黃瑩，程宏

摘 要：如何培養(yǎng)出具有國際競爭力的人才，是我國外語教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人本主義教育思想重在培養(yǎng)人格健全有自由選擇能力的“整體的人”。本文梳理了人本主義教育思想發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)分析以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)教育思想，介紹了20世紀(jì)70年代以來基于人本主義教育思想的各種外語教學(xué)法，并且分析了人本主義教育思想對外語課堂教學(xué)的意義，本文認(rèn)為人本主義教育思想與外語教育改革理念一致，對外語課堂教學(xué)具有重要的啟發(fā)意義，能極大地推動外語教育的實(shí)踐與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人本主義教育思想；外語教學(xué)改革

我國目前正處在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期，全球也處于一個(gè)競爭和發(fā)展的局面，培養(yǎng)思想解放，大膽創(chuàng)新的人才是教育改革的出發(fā)點(diǎn)。如何培養(yǎng)出具有國際競爭力的人才，是外語教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人本主義教育思想能夠解放人性，發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的創(chuàng)造性發(fā)展，這與我國外語教學(xué)改革的理念一致，因而必將對外語課堂教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。面對全球經(jīng)濟(jì)一體化，在我國目前多元價(jià)值的時(shí)代，汲取人本主義教育思想，探究適合我國外語教學(xué)改革方向的新理念，對推進(jìn)我國的外語教學(xué)改革具有十分重要的意義。

一、人本主義教育思想發(fā)展概述

人本主義自古希臘萌芽，于文藝復(fù)興時(shí)期興起。以夸美紐斯為代表的傳統(tǒng)人本主義教育思想；以尼采為代表的唯意志主義教育思想，弗洛伊主義的教育思想，以雅斯貝爾斯為代表的存在主義教育思想和新托馬斯主義的教育思想共同構(gòu)成了現(xiàn)代人本主義哲學(xué)教育思想。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國興起的一個(gè)號稱“心理學(xué)第三勢力”的心理學(xué)思潮，人本主義心理學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)人的需要，動機(jī)和個(gè)體潛能與價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該以“完整”的健康人為研究對象。

綜觀人本主義可見，其重要價(jià)值在于能夠真正突破理性主義的思維范式，確立人的心理因素的合理地位，把興趣，情感等影響學(xué)習(xí)者的因素挖掘出來加以重視，從而使學(xué)習(xí)的效果最優(yōu)化。

二、人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)堅(jiān)信，人性是善的，人是有潛能的，人是追求自我發(fā)展的。這種信仰是人本主義教育觀的基石。人本主義心理學(xué)重要代表人物馬斯洛（Maslow），據(jù)此信仰提出內(nèi)在教育論。該理論反對外在知識的灌輸?shù)挠^點(diǎn)，原因是它忽視學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展和健全人格的培養(yǎng)。羅杰斯是人本主義心理學(xué)派的主要代表人物，他創(chuàng)立人本主義學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，對于學(xué)生來說最好的學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)，這種意義不是言語學(xué)習(xí)理論所指的新舊知識之間的聯(lián)系，而是指學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的聯(lián)系。他認(rèn)為每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的潛能，意義學(xué)習(xí)發(fā)生于學(xué)生能夠自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式并積極投入學(xué)習(xí)過程的時(shí)刻。他在《學(xué)習(xí)的自由》一書中系統(tǒng)地闡述了這一思想：

首先，他認(rèn)為教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生變化，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生成為能夠適應(yīng)變化，知道如何學(xué)習(xí)的，有獨(dú)特人格特征又能充分發(fā)揮作用的人；教育就是要塑造具有完整人格的人。

他還提出“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想。他批評只重智育，忽視人的全面發(fā)展教育；反對教師在教育中作為知識與權(quán)力的擁有者，反對師生關(guān)系不平等，缺乏民生和信任感的教育。他認(rèn)為這種教育將會導(dǎo)致學(xué)生常處于懷疑和恐懼中而畸形發(fā)展。他認(rèn)為教育應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，面向?qū)嶋H生活，親身體驗(yàn)，解決實(shí)踐問題。教師應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作與自己平等的人，應(yīng)該用“促進(jìn)者”來取代“教師”這一稱謂。在教學(xué)中的重點(diǎn)不是學(xué)習(xí)內(nèi)容而是學(xué)習(xí)過程，在這個(gè)過程中應(yīng)使學(xué)生能自由表達(dá)自己的看法和感受，教師要以真誠關(guān)懷理解的態(tài)度對待學(xué)生，紀(jì)律在這里則是學(xué)生自己的責(zé)任了，即課堂紀(jì)律用學(xué)生的自律所代替。

三、基于人本主義教育思想的外語教學(xué)法

人本主義教育思想在20世紀(jì)70年代給語言教學(xué)領(lǐng)域帶來了一場反傳統(tǒng)教學(xué)改革和一系列教學(xué)法的誕生，推進(jìn)了外語教學(xué)的新發(fā)展。

Asher（1973）建立了借助身體動作以聽為教學(xué)基礎(chǔ)的全身反映法（Total Physical Response），認(rèn)為語言學(xué)習(xí)首先要理解，其次是運(yùn)用；教師在課堂上應(yīng)該創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生多聽，理解過后才說，這樣可以減低學(xué)生的情感焦慮，增強(qiáng)自信心。G.Gattegne（1975）首創(chuàng)沉默法（the Silent Way），要求教師盡量少說話，利用彩色棒等直觀教具組織學(xué)生多進(jìn)行聽，說，讀，寫言語操練，以培養(yǎng)交際能力。G.Lozanov（1978）提出暗示法（Suggestopedia）， 創(chuàng)造高度動機(jī)，激發(fā)潛力，力求把各種無意識暗示因素組織起來的。Lozanov認(rèn)為語言學(xué)習(xí)低效是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的心理障礙導(dǎo)致腦力運(yùn)用有限，暗示法可以幫助學(xué)習(xí)者消除情感顧慮，排除心理障礙。Charles A. Curran（1979）倡導(dǎo)集體學(xué)習(xí)法（Community Language Learning），把學(xué)生看成“完整的人”，他認(rèn)為成人學(xué)習(xí)者通常在學(xué)習(xí)外語時(shí)害怕丟面子而阻礙學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該充分理解學(xué)生的情感，幫助學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)困境，建立自信心。Moskowitz（1978）認(rèn)為“青年人特別尋求自我意識，需要自我發(fā)展，不喜歡與他人分隔”。人本主義教育就是關(guān)心個(gè)人發(fā)展，自我意識和被別人接受，使學(xué)生更加人本化。Rogers認(rèn)為“人應(yīng)該接觸真實(shí)的自我，認(rèn)識隱含在表面行為之內(nèi)的自我”。自我發(fā)展的個(gè)體目標(biāo)是西方文化的特點(diǎn)。

Rivers（1983）承認(rèn)個(gè)人人格，反對行為主義的定數(shù)論，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上談?wù)撟约?，對別人敞開胸懷表達(dá)自己的情感。Rivers不僅談到語言教學(xué)中的人本主義，而且還談到“人文學(xué)科”的作用-----人文學(xué)科能夠培養(yǎng)青年人靈活的思維，使他們適應(yīng)新的環(huán)境，認(rèn)識新的機(jī)遇，鼓勵(lì)啟發(fā)式的思維，大膽應(yīng)用和自主學(xué)習(xí)的能力。

雖然這些教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中各自存在不足，只注重人的情感，人的價(jià)值，而漠視客觀的科學(xué)知識本身，但是反映了人本主義思想，鼓勵(lì)開發(fā)學(xué)生的自身潛力，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)進(jìn)程，給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境。

四、人本主義教育思想對外語課堂教學(xué)的意義

人本主義的教育目標(biāo)是“幫助學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)體性，使他們認(rèn)識到自己是獨(dú)特的人類存在，并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的潛能。“[1]（P143）換句話說，就是要培養(yǎng)人格健全有自由選擇能力的“整體的人”（the whole person）。人本主義教育就是要培養(yǎng)適應(yīng)性強(qiáng)，具有內(nèi)在自由選擇能力的人。他們既能適應(yīng)社會變遷，又不迷失自我。在瞬息萬變的社會中，只有這樣的人才能獲得成功?！?】（p581）

許多研究表明，目前我國大學(xué)生在適應(yīng)性方面的狀況不容樂觀。具體表現(xiàn)為：在人際關(guān)系方面，一些學(xué)生不僅處理不好與老師，同學(xué)的關(guān)系，在學(xué)業(yè)方面，部分學(xué)生既缺乏靈活的學(xué)習(xí)策略和有效的學(xué)習(xí)方法，更沒有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。目前，我國正開展外語教學(xué)改革，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以教師為主導(dǎo)地位的觀念正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和沖擊，而代之于強(qiáng)調(diào)學(xué)生如何學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會交往以及學(xué)會生存的新理念。

1.學(xué)生是獨(dú)特的，發(fā)展的

堅(jiān)持學(xué)生是獨(dú)特的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，就是在外語課堂教學(xué)中始終牢記每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。學(xué)會尊重學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生，真正接受學(xué)生是法律和倫理權(quán)利的主體，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生又是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)，對生活，對自己，對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。放下自己的權(quán)威，反對把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生。

2.教師在民主，平等的寬松環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)會學(xué)習(xí)

現(xiàn)今教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展，忽視了教師的發(fā)展，造成教師自我迷失的局面。外語教學(xué)改革要求師生要結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”，在民主，平等的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展。

在民主，平等的環(huán)境中，學(xué)生真正獲得尊重和理解，才能解放思想，大膽質(zhì)疑，潛能才能自由地發(fā)揮和發(fā)展，新觀點(diǎn)，新思想也會隨之而來。同時(shí)，學(xué)生在這種寬松的課堂環(huán)境中，感受到教師的關(guān)愛，相信自己是獨(dú)立的，有價(jià)值的個(gè)體，學(xué)生也能學(xué)會承擔(dān)自身的責(zé)任。教師創(chuàng)造民主，平等的教學(xué)環(huán)境，表明教師真正放下了自己的權(quán)威，以學(xué)習(xí)者的心態(tài)去參與課堂教學(xué)過程。只有在民主，平等的教學(xué)環(huán)境中，教師在與學(xué)生共同生活的世界中才有可能獲得教學(xué)相長。

3.教師不僅僅是指導(dǎo)者，更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)者，促進(jìn)者

現(xiàn)代社會信息知識日新月異，教師作為知識傳授者的傳統(tǒng)地位被動搖，教師也不再是學(xué)生唯一的知識源泉。學(xué)生獲得知識信息的渠道多樣化，教師不再只傳授現(xiàn)成的教科書上的知識，而是要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識，掌握獲取知識的工具以及學(xué)會如何根據(jù)認(rèn)識的需要去處理各種信息的方法。在外語課堂教學(xué)中，教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，引導(dǎo)者以及各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者。

4.外語教學(xué)過程要以學(xué)生為中心

教師要真誠地對待學(xué)生，設(shè)身處地去理解學(xué)生，尊重學(xué)生，不對他們的思想情感與道德品行作出評價(jià)和批評。教師要給學(xué)生以充分的信任，對學(xué)生作為具有自身價(jià)值獨(dú)立體的任何思想與感情，都應(yīng)予以認(rèn)可，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。教師要有同理心，要善于了解學(xué)生內(nèi)心需求，只有當(dāng)個(gè)體需求，身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目標(biāo)相互一致時(shí)，學(xué)習(xí)才會有效。如果教師能深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的潛能，就能夠感受學(xué)生的痛苦和躊躇，體驗(yàn)學(xué)生的艱辛，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題，并在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，形成最適合他們自己的人格。教師要編制便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識水平，學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)的教材；要善于輔導(dǎo)，不能只講解，而是有效地咨詢和輔導(dǎo)；創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語

人本主義教育思想關(guān)注人的積極主動性，價(jià)值，潛能，尊嚴(yán)與創(chuàng)造，形成了“以學(xué)生為中心”的人本主義教育思潮。人本主義教育思想符合當(dāng)前我國對人才的需要，與外語教育改革理念一致，反對以教師為中心和應(yīng)試教學(xué)的教育模式，人本主義教育思想重視學(xué)生的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性，教師的引導(dǎo)性，能夠促進(jìn)以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生潛能的開發(fā)，以及育人比知識更重要的教育思想的確立。這些教育理念對外語課堂教學(xué)具有重要的啟發(fā)意義，會極大地推動外語教育的實(shí)踐與發(fā)展。

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