肖建厚

摘 要：在我國群眾文化建設(shè)過程中存在很多問題，嚴(yán)重制約了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和保存，對此，本文就群眾文化在市縣地域的整合、群眾文化以大文化為背景立足于小文化建設(shè)兩方面進行了分析和研究，并提出了具體解決這些問題的措施和方法。

關(guān)鍵詞：群眾；文化；建設(shè)；幾點；思考

一、群眾文化在市、縣地域的整合

群眾文化建設(shè)是一個較為漫長的的過程，是以一些價值觀的引導(dǎo)下，有計劃、有安排的改造與重建活動，同時與群眾文化建設(shè)相關(guān)的一些方面文化整合的過程。對地方上群眾文化的整合可以從幾個角度上思考：1、從文化空間的角度看，涵蓋公共文化服務(wù)體系與傳統(tǒng)上的民族民間文化的整合；2、從文化內(nèi)容的角度看，群眾文化是對大眾文化、民族民間文化、主導(dǎo)文化之間的整合；3、從城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的差異的角度上看，群眾文化是對城市與鎮(zhèn)及其農(nóng)村之間的整合。考慮到文化的普及，以及為了更好的去保護好民間上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是為了在本質(zhì)上豐富群眾文化，因此對群眾文化進行了整合。在這個整合之前中，可以安排由市或者縣的地域為整合單位進行群眾文化的整合。

群眾文化的發(fā)展離不開群眾文化的整合，要想發(fā)展好群眾文化，就必須做好群眾文化的整合工作，群眾文化是一種大眾性的活動，群眾文化和一些以自娛自樂為特點的私人性質(zhì)的文化活動有著本質(zhì)的差別。在我國，絕大多數(shù)的農(nóng)村的群眾文化活動非常多，然而這些群眾文化一般都具有很強的地域性，很多的民間藝術(shù)文化活動受到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村這些小范圍地域的限制，雖然這樣的群眾文化能夠得到當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)可以及接受，并能融入到當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ?，但是這也明顯的展示出了這樣小范圍群眾文化活動的局限性。因此，在以市或者縣的地域為整合單位進行群眾文化的整合過程中，應(yīng)當(dāng)超越群眾文化帶有的地域性，有關(guān)部門單位需要將群眾文化當(dāng)成為整個中華民族文化重要的一部分，并以 促進文明社會發(fā)展的角度去對待群眾文化，促進不同地域的群眾文化相互理解、借鑒，互為補充，使之整合成一種在市或者縣地域范圍內(nèi) 都能夠讓大眾認(rèn)可、接受、喜歡的形式。群眾文化的整合要選在一定的地域范圍內(nèi)進行，將代表性的、大眾熟悉的群眾文化活動作為為主要部分，之后去整合當(dāng)?shù)仄渌娜罕娢幕顒?，整合出多種新的、可接受的群眾文化活動形式，并將在更大的地域范圍內(nèi)進行普及和推廣。假設(shè)沒有這種群眾文化的大整合，那么那些數(shù)量眾多、又受制于地域性影響、受眾對象較少的傳統(tǒng)群眾文化就不可能新的活力以及新的發(fā)展。

以市或者縣的地域為整合單位進行群眾文化的整合是最適宜的，在群眾文化整合這個大方向上，既不能夠把整合的范圍定為太大，也不能定為太小，，要想實現(xiàn)本質(zhì)上群眾文化的整合，又能節(jié)約當(dāng)?shù)卣斦闹С?，盡可能的保護大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，綜合考慮分析，就應(yīng)當(dāng)以市或者縣的地域為整合單位進行群眾文化整合。從而能夠形成具有當(dāng)?shù)匚幕厣娜罕娢幕?。以市或者縣的地域為整合單位進行群眾文化的整合主要有兩個方面的好處：

（一）以市或者縣的地域單位整合，能夠大力增強群眾文化整合的力度和效率。每個級別的政府都設(shè)置有相關(guān)的文化管理的部門，這就保證了在群總文化整合過程中，可以利用各部門的資源以及力量進行整合，從而實現(xiàn)了多個方面的統(tǒng)籌發(fā)展。群眾文化整合是一個需要投入大量人力、物力、財力的過程。若是在地市級以上的區(qū)域內(nèi)實現(xiàn)群眾文化的整合，那么很有可能會因為整合范圍過大，不便于整合，降低整合效率，增加成本，要是強行進行整合，則無異于是強制性的文化同化，以市或者縣的地域單位進行文化空間、內(nèi)容、民族文化、城鄉(xiāng)之間的整合，不單單有利于調(diào)動地方行政和社會上的資源，關(guān)鍵是提高了群眾文化整合工作的效率。

（二）以市或者縣的地域單位整合，一方面有利于保護了文化的多樣性，還能夠?qū)ξ幕亩鄻有杂幸粋€更好的傳承。另一方面，我國的民族自治地方包含：自治區(qū)、自治州（盟）、自治縣（旗）三個級別，縣級單位同時也構(gòu)成了民族自治地方的最低層級，雖然也存在為數(shù)不少的民族鄉(xiāng)，但是并不屬于我國的民族自治地方。群眾文化是構(gòu)成民族文化的一個關(guān)鍵的組成部分，并且，群眾文化也是民族文化的一個具體表現(xiàn)，我們要是保護好了傳統(tǒng)群眾文化，那么我們就推動了民族文化的發(fā)展。在當(dāng)前這個大的環(huán)境背景下，想要保持好群眾文化的民族特色，若是以鄉(xiāng)、村為單位進行群眾文化的整合，便會造成難以實現(xiàn)保護群眾文化的民族特色，原因在于一個村一個鄉(xiāng)的常住人口不多，在當(dāng)前快速發(fā)展的時代下，人口的流動和文化交流越來越頻繁，群眾文化即便是在在一個村一個鄉(xiāng)的范圍內(nèi)進行群眾文化的整合，也滿足不了群眾文化整合的發(fā)展。如果是以市或者縣的地域為單位整合，就能夠有一定的政策去保護民族文化，有利于保護文化上的多樣性，也能夠傳承好文化的多樣性。

二、群眾文化以大文化為背景立足于小文化建設(shè)

要建設(shè)以中國特色的群眾文化。群眾文化作為以前中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)人民進行革命斗爭的一種方法，群眾文化常常用于宣傳革命理想，從而去鼓舞革命群眾的斗志，在革命中發(fā)揮了非常重要的作用。新中國成立后，群眾文化便被當(dāng)成了教育群眾、宣傳每個階段政策的工具之一。改革開放后，群眾文化一方面繼續(xù)保持傳統(tǒng)的作用外，另一方面擴展了越來越多的功能，同時慢慢地發(fā)展成為了一個相對獨立的文化領(lǐng)域。群眾文化原先是大眾在業(yè)余時間自發(fā)進行的群體性文化活動，不過有時候需要到政府的引導(dǎo)，自然而然地政府成立了專門的群眾文化工作部門和群眾文化事業(yè)單位。

（一）以“大文化”背景，適應(yīng)于縣（市）域文化生態(tài)環(huán)境。自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境這兩部分構(gòu)成了群眾文化所處的文化生態(tài)環(huán)境。根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論，人類是構(gòu)成特定環(huán)境中總生命網(wǎng)的一部分。假設(shè)在這個總生命網(wǎng)中引進超有機體的文化因素，那么，在生物層之上就會建立起了一個文化層。這兩個層次之間相互影響，處在一種共存的關(guān)系之中。換言之，我國的群眾文化就是生存以及發(fā)展在這樣的文化生態(tài)環(huán)境之中，就像魚兒離不開水的道理一樣。我國的縣眾多，每個縣的群眾文化所處的文化生態(tài)環(huán)境都有一定的差別，建設(shè)群眾文化過程中，有關(guān)部門就必須針對各縣的不同形式的實際情況，對當(dāng)?shù)厝罕娢幕闹鞍l(fā)展和當(dāng)前真實現(xiàn)狀做出仔細的調(diào)查研究，需要達到對群眾文化所處的文化生態(tài)環(huán)境有一個全面的認(rèn)識。無論是硬件設(shè)施的建設(shè)還是群眾文藝的培訓(xùn)都不能千篇一律，需要根據(jù)每一個地方的實際情況制定不一樣的措施。唯有此，群眾文化建設(shè)的措施才能符合它在特定階段的發(fā)展規(guī)律，才能促進與其它群眾文化因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升大眾文化服務(wù)的整體水平，這樣才能促進群眾文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

（二）著眼于“大文化”背景，要服務(wù)于時代發(fā)展的主旋律。十九大之后，我們需要進一步地注重文化和社會事業(yè)的發(fā)展，保證經(jīng)濟、政治、文化和社會四個方面的建設(shè)都能夠協(xié)同、穩(wěn)定地發(fā)展。群眾文化建設(shè)能夠滿足群眾基本文化需求，提升群眾整體文化水平，群眾文化的整合需要矢志不渝地堅持先進文化的前進方向，要求將社會主義核心價值體系融入到群眾文化建設(shè)事業(yè)中，同時也要融入到群眾文化生活中，這就是群眾文化建設(shè)的核心。

（三）“小文化建設(shè)”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。文化建設(shè)包含了兩種方式：文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是相互促進發(fā)展的。剛開始時群眾文化建設(shè)是一種典型的文化事業(yè)，久而久之，在當(dāng)今的市場經(jīng)濟的背景下，促進了群眾文化繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動，要想“小文化建設(shè)”與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合就要做好三個方面的問題。第一，加強對文化建設(shè)的普及工作。把在縣（市）域整合的群眾文化在全縣（市）的普及，進而提高大眾的文化素養(yǎng)，讓大眾養(yǎng)成文化消費的好習(xí)慣，這樣我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會開辟更大的市場，更好地去帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第二，在群眾文化建設(shè)過程中要充分認(rèn)識市場機制的重要性，發(fā)揮好市場機制的作用，進一步提升群眾文化事業(yè)的效益。第三，進一步發(fā)揮縣（市） 域的群眾文化的優(yōu)勢，促進其在旅游產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要的作用，當(dāng)?shù)赝耆梢詫⒁恍┠軌虼砣罕娚蠲婷驳奈幕顒舆M行適當(dāng)策劃、宣傳，憑借其作為吸引游客的關(guān)鍵點，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟效益。

（四）“小文化建設(shè)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和搶救是我們的職責(zé)所在，在當(dāng)前，這項工作也是我國文化建設(shè)的一項相當(dāng)緊迫的工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和搶救保護重點在于“活態(tài)傳承”，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直為人們所掌握。其實，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以前就是群眾文化藝術(shù)一種形式，是因為那些以前的群眾文化活動受到各種因素的影響，因此慢慢被群眾邊緣化，已經(jīng)到了必須實施保護甚至是搶救的地步。這些為建設(shè)群眾文化提供了充分、重要的依據(jù)。相關(guān)部門需要將一些群眾較為熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)形式保護好， 同時要對其進行適宜地創(chuàng)新，強化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)形式保護的普及，令成為一種為百姓所喜歡的文化藝術(shù)形式，解決好這些問題，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承問題就會得到一個很好的解決。

三、結(jié)束語

綜上所述，群眾文化建設(shè)是非常重要的，它有效地保護了傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護，所以我國一定要提高相關(guān)部門工作素質(zhì)，及時發(fā)現(xiàn)問題并處理，向上級部門提出解決措施，確保我國群眾文化建設(shè)安全運行，從而保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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