黃瑩穎

摘要：隱喻研究從一種語言中的修辭現(xiàn)象，發(fā)展到一種認(rèn)知方式，最后融合進(jìn)人類的活動(dòng)和行為，涉及由微觀至宏觀的諸多層面。本文從隱喻的多維視角進(jìn)行評(píng)述，以便人們更清楚地認(rèn)識(shí)隱喻，促使其向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隱喻；認(rèn)知；應(yīng)用

隱喻研究從亞里士多德時(shí)期至今，大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：修辭學(xué)階段-語義學(xué)階段—從認(rèn)知角度進(jìn)行研究階段，或多學(xué)科交叉研究階段（束定芳，2000a）。隱喻研究層面從微觀上涉及詞匯、句法、語篇，從宏觀層面上涉及文化、哲學(xué)、應(yīng)用。

歷來人們依次對(duì)隱喻的本質(zhì)、隱喻產(chǎn)生的原因、隱喻的功能、隱喻的運(yùn)作模型等角度進(jìn)行了探討，發(fā)展出了眾多的隱喻理論：亞里士多德的“指稱說”和“比較說”；昆提良的“替代說”；科特的“轉(zhuǎn)移說”；馬修的“變異說”；布萊克的“互動(dòng)說”等。因此不難看出，隱喻的研究經(jīng)歷了一個(gè)從表層到深層、從修辭到認(rèn)知、從初級(jí)到高級(jí)、從語言到思維這一復(fù)雜的過程（王松鶴 于林龍2006）。

一、隱喻的自身研究

隱喻被認(rèn)為是一種修辭現(xiàn)象，被定義為“隱喻字是把屬于別的事物的字，借來作隱喻，或借‘屬作‘種，或借‘種”（見《詩(shī)學(xué)》第二十一章，羅念生譯。中國(guó)戲劇出版社，1986年）。

隱喻自身研究還包括隱喻類型、句法語義特征、隱喻的功能、隱喻的工作機(jī)制等（王葆華 梁曉波2001）。隱喻類型從語言結(jié)構(gòu)角度可分為：詞語性隱喻、短語形隱喻、復(fù)合性隱喻、語句性隱喻、篇章形英語等（蔣光友2005）。隱喻的句法構(gòu)成特點(diǎn)，分為名詞性隱喻、動(dòng)詞性隱喻、副詞性隱喻和介詞形隱喻（束定芳2000a）。隱喻的功能從日常語言表達(dá)、詩(shī)歌、語言學(xué)的角度分析主要有：豐富語言表達(dá)效果，充滿意向性以及趣味；精確語言表達(dá)功能，空缺填補(bǔ)、轉(zhuǎn)換詞類；揭示語言發(fā)展與變化等（束定芳2000b）。隱喻的運(yùn)作模式也是隱喻理論的核心，涉及多個(gè)方面的綜合貢獻(xiàn)：本體、喻體、語境以及其中的相似性。

二、隱喻與認(rèn)知

Lakoff&Johnson;（1980）發(fā)表的《Metaphors We Live By》開啟了人們對(duì)隱喻全新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)家們認(rèn)為，隱喻既一種語言現(xiàn)象，又一種認(rèn)知現(xiàn)象，它是人類抽象思維的主要途徑（王松鶴2009）。

認(rèn)知隱喻的主要觀點(diǎn)可以概括為以下五點(diǎn)：第一，隱喻是一種概念結(jié)構(gòu)，隱喻語言只是概念隱喻的表層現(xiàn)象；第二，隱喻是正常的表達(dá)方式，而非對(duì)常規(guī)范式的偏離；第三，英語是概念系統(tǒng)中的跨域映射，或“跨領(lǐng)域映射”（a transfer of a schema），包含源域和目標(biāo)域，通過將熟悉的事物（源域）特征投射到陌生或抽象（目標(biāo)域）的概念上，從而凸顯理解目標(biāo)域的本質(zhì)特征；第四，意義不一定是字面的，因此隱喻有真值；第五，隱喻基于身體經(jīng)驗(yàn)，是身體、大腦、心智、生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，不具有任意性（劉云紅2005）

三、隱喻的應(yīng)用

（一）隱喻與科學(xué)

隱喻除了是一種語言，離不開思維，更是一種科學(xué)。隱喻源于相似性，而創(chuàng)造出相似性是人類思維的特征之一，也是自然科學(xué)得以發(fā)展的重要途徑之一。

“有時(shí)候科學(xué)關(guān)心的主題非但無法用肉眼看到，也無法感觸及無法量度，而且還想象不到。唯一能檢視這些難以琢磨的實(shí)體的方式，就是把它們按尺度放大或縮小，或者賦予它們視覺化的心像，是我們至少暫時(shí)得到掌握它們的方法。英語就是這種方法的最好代表，隱喻以我們熟悉的材料為模，再加上以幻想為型”（郭桂春 賀天平2005）。正如科學(xué)界那些偉大的定理與發(fā)明過程，萬有引力是將行星與蘋果下墜規(guī)律統(tǒng)一，牛頓的經(jīng)典力學(xué)得以創(chuàng)造；湯姆生在發(fā)現(xiàn)電子后，將原子結(jié)構(gòu)與棗糕類比，提出棗糕式模型。正如Kittay（1987）所說，當(dāng)科學(xué)作為一種人類活動(dòng)而不是作為終極真理的貯藏室，并且認(rèn)知普遍地被看作創(chuàng)造性地影響我們的世界觀時(shí)，隱喻的想象作用和創(chuàng)造作用不僅是詩(shī)學(xué)的特征，也是科學(xué)的特征。

（二）隱喻與政治

“政治的根本目的是參與國(guó)家事務(wù)，改造社會(huì)。隱喻作為人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象，頻繁用于政治宣傳，服務(wù)與某種政治目的，其重要性毋庸置疑。盡管對(duì)此屁多爭(zhēng)議，但政客往往深諳此道，因?yàn)殡[喻可以直接獲間接地為某種政治利益服務(wù)。”（束金星2005）

隱喻在政治中體現(xiàn)了兩大功能：命名功能和勸說功能（王松鶴2009）。政治活動(dòng)的復(fù)雜性和抽象性使得平民百姓很難清楚了解政治舞臺(tái)，然而政治最終服務(wù)對(duì)象是廣大民眾，這就迫使政客必須用一種方式使得聽眾可以理解，這種方式便是隱喻。諸如“多米諾理論”（國(guó)際關(guān)系連鎖反應(yīng)）。此外，政治話語中，政客如何有效傳遞政治信息，引導(dǎo)聽眾的價(jià)值判斷和行為處事，隱喻在其中的修辭功能得以充分體現(xiàn)。Johnathan Charteris-Black（2011）通過定量分析英美主要政治家在諸多演講中修辭語言的使用，實(shí)現(xiàn)話語的說服功能。其中，隱喻通過三種方式實(shí)現(xiàn)勸服：利用生動(dòng)類以實(shí)現(xiàn)勸服，即簡(jiǎn)化復(fù)雜概念，講抽象概念更加具體；利用常歸隱喻獲得認(rèn)同，即以更加簡(jiǎn)單明了百姓熟知的淺白規(guī)約隱喻陳述復(fù)雜抽象政治概念；規(guī)避直面回應(yīng)淡化沖突，即將隱喻模糊的策略消除敏感話題，實(shí)現(xiàn)和平狀態(tài)。（唐舒航 袁卓2018）。

隱喻的研究在不斷推陳出新中不斷發(fā)展，目前呈現(xiàn)的多角度、多層次、多學(xué)科的多元態(tài)勢(shì)研究，使得人們對(duì)隱喻認(rèn)識(shí)愈來愈深入，這也促進(jìn)了人類不斷挑戰(zhàn)固有范式，將隱喻當(dāng)做認(rèn)識(shí)自己和世界的有力工具，從而進(jìn)一步發(fā)展人類社會(huì)。

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（作者單位：西安電子科技大學(xué)）