蓋國華

摘要：中國聲樂藝術(shù)近一百年來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中找到適合自己的定位發(fā)展。中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史的創(chuàng)新發(fā)展之路，必須是民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性和時(shí)代性并重，當(dāng)今中國的聲樂藝術(shù)出現(xiàn)了新的發(fā)展方向：民美唱法、民通唱法、美通唱法、原生態(tài)演唱?？v觀歷史，用發(fā)展的眼光分析中國聲樂藝術(shù)今后的發(fā)展方向，既要保護(hù)中國已有的民間音樂，也要兼容并蓄發(fā)展新的聲樂藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；創(chuàng)新；發(fā)展

聲樂演唱和器樂演奏相比較，聲樂演唱是用人聲傳遞情感的一門表演藝術(shù)。近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)以中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)作為研究方向，它的發(fā)展歷程對今后聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展意義重大，由此本文針對中國聲樂藝術(shù)今后的發(fā)展方向展開了研究。

一、中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展史

1840年，英國侵略者用堅(jiān)兵利炮轟開了我國的國門。西方侵略者長驅(qū)直入，同時(shí)進(jìn)入中國的還有早期的西方傳教者。為了有效的傳播基督教思想目的，教會(huì)開始教授音樂，中國少兒開始學(xué)習(xí)西方聲樂的發(fā)聲方式和樂譜，他們經(jīng)常演唱的曲目有《哈利路亞》、《平安夜》和《圣歌》等。西方聲樂的傳入使中國人逐漸了解另一種歌唱的方式，改變了原有的歌唱理念，但是由于演唱的語言多為外語，演唱地點(diǎn)多為教堂和宮殿，屆時(shí)西方聲樂的傳唱程度并不高。

群眾聲樂歌唱活動(dòng)的實(shí)踐是聲樂藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)力推動(dòng)，救亡歌曲在抗日戰(zhàn)時(shí)期是文化戰(zhàn)線中一道精神上的鋼鐵屏障。假設(shè)我們今日的眼光來看，抗戰(zhàn)救國歌唱形式并非完全意義上的聲樂藝術(shù)，但就是這樣一項(xiàng)歌唱活動(dòng)將聲樂藝術(shù)推向了前所未有的認(rèn)知和實(shí)踐高度?！读x勇軍進(jìn)行曲》、《保衛(wèi)祖國》等抗戰(zhàn)歌曲的演唱者逾千人，觀眾數(shù)余萬人。敵后的演唱實(shí)踐活動(dòng)在民眾教育方面也起到了至關(guān)重要作用，鼓舞了人民群眾和軍隊(duì)的信心與戰(zhàn)斗力，為抗戰(zhàn)最后勝利貢獻(xiàn)了不可磨滅的力量。

二、中國聲樂的多元化與美聲融合發(fā)展的必然趨勢

多元化是指在保持自身特性基礎(chǔ)上的一種相互尊重與共存；融合是指將兩種或多種不同的事物合為一體。不同類型的事物之間必然會(huì)存在著一定的差異性，然而事物之間在發(fā)展中又相互交流和影響，也是事物發(fā)展的必由之路。因此，不同類型的聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)不同程度的融合與多元化也就成為一種必然。多元化是事物種類繁多卻能和諧共存的積極狀態(tài)，我國民族聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展主要體現(xiàn)在自身內(nèi)部體系的多樣共存上。我國有著復(fù)雜廣袤的地域、數(shù)量眾多的各個(gè)民族、漫長悠久的藝術(shù)發(fā)展歷史，民族聲樂藝術(shù)自然體現(xiàn)多樣化的典型特征，但這些演唱類型都能夠較為和諧地統(tǒng)一于中華民族聲樂藝術(shù)這一大的范疇之內(nèi)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的。”在世界聲樂藝術(shù)之中，每個(gè)國家和民族都有其自身的藝術(shù)特征，在音調(diào)、節(jié)奏、嗓音的運(yùn)用等方面都有很大的區(qū)別。我國民族聲樂在這個(gè)世紀(jì)，受到了來自西方聲樂藝術(shù)的巨大影響，民族唱法結(jié)合了意大利美聲科學(xué)的發(fā)生方法，使其在原有的發(fā)聲方法基礎(chǔ)上更加科學(xué)，體現(xiàn)了融合性發(fā)展的大趨勢。站在新時(shí)代發(fā)展的起點(diǎn)上，聲樂藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)更為審慎地面對這種借鑒與學(xué)習(xí)，應(yīng)以中國基本國情為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，實(shí)現(xiàn)對外來藝術(shù)文化的有機(jī)融合，只有這樣，民族聲樂藝術(shù)才能以不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以獨(dú)特風(fēng)姿立足于世界聲樂藝術(shù)的舞臺(tái)上。

三、中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要我們?nèi)ナ彺孑?，發(fā)展僅僅繼承和揚(yáng)棄還不夠，還要向世界各國的聲樂流派中借鑒演唱方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，去粗取精，唱出新時(shí)代的中國聲音和民族氣派。歷史在前進(jìn)，新時(shí)代號角在吹響，縱觀中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，聲樂藝術(shù)的發(fā)展隨著新時(shí)代的推進(jìn)而不斷改變；隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式與傳播方式不斷更新和熟知；聲樂藝術(shù)在與新時(shí)代產(chǎn)物相結(jié)合的過程中，既要發(fā)揮其內(nèi)在優(yōu)勢，還要兼顧新時(shí)代聽眾審美方式的轉(zhuǎn)變，要不斷做出超越時(shí)代的審美創(chuàng)造。

四、結(jié)語

求學(xué)之路永無止境，對聲樂藝術(shù)的探索也永遠(yuǎn)沒有盡頭。我國的聲樂藝術(shù)在繼承和發(fā)展中已經(jīng)有了一些顯著成果，以獨(dú)特的聲樂藝術(shù)魅力在世界音樂舞臺(tái)中獨(dú)樹一幟。我們只有繼續(xù)努力，不斷攀登高峰而上下求索，在中國聲樂的民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性等方面做出新的探索和嘗試，在發(fā)展中看到不足，在不足中做到改進(jìn)，在改進(jìn)中不斷完善，才能使新時(shí)代下的中國聲樂藝術(shù)達(dá)到一個(gè)嶄新的高度，屹立于世界聲樂舞臺(tái)中大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]暢萍.將“傳承”與“借鑒”有機(jī)融合[N].運(yùn)城日報(bào)，2011.

（作者單位：遼寧歌劇院）