李雪瑩

摘要：建安是一個(gè)整合的時(shí)代，是一個(gè)開創(chuàng)的時(shí)代，是一個(gè)大放異彩的時(shí)代。黃侃說建安文學(xué)是“兼籠前美，作范后來”。[1]曹植作為建安文學(xué)的集大成者，在后世影響巨大。劉勰謂之“群才之英”，丁晏稱“詩(shī)自三百篇十九首以來，漢以后正軌顓門，首推子建?！辈苤苍?shī)歌以抒情為本，五言為主體確立了其“一代詩(shī)宗”的詩(shī)史地位和中國(guó)詩(shī)歌“慷慨壯美”的審美意蘊(yùn)。迄今不乏大量學(xué)者探討關(guān)于植詩(shī)的成就及其內(nèi)涵，本文從“中和”的角度理解其詩(shī)歌的特色與精神。

關(guān)鍵詞：中和；儒家；怨而不怒

一、儒家與人格的“中和”美

“中和”源于《中庸》篇，朱熹解說《中庸》道：“然中庸之中，實(shí)兼中和之義”。[2]曹植詩(shī)歌的思想與風(fēng)格符合“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”的審美標(biāo)準(zhǔn)。情感隱匿而不表露，心境平和達(dá)到自然、不偏不倚的狀態(tài)；感情若表達(dá)出來則符合“中節(jié)”，就是“中和”?？鬃诱J(rèn)為“中和”一詞重在求和，提出“和而不同”“禮（中）之用，和為貴”這與自然界的矛盾“對(duì)立統(tǒng)一”特性一致?！昂汀辈皇且笕f事萬物包括在詩(shī)歌詞賦的創(chuàng)作中內(nèi)容與情感筆調(diào)的相同，而是統(tǒng)一于一個(gè)整體之上，保持其特色，發(fā)揚(yáng)其多樣性，是“中”所追求達(dá)到的理想狀態(tài)。“和”是“中”的運(yùn)用與體現(xiàn)，體現(xiàn)“中”的恰到好處、不偏不倚。不符合“中”則不能達(dá)“和”?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（孔子《論語·雍也》）內(nèi)質(zhì)與外形式要和諧統(tǒng)一，任何過與不及都不能達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀曹植詩(shī)文及其生平可知，曹植早期就堅(jiān)持原始儒學(xué)的人文精神。原始儒學(xué)的根本命脈在于修齊治平，即以天下為己任，志在救世濟(jì)民，為萬世開太平。即便在后期，曹植的詩(shī)篇中也不減功業(yè)意識(shí)與英雄意識(shí)。《白馬篇》就極盡描摹地展現(xiàn)了他的意氣風(fēng)發(fā)和壯志凌云。他一生的最大追求就是“戮力上國(guó)，流惠下民”（曹植《與楊德祖書》）。他詩(shī)歌中的游俠、游子、思婦、棄婦形象雖然各有特色、但又有著內(nèi)在的情感同一性即傳統(tǒng)儒家精神。特別是詩(shī)歌中的棄婦形象“散篋造新衣，裁縫紈與素”、“晚獲為良實(shí)，愿君安且寧”、“儻終顧盼恩，永副我中情”。殷殷期盼得到的卻是屢試屢敗，由希望變?yōu)榻^望，借棄婦形象表現(xiàn)出來的是儒家的忠恕之情：溫柔敦厚、怨而不怒。

二、情兼雅怨，怨而不怒

“情兼雅怨”一詞來自鐘嶸對(duì)在《詩(shī)品》中對(duì)曹植的評(píng)價(jià)。“情兼雅怨”中“雅”指《詩(shī)三百》中的“小雅”，曹植詩(shī)歌蘊(yùn)含著小雅的怨誹之情?！妒酚洝で袀鳌罚骸啊秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！薄段馁x詩(shī)品譯注》也有詳盡解釋；“意謂其詩(shī)出于《國(guó)風(fēng)》，又兼有《小雅》怨而不怒的風(fēng)格。[3]王運(yùn)熙、楊明《魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)史》對(duì)此亦有闡發(fā)；“情兼雅怨主要是就思想內(nèi)容說的……他贊美情兼雅怨，就是要求詩(shī)的抒情應(yīng)怨而不失雅正，像《詩(shī)經(jīng)·小雅》那樣‘怨悱而不亂（《史記·屈原列傳》），具有儒家所提倡的溫柔敦厚之風(fēng)?！盵4]曹植身處亂世，卷入與其兄曹丕的太子之爭(zhēng)繼而遭到其兄和奸佞小人的殘酷迫害。封地屢屢變遷，生活上的不穩(wěn)定“十一年中而三徙都”甚至背負(fù)罪臣之名幾度惹來殺身之禍。精神上的打壓和逼仄使曹植詩(shī)憂憤成詩(shī)，飽含小雅“怨誹之情”。即使遭到身心的雙重壓制，曹植依然心存為國(guó)建功捐軀和為帝王分憂解難的理想。子鍵自云：“歡怨非貞則，中和誠(chéng)可經(jīng)”（《贈(zèng)丁儀王粲》）。《禮記·中庸》指出，中表示喜怒哀樂的持中狀態(tài)，和指一旦表現(xiàn)出來的“中節(jié)”。而在曹植的詩(shī)歌中，這種“中和”的態(tài)度體現(xiàn)在“怨而不怒”上?！顿?zèng)白馬王彪》是繼屈原《離騷》后中國(guó)文學(xué)史上又一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是子建詩(shī)歌中最杰出的代表作，也是怨氣最盛的一首詩(shī)篇。全詩(shī)氣魄宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通篇透露著沉痛和凄婉，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)曹彰的悼念、對(duì)曹彪的思念以及親情異化、骨肉相殘的悲傷和憤懣。詩(shī)人怨憤曹彰不明不白的死去、怨恨和兄弟被迫分道揚(yáng)鑣、怨憤曹丕的殘酷和不分黑白顛倒是非的奸佞小人。詩(shī)人又不敢怒，不敢明目張膽的表現(xiàn)對(duì)曹丕的不滿，甚至還有意強(qiáng)調(diào)了“中更不克俱”，將憤恨之情傾瀉于監(jiān)國(guó)使者中途改變主意不讓兄弟二人同行，似乎是說曹丕本來沒有明確讓他們分路而行的。在詩(shī)的第六章“心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬里尤比鄰。”曹植清醒的認(rèn)識(shí)到一味的沉湎于憂怨當(dāng)中于身無益、于事無補(bǔ)，所以化悲憤為力量，用豪言壯語來彌補(bǔ)精神上的慰勉。而唐代詩(shī)人王勃的《送杜少府之任蜀川》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”也是從曹植的詩(shī)篇中受到的啟發(fā)。被后人視為千古絕唱的《美女篇》也是“怨而不怒”的經(jīng)典之作。美女因賢良難求不能佳偶成對(duì)，任年華流逝獨(dú)守深閨，充滿怨情，結(jié)尾處一句“中夜起長(zhǎng)嘆”戛然而止。這種思緒表明主人公的“怨”并沒有達(dá)到劍拔弩張的境地，非常精巧的把握了情感的“度”?！对垢栊小贰镀甙г?shī)》等都描寫了一種深切的哀怨之情，這種哀怨之情與屈原相比多了分謹(jǐn)小慎微、凄婉纏綿。

三、曹植及其審美的“中和”傾向

在曹植的大量詩(shī)歌作品中，我們不乏可以看出他已經(jīng)將儒家的“中和”之道運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，其審美標(biāo)準(zhǔn)也遵循著內(nèi)在氣質(zhì)與外在形式的統(tǒng)一，可謂詞采華茂又不失慷慨骨氣。例如《洛神賦》中所塑造的洛神宓妃“秾纖得衷，修短合度”?！岸尷w合度”這個(gè)成語也是源自此處，形容不胖不瘦正合適的意思。《靜思賦》中所描寫的美女“夫何美女之嫻妖，紅顏曄而流光，卓特出而無匹，呈才好其莫當(dāng)。性通暢以聰惠，行靡密而妍詳”。外表的光鮮亮麗不能成為其美的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是性情的溫婉優(yōu)雅和體態(tài)舉止的淑惠安詳。只有這兩種標(biāo)準(zhǔn)都具備了，才是真正意義的和諧之美。在曹植對(duì)他人作品的評(píng)價(jià)中也可以看出他對(duì)“中和”的審美追求。例如在《與吳季重書》中，他贊賞吳質(zhì)的書信“文采委曲，曄若春榮，瀏若春風(fēng)?！薄按簶s”就是豐富的內(nèi)涵和艷麗外表的統(tǒng)一體。曹植詩(shī)的整體風(fēng)格也遵循這樣的原則，不注重追求華麗的辭藻而是兼顧內(nèi)容情感的飽滿，從而達(dá)到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。形成了筆力雄健，文采斐然而不艷俗的特點(diǎn)。他在《前錄自序》中言道：“故君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云。質(zhì)素也如秋蓬，讓藻也如春葩?！边@是曹植對(duì)詩(shī)賦提出的美學(xué)要求，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該像高山一樣巍峨壯美、像浮云一樣飄逸灑脫；內(nèi)質(zhì)上應(yīng)該像秋蓬一樣樸實(shí)，詞藻上應(yīng)該像春花一樣各放異彩，絢爛多姿，這才是作品的審美氣韻所在。劉勰在《文心雕龍》中：“魏武以相王之尊，雅愛詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯，并體貌英逸，故俊才云蒸”。[5]張戒《歲寒堂詩(shī)話》：“子建詩(shī)，微婉之情，灑落之韻，抑揚(yáng)頓挫之氣，固何以優(yōu)劣論也。古今詩(shī)人推陳王及古詩(shī)第一，此乃不易之論。[6]在以上的文學(xué)評(píng)論中我們不難發(fā)現(xiàn)，曹植在詩(shī)歌創(chuàng)作中既擁有英朗俊逸的豪氣又不失溫婉凄怨的柔情；既善于華麗辭賦又不失灑脫明朗之韻。格式優(yōu)美對(duì)仗整飭，講求抑揚(yáng)頓挫之氣，不僅豐腴了情感而且美化了詩(shī)歌的外形。尤其是曹植的五言詩(shī)，富贍的詞藻和自然而優(yōu)美的音律有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變，為永明新體乃至五言律詩(shī)開辟了道路。

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[6]張戒.歲寒堂詩(shī)話[M].商務(wù)印書館，1960.

（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）