劉 明 芝 李 智 慧

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的責(zé)任感與使命感及敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，秉承“天下大事必作于?xì)，古今事業(yè)皆成于實(shí)”執(zhí)政理念，逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，一方面推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，為國(guó)際社會(huì)格局向良好方向發(fā)展做出了中國(guó)貢獻(xiàn)；另一方面蘊(yùn)涵著豐富的思維方法，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。也正是由于具備了思想家、戰(zhàn)略家的思維素養(yǎng)與駕馭全局的超常能力，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想才能攻克改革開(kāi)放中“難啃的硬骨頭”。研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思維方法，有助于人們學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)思維方法思考問(wèn)題與解決問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入研究。

一、思維方法與思維能力

思維方法是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)特定的思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，是思維過(guò)程中所運(yùn)用的工具和手段。科學(xué)的思維方式或思維方法對(duì)于人們真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律、在實(shí)踐中取得事半功倍的效果具有十分重要的意義。思維方法則與思維能力密切地聯(lián)系在一起，可以說(shuō)，思維方法的正確性取決于思維能力的水平。觀察力、記憶力、注意力、思維力、想象力是構(gòu)成人們一般能力的重要內(nèi)容，其中思維力在這些內(nèi)容中起著核心作用。思維能力強(qiáng)的人，相應(yīng)地也會(huì)有正確的思維方法。一個(gè)具有較強(qiáng)思維能力的人，分析與解決問(wèn)題的思路清晰，說(shuō)話、辦事甚至工作的方式方法也會(huì)得當(dāng)，辦事效率與工作效率相應(yīng)地就高。

一個(gè)人思維能力及解決問(wèn)題的方式方法的形成是由多種原因引起的。其中最重要的原因是哲學(xué)思維的熏陶，其次是實(shí)踐的磨礪與鍛煉。新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東以哲學(xué)家的智慧與政治家的膽識(shí)打敗了蔣家王朝，趕走了日本帝國(guó)主義，建立了新中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于國(guó)家和民族的未來(lái)，以哲學(xué)家的戰(zhàn)略眼光觀察世界大勢(shì)，將馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義思維方式與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史智慧有機(jī)融合到一起，提出了一系列接地氣、聽(tīng)民聲、治貪腐、揚(yáng)國(guó)威的治國(guó)理政重大舉措。以“中國(guó)夢(mèng)”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“一帶一路”倡議構(gòu)想、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念等為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，能夠堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，其語(yǔ)言貼切入耳富有中國(guó)特色，道理循循善誘哲理韻味濃厚，顯現(xiàn)出濃郁的哲學(xué)智慧與哲學(xué)情懷，深得百姓喜歡，贏得了國(guó)內(nèi)民眾與國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。他處理問(wèn)題的高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的思維方法和對(duì)全局的統(tǒng)攬，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提出的鮮明主張，向國(guó)際社會(huì)展示了中國(guó)風(fēng)采，增強(qiáng)了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，使中華民族以更加自信更加自強(qiáng)的狀態(tài)屹立于世界民族之林。他的思想自覺(jué)地把馬克思主義哲學(xué)的思維方式同中國(guó)全面深化改革的不同階段、不同形勢(shì)以及具體情況緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方式解決中國(guó)改革開(kāi)放遇到的深層問(wèn)題的新境界。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維方法分析

系統(tǒng)梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維方法，有以下幾個(gè)方面尤為突出：

第一，立足實(shí)際的“問(wèn)題意識(shí)”，思維方式緊緊扎根于中國(guó)的國(guó)情。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切要從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義觀察與分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)?！雹佟读?xí)近平在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)》，《黨建》，2015年第2期。他還指出，任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段急于求成的傾向以及任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。習(xí)近平同志從唯物主義的世界觀與方法論立場(chǎng)出發(fā)，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本原則，立足“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局這個(gè)最大的客觀實(shí)際，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，黨的十八大以來(lái)所提出的一系列引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略，無(wú)論是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局保障“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，還是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享“五大發(fā)展理念”等，都“是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”①《習(xí)近平同黨外人士共迎新春》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年2月13日。。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，表明習(xí)近平同志始終不忘馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論品格，其思維方式緊緊圍繞著中國(guó)的客觀實(shí)際，根系黨情、國(guó)情、世情、民情，對(duì)馬克思主義唯物論思想有著透徹的理解和準(zhǔn)確的運(yùn)用。2014年2月，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪時(shí)指出，中國(guó)的改革經(jīng)過(guò)30多年已進(jìn)入深水區(qū)，可以說(shuō)容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。面對(duì)改革的困難與險(xiǎn)灘，習(xí)近平用理想信念統(tǒng)一全黨，工作上勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)中國(guó)客觀實(shí)際透徹把脈，注重運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維方法解決中國(guó)問(wèn)題，使中國(guó)的深化改革步伐堅(jiān)定，碩果累累。

第二，“四個(gè)自信”堅(jiān)定與提振了中華民族走中國(guó)特色社會(huì)主義的信心與精神，透徹地理解與運(yùn)用了辯證唯物主義所強(qiáng)調(diào)在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重大意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的充分體現(xiàn)，是在向全世界昭示當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力及魅力。2016年7月1日，習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”?！八膫€(gè)自信”磅礴大氣，內(nèi)容豐富。

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的?！雹凇读?xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話》，新華網(wǎng)，2013年3月17日。道路自信是對(duì)方向和命運(yùn)的自信。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。堅(jiān)持道路自信，就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活必由之路的信念。

理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、正確性的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系涵蓋鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐產(chǎn)物。堅(jiān)持理論自信就是發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同馬克思主義基本理論、中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性和真理性。

近代以來(lái)的中國(guó)歷史已向世人證明，在中國(guó)除了社會(huì)主義別無(wú)其它制度可以選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是最適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、最能保證各項(xiàng)事業(yè)順利進(jìn)行的制度體系。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)自信。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)定制度自信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能繼續(xù)發(fā)展和完善，才能沿著正確的軌道闊步前進(jìn)。

文化是民族的血脈，是一個(gè)國(guó)家和民族精氣神的重要體現(xiàn)。中華民族有悠久的歷史與燦爛的文化。堅(jiān)持文化自信就是要增強(qiáng)黨和人民對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，不斷進(jìn)行文化傳承，在全社會(huì)認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的選擇提供內(nèi)在動(dòng)力與智力支持，振奮與激發(fā)道路自信、制度自信、理論自信的精神與勇氣，鼓勵(lì)中國(guó)人民在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上要以逢山開(kāi)路、遇水架橋的精神斗志來(lái)創(chuàng)造美好生活。

“四個(gè)自信”思想為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，它以獨(dú)特的思維方法與視角，堅(jiān)定了中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，振奮了民族精神，增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族自豪感，使中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心滿滿，活力四射。

第三，堅(jiān)持用“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”相統(tǒng)一的辯證思維方法解決深化改革中的各種難題，把馬克思主義辯證法的運(yùn)用推向深入。習(xí)近平同志以辯證的思維方法分析與解決治國(guó)理政過(guò)程中的各種難題的思想是很豐富的?；卮饡r(shí)代課題、為大眾謀利益是馬克思主義的價(jià)值追求，也是馬克思主義的生命力所在。但是，馬克思主義在產(chǎn)生、運(yùn)用、發(fā)展過(guò)程中所遇到的時(shí)代主題與實(shí)際情況會(huì)有很大的差異。1978年開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放，取得了舉世矚目的成就，使中國(guó)社會(huì)得到了快速發(fā)展。但是，當(dāng)歷史發(fā)展到新時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟(jì)的全球化快速發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，使中國(guó)改革遇到的困難與面臨的問(wèn)題較之過(guò)去階段前所未有。中國(guó)要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中占有一席之地，迎接來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，解決國(guó)內(nèi)“難啃的硬骨頭”，實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展，必須進(jìn)行戰(zhàn)略思考，堅(jiān)持科學(xué)的思維方式。對(duì)此，習(xí)近平同志積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，牢固樹(shù)立全局觀，既講兩點(diǎn)論又講重點(diǎn)論，既總體謀劃又牽住“牛鼻子”，遵循唯物辯證法的思維方法，不斷強(qiáng)調(diào)辯證思維能力及提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題本領(lǐng)的重要性。他指出：“在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴?！雹佟秶?guó)家主席習(xí)近平接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪》，新華網(wǎng)，2014年2月9日。在執(zhí)政過(guò)程中，他牢牢地把握“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”的辯證思維方式，不斷強(qiáng)化“四個(gè)全面”不是單打一，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局的觀點(diǎn)。他把全面建設(shè)小康社會(huì)的棋子先手落在精準(zhǔn)扶貧上，把全面深化改革重點(diǎn)放在突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面依法治國(guó)以中國(guó)特色法治體系為總目標(biāo)和總抓手，全面從嚴(yán)治黨緊緊擰住制度建設(shè)和“關(guān)鍵少數(shù)”不放，這些建立在貼近實(shí)際基礎(chǔ)上的統(tǒng)籌全面又把握重點(diǎn)的思維與做法，體現(xiàn)了習(xí)近平同志善于運(yùn)用馬克思主義辯證思維解決實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義變得有用而管用。

第四，“以人民為中心”的主體意識(shí)，深入貫徹歷史唯物主義的群眾觀。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。人民群眾是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，對(duì)創(chuàng)造歷史起決定作用。對(duì)此，習(xí)近平同志不斷強(qiáng)化“以人民為中心”執(zhí)政思維，強(qiáng)調(diào)要完成深化改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”等各項(xiàng)事業(yè)，只有堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中吸取智慧和力量，才能譜寫(xiě)歷史新篇章。他的治國(guó)理政思想，既堅(jiān)持與繼承了歷史唯物主義的群眾觀，又有其自身獨(dú)特的“以人民為中心”的群眾思想?！耙獙W(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為?！雹凇锻苿?dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《黨史縱橫》，2014年第1期?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下……群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。”③《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第113頁(yè)。習(xí)近平“以人民為中心”的群眾思想主要表現(xiàn)為：尊重人民群眾的主體地位和歷史首創(chuàng)精神；主張拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)；把黨的工作標(biāo)準(zhǔn)以是否滿足人民群眾的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)；從嚴(yán)治黨、密切黨群關(guān)系等等。

第五，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，分析歷史規(guī)律，中國(guó)道路越走越寬廣。注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、研究歷史規(guī)律，注重對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)開(kāi)辟未來(lái)，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的始終，是其今日?qǐng)?zhí)政走向成功的奧秘所在。習(xí)近平同志指出：“要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第405、67頁(yè)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史雖不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以從歷史中總結(jié)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為人類(lèi)造福。歷史能夠透析現(xiàn)在，也可以昭示未來(lái)。歷史的重要性正在于其中包含歷史的規(guī)律，學(xué)習(xí)歷史就是了解和掌握其中包含的歷史規(guī)律，以史為鑒、知古鑒今。中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)在各個(gè)不同的歷史時(shí)期積累了許多治國(guó)理政的有益經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)歷史并從其中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于我們?cè)诎盐諝v史的必然規(guī)律中肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命，對(duì)于研究深化改革中遇到的新情況、解決新問(wèn)題具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)價(jià)值。沒(méi)有對(duì)中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史和黨史的深入研究，就不可能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)知。習(xí)近平同志不僅倡導(dǎo)向歷史學(xué)習(xí)，而且還放眼未來(lái)，強(qiáng)調(diào)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一。“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第405、67頁(yè)。

應(yīng)當(dāng)了解，習(xí)近平同志之所以在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)下表現(xiàn)出如此豐富的思維方法，主張創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，身體力行地推動(dòng)馬克思主義的運(yùn)用與發(fā)展，不僅僅是來(lái)自對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定堅(jiān)持、對(duì)改革開(kāi)放的堅(jiān)定信心，更為重要的是自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方法這個(gè)有力武器，為中國(guó)的深化改革、為未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步保駕護(hù)航。處在改革開(kāi)放繼續(xù)加深的中國(guó)，所遇到事情、要解決的問(wèn)題以及面臨的困難都是空前的。在難而又難的情況下，習(xí)近平同志站在把改革開(kāi)放推向深入與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興完成民族大業(yè)的戰(zhàn)略高度，對(duì)治國(guó)理政進(jìn)行深度思考，積極探索解決問(wèn)題的有效對(duì)策，注重在具體運(yùn)用上下功夫，所以重視思維方法的研究在他身上便不足為奇。習(xí)近平同志善于動(dòng)腦筋思考理論和實(shí)際的結(jié)合問(wèn)題，為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，在馬克思主義中國(guó)化上進(jìn)行不斷探索。

還須指出，堅(jiān)持馬克思主義必須把握其精神實(shí)質(zhì)，尋找其解決問(wèn)題的思維方式應(yīng)是一個(gè)基本的常識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)中往往是“學(xué)”“用”兩端天各一方?，F(xiàn)實(shí)中人們往往在指導(dǎo)思想上很清楚很明白，但思考如何內(nèi)化為思維方法的問(wèn)題上卻不愿動(dòng)腦，在“高舉”與“堅(jiān)持”問(wèn)題上只知道機(jī)械地照搬理論文件，缺乏對(duì)文件的理解、實(shí)際執(zhí)行的具體思路以及向群眾解釋的方式方法，這樣的做法勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)馬克思主義作簡(jiǎn)單化、空泛化、教條化的理解?，F(xiàn)實(shí)中人們對(duì)馬克思主義的懷疑與動(dòng)搖，均與我們平時(shí)只喊“應(yīng)該堅(jiān)持”“必須堅(jiān)持”，不談“怎樣堅(jiān)持”“如何堅(jiān)持”的思考、運(yùn)用不到位有關(guān)。習(xí)近平同志清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)前進(jìn)道路上的“逆水行舟，不進(jìn)則退”的客觀現(xiàn)實(shí)，深刻體會(huì)到運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方式解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要性，指出我們要“既反對(duì)各種否定馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又破除對(duì)馬克思主義的教條式理解。……不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”①《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則、中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，北京：人民出版社，2016年版，第10-11頁(yè)。。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義就要學(xué)習(xí)其精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的科學(xué)方法，用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)辯證思維方式等方面的重視、學(xué)習(xí)與研究，是當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部及理論工作者必須引起高度重視的大問(wèn)題，否則馬克思主義這面旗幟就會(huì)變成空殼，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就會(huì)偏離馬克思主義航向。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維方法對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻影響

習(xí)近平治國(guó)理政的思維方法是很豐富的，雖然在前面進(jìn)行了一定分析，但由于水平有限還不能對(duì)其所強(qiáng)調(diào)的以“戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和底線思維”五大思維為核心的所有思維方法進(jìn)行一一闡述，將有待進(jìn)一步探討。習(xí)近平同志的執(zhí)政理念與獨(dú)有的解決問(wèn)題的思維方法，一步一步地改變著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，自黨的十八大以來(lái)的短短幾年中國(guó)社會(huì)就發(fā)生了煥然一新的變化。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信得到重新恢復(fù)與提升。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央清醒地認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重性導(dǎo)致黨的向心力變?nèi)?，邁開(kāi)了既凝聚黨心又凝聚民心從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定步伐。 “八項(xiàng)規(guī)定”、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化，這些從嚴(yán)治黨的一系列舉措使管黨治黨的步伐從“關(guān)鍵少數(shù)”干部波及到全黨的8900多萬(wàn)黨員。幾年下來(lái)，通過(guò)持續(xù)發(fā)力，層層傳遞壓力，潛規(guī)則在破除，腐敗之風(fēng)被遏制，社會(huì)的公平正義得到維護(hù)，風(fēng)清氣正的政治生態(tài)正在建構(gòu)，黨的生機(jī)活力在增強(qiáng)，治國(guó)理政的人心根基得到了堅(jiān)實(shí)的夯實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信逐步得到恢復(fù)，從嚴(yán)治黨取得了超出預(yù)期的成效。

二是由“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)的治國(guó)理政思想體系基本形成。黨的十八大召開(kāi)不久，習(xí)近平同志圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，及時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)。在“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)下，我們國(guó)家在治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防的各領(lǐng)域、全方位形成了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，這些新理念、新思想、新戰(zhàn)略既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的最新成果，也是具有生命力的馬克思主義的重要組成部分。

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境問(wèn)題的日益增多與日趨復(fù)雜，傳統(tǒng)的管理國(guó)家的理念與思路已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代要求，必須直面問(wèn)題挑戰(zhàn)、緊跟時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)由“管理”向“治理”的跨越性轉(zhuǎn)變。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十八大以來(lái)不僅適時(shí)完成了這一轉(zhuǎn)變，而且不斷創(chuàng)新治黨、治國(guó)、治軍理念和思路，基本形成了完整系統(tǒng)的治國(guó)理政思想框架體系，即一個(gè)夢(mèng)想（“中國(guó)夢(mèng)”）、兩大目標(biāo)（“兩個(gè)一百年”）、三大主線（治黨、治國(guó)、治軍）、“四個(gè)全面”（全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局）、五位一體（經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展）。事實(shí)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在治國(guó)理政的實(shí)踐中充分發(fā)揮了其指明燈作用。

三是形成了“五位一體”及黨的建設(shè)等配套方略。在治國(guó)理政系統(tǒng)方法的引領(lǐng)下，黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與黨建等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入了全面推進(jìn)、全面治理、全面創(chuàng)新的新階段，各個(gè)領(lǐng)域形成了具有針對(duì)性的具體方略。在其當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持走轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路，政治建設(shè)緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，文化建設(shè)倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳播正能量，社會(huì)建設(shè)聚焦民生問(wèn)題構(gòu)建公平正義的社會(huì)生態(tài)，生態(tài)建設(shè)實(shí)施綠色戰(zhàn)略發(fā)展經(jīng)濟(jì)不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，黨的建設(shè)嚴(yán)明政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律和生活紀(jì)律，軍隊(duì)建設(shè)加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)化政治建軍這個(gè)靈魂，這些是其核心思想，是其治國(guó)理政思想整體思路的有效支撐。

四是基本構(gòu)建了在“治理”問(wèn)題上的執(zhí)政黨治理、國(guó)家治理、全球治理的“三合一”格局。黨的十八大以來(lái)，圍繞國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，黨中央十分重視黨和國(guó)家的治理問(wèn)題，從加強(qiáng)執(zhí)政黨治理入手，不斷深化國(guó)家治理，勇于參與全球治理，使黨和國(guó)家的治理更好地融入全球治理平臺(tái)，大大增強(qiáng)了治理的整體性，提升了國(guó)家治理水平，放大了國(guó)家治理效能，初步構(gòu)建起符合執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、國(guó)家發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新型治理模式，形成開(kāi)放、包容、高效、科學(xué)的治理格局，真正走出一條科學(xué)治理社會(huì)主義的新路。

五是外交上習(xí)近平同志提出了“三個(gè)共同”即共同維護(hù)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境、共同構(gòu)建合作共贏的全球伙伴關(guān)系、共同完善全球經(jīng)濟(jì)治理的理念思想。“三個(gè)共同”是中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理所開(kāi)出的“一味良藥”，是習(xí)近平同志對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理總構(gòu)想的勾畫(huà)。有了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的指導(dǎo)，崛起的中國(guó)有能力、有耐心“聚同化異”，為重塑一個(gè)更加公平正義、可持續(xù)發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)中國(guó)力量，使世界變得更加美好。

總之，正是由于有了習(xí)近平治國(guó)理政的科學(xué)思維方法指導(dǎo)，當(dāng)今中國(guó)才國(guó)泰民安、秩序井然、充滿活力，中國(guó)人民才由站起來(lái)、富起來(lái)發(fā)展到強(qiáng)起來(lái)，充滿自信地融入世界發(fā)展的舞臺(tái)。