徐夢婷 （江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）

一、門

“門”的甲骨文由門框、門楣這兩扇門板組成，《說文解字》中解門：“門，聞也。從二戶，象形。”《詩經(jīng)?陳風(fēng)?橫門》云： “橫門之下，可以棲遲?！庇纱丝梢婇T的重要意義在于守護(hù)，在自然界中可以幫助人們躲避風(fēng)雨和猛獸的侵害，在社會中可以防止人為的侵?jǐn)_。門所創(chuàng)造的空間將人類從自然界的侵?jǐn)_中分離出來，給人類帶來了家園以及家園中的保護(hù)，此時的門不僅僅是兩塊粗糙的木板，而且充滿了無盡的詩性味道。

然而隨著文化的發(fā)展與文明的進(jìn)步，在社會交際中門的意義被不斷地添加，它的詩性內(nèi)涵也在不斷地被磨損，取而代之的是門第、門閥等文化引申意義，這樣尋找門的詩性內(nèi)涵的任務(wù)就落到了詩人頭上，于是產(chǎn)生了門的豐富的藝術(shù)象征意義。在詩人筆下，門常常從現(xiàn)實(shí)中抽離出來而顯露出豐富的詩性意味。

首先，門的詩性意味是指向家園的，在中國詩詞中，每當(dāng)有家園的出現(xiàn)，就會有一扇門靜靜地立在其中，召喚著離家的人。陶淵明《歸來去兮辭》：“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?！痹谶@里“門”共出現(xiàn)了三次，詩人返回家園最先看到的是家的門楣，開心地像個孩童，“門雖設(shè)而常關(guān)”則象征著詩人重返家園，重新感受家園的溫馨與充實(shí)。

其次，門的開啟與關(guān)閉充滿著詩性意味。開啟與關(guān)閉本是門的兩種功能，而在詩中卻成為通往心靈的開關(guān)。閉門，可以將自己放置在一方土地上，隔絕世俗的塵埃與嘈雜的人聲?！伴T前雖有徑，絕向世間行”、“窮巷獨(dú)閉門，寒燈靜屋深”，緊閉的門帶給了詩人無限的詩意空間。閉門，是為了追求空間的安靜與內(nèi)心的寧靜。在柴門內(nèi)，讀書、作畫、飲酒、下棋，與門外世界的熱鬧相比，詩人收獲的是無盡的安逸與自由，是精神世界的無限可能性。

二、宋詞中的“門”意象

唐圭璋主編的《全宋詞》（中華書局，1965年）中多次出現(xiàn)門意象，這些詞或書寫遠(yuǎn)離家園的傷悲，或勾畫柴門小院的寧靜，或展現(xiàn)街市門店的熱鬧，或渲染豪門大院的繁華。文學(xué)作品往往能反映它所記錄的那個時代的社會面貌，作品中出現(xiàn)的人物、器物等都是時代印記的最好佐證，因此“門”意象的多次出現(xiàn)，有多方面的原因。

（一）社會因素

宋代社會封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的繁榮促使詞成為宋代文學(xué)的代表，社會安定，一些文人安于享樂，流連在街頭巷尾、歌妓舞女之間，如柳永的多數(shù)創(chuàng)作都是從歌妓的詞曲中尋找靈感，甚至是以這些歌妓為創(chuàng)作的原型。宋代歌妓盛行，周密在《武林舊事?酒樓》中記載：“各分小閣十餘，酒器悉用銀，以競?cè)A侈。每次各有私名妓數(shù)十輩，皆時妝袨服，巧笑爭妍，夏月茉莉盈頭，春滿綺陌，憑檻招邀，謂之‘賣客’。又有小鬟，不呼自至，歌吟強(qiáng)聒，以求支分，謂之‘擦坐’。1”可見當(dāng)時歌妓眾多并且歌妓行當(dāng)十分盛行。于是一些擅長“男子作閨音”的文人創(chuàng)作多數(shù)從描繪歌妓舞女的生活環(huán)境、活動工具出發(fā)，如“綠窗朱戶”、“千門萬戶”、“門掩黃昏”等等。

（二）失意文人的人生感悟

宋文人的官場生涯大多不是一帆風(fēng)順的，如蘇軾的一生就是在貶謫、流放中度過的，羈旅途中難免有落魄流放之感?！蹲灶}金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟?！碧K軾一生漂泊，暮年投荒，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難?！队烙鰳珐q長憶別時》：“長憶別時，景疏樓上，明月如水。美酒清歌，留連不住，月隨人千里。別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉？卷珠簾、凄然顧影，共伊到明無寐。今朝有客，來從濉上，能道使君深意。憑仗清淮，分明到海，中有相思淚。而今何在？西垣清禁，夜永露華侵被。此時看、回廊曉月，也應(yīng)暗記。”這是送別孫巨源所作的詞。友人走后正好三個月了，月亮也圓滿了三次，又是一個月圓之夜，蘇軾一人喝著酒，沒有同醉的人，感覺冷冷清清，卷起門上珠簾，看一眼月影，月光溫柔地灑下來，而自己卻一夜無眠。門外，月光皎潔，夜色正好，正是賞月的好時間，而門內(nèi)的人卻因無人相伴而無心賞月，小小的一扇門隔離出了兩個世界，一處美好，一處落寞，未開啟的門就詞人未打開的心扉，鎖住了無盡的寂寞。

同樣夜不成寐的還有秦觀，《如夢令﹒遙夜沉沉如水》：“遙夜沉沉如水，風(fēng)緊驛亭深閉。夢破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。無寐，無寐，門外馬嘶人起?！币谷缢L(fēng)正緊，寒風(fēng)吹過驛亭，隨后，詞人將距離從遠(yuǎn)處拉到近處：驛亭緊閉的大門，它仿佛阻隔了外界的喧囂，使得詞人可以在勞累中悄然如夢，然而還是難以成眠，還是聽得到門外馬的嘶鳴和人活動的聲音。這緊閉的大門，既是現(xiàn)實(shí)的意象，更是詞人內(nèi)心的象征。此刻詞人的內(nèi)心就像這緊閉的大門一樣，沒有可以敞開心扉的人便只好獨(dú)自忍受孤獨(dú)。羈旅中的文人，經(jīng)歷了人生的多種磨難，在不斷地體味與接受中，是那一扇小小的門，讓他們可以暫時與外面凄風(fēng)苦雨的世界隔離，縱然有千般苦楚，萬般無奈，門內(nèi)的他們可以躲避在這一方小小的世界里自我排遣，物化了的門不僅可以遮風(fēng)擋雨，更能帶來心靈的寧靜。

三、門是情感的寄托

中國古代女子，受封建禮教的約束，她們常常無法走出自己的閨閣，那一扇山門既阻隔了她們和門外的世界，也成為了她們傾訴與寄托的對象。宋代文人大多經(jīng)歷仕途的坎坷，流離的遭遇讓他們的意志不斷消沉，加上宋代理學(xué)的約束，使得宋代文人們難以像唐代文人一樣直觀地表達(dá)情感，于是便將內(nèi)心壓抑的情感傾注在各種客觀物象上，從而達(dá)到抒情的目的。

（一）家園的寄托

門是伴隨著房屋而出現(xiàn)的，它的最原始意義是家園，每個流離在外的游子，內(nèi)心最渴望的就是來自家園的呼喚。即使流年經(jīng)轉(zhuǎn)，世事變遷，家園的門始終為游子而敞開，而游子們只有看到家門，心才算真正安定下來。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”朱紅色的華麗閣樓內(nèi)，有雕飾華麗的門窗，月兒移動，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的詞人。門內(nèi)的人因?yàn)樗寄钚值芏植坏靡?，所以夜不夢寐，輾轉(zhuǎn)到天明。門外是皎皎月光，只是月光再美也無人與之共賞，門外的世界還有自己的親人在漂泊，想到這詞人不免牽掛，多么希望親人們能推開這扇門同自己共賞月色。此時的門像是詞人的心門，等待親人的開啟。

（二）愛情的寄托

宋詞中描寫愛情的詞有很多以相思為主調(diào)，而少女少婦一般是相思的主題，因此出現(xiàn)了大量描寫思婦的詞。封建倫理的約束，宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文人入仕意識的加深，使得很多男子離鄉(xiāng)背井在外參政、經(jīng)商、從軍，而閨中女子囿于禮教的約束無法同心愛的人一起，只能在閨房中獨(dú)自思念。一扇門阻隔了思婦和門外的世界，此時的門就成了她們寄托感情的載體。她們通過門可以聽到外面的風(fēng)聲雨聲，鳥鳴蟲唱，進(jìn)而感知到季節(jié)的變化，時光的流逝。在無數(shù)個寂靜的夜晚，孤枕難眠，隔著那扇小小的門傾聽，雨打芭蕉，梧桐葉響，有時還有呼呼的風(fēng)聲，這樣凄冷的夜只有自己一人，門外那遙遠(yuǎn)的地方，自己的愛人是否也在經(jīng)歷風(fēng)雨的侵?jǐn)_，是否也難以入眠，這些自己都不得而知，于是內(nèi)心的思念之情更加濃烈。隔門而聽，聽不到愛人歸家的腳步聲，只有風(fēng)雨的聲音，這樣富有詩意的舉動帶來的卻是無盡的思念。

柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。 都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。 念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。 此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)?！?/p>

此篇詞寫的就是一對戀人餞行時難分難舍的別情，此次離別兩人就被這城門阻隔，何時再見，如何相見都不得而知，而那高高的城門巋然不動，仿佛早已看盡了離別之苦。此后，女子只能在城門內(nèi)默默地等待，而男子在遙遠(yuǎn)的地方也只能朝著城門的方向寄托思念之情。此刻的門不僅僅是一個物象，更是情感的載體，觸動著人們內(nèi)心深處的心弦。

注釋：

1.周密.《武林舊事》.北京：中華書局，1991年，第127-128頁.

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專著

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