朱渝

摘要：本篇旨在通過(guò)元雜劇《趙氏孤兒》與電影版《趙氏孤兒》在人物塑造以及情節(jié)設(shè)計(jì)的不同，進(jìn)而分析兩者體現(xiàn)的不同悲劇意蘊(yùn)和時(shí)代文化內(nèi)涵，在對(duì)經(jīng)典的繼承方面，僅追求與時(shí)代接軌而偏離原作內(nèi)涵是對(duì)原作的無(wú)謂闡釋，因而提醒我們改編經(jīng)典應(yīng)尊重原著的價(jià)值史觀和精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒；悲??；人物塑造；情節(jié)；意蘊(yùn)

紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》，是趙氏孤兒故事歷代流傳改編作品中人們熟知程度最深的一篇。其本事在史學(xué)上稱為“下宮之難”，而關(guān)于這一史實(shí)的最早記載，起于《春秋》?！扒?，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋”“晉殺其大夫趙同、趙括”，其記載尤為簡(jiǎn)略，“弒”“殺”卻將作者褒貶態(tài)度展現(xiàn)淋漓。

《趙氏孤兒》作為中國(guó)古典四大悲劇之一，不僅是一部絕倫的歷史劇作品，還多次搬到中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)和熒幕上重新演繹，其故事中的悲劇意蘊(yùn)深刻，王國(guó)維曾評(píng)價(jià)《趙氏孤兒》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。

陳凱歌導(dǎo)演于2010年以其獨(dú)有視角將趙氏孤兒搬上熒幕，影片在保留故事大致雛形下，集中體現(xiàn)了個(gè)體悲劇及一般俗人的心理狀貌，劇情改編幾乎顛覆了紀(jì)氏元雜劇的內(nèi)涵，且原本內(nèi)容所蘊(yùn)含的深意也大有不同。這與元雜劇版展現(xiàn)出來(lái)的群體忠義英雄壯烈犧牲下的大無(wú)畏精神相去甚遠(yuǎn)，因此影片上映后的評(píng)價(jià)褒貶不一，觀眾對(duì)此的定調(diào)多是“半本好戲半本爭(zhēng)議”。

在人物的塑造上，尤以屠岸賈為例，元雜劇中屠岸賈的殘暴形象呼之欲出，為其私恨，不擇手段除掉趙盾，為斬草除根，不惜殺掉全城幼嬰。反之，影片中屠岸賈的反面性極度削弱，其暴性極大被淡化。從最開(kāi)始屠岸賈對(duì)趙氏囂張跋扈的隱忍，趙盾及其子趙朔對(duì)他嘲諷的刻畫(huà)，使得屠岸賈滅其滿門的行為于情理之中帶有了一絲罪有應(yīng)得的意味。在影片后部分，當(dāng)屠岸賈知道趙孤身份后，仍憑“干爹，救我”這句話，只身毅然沖入敵群。這樣的屠岸賈具有了人情味，人物形象看似更豐滿，符合人性的真實(shí)，殊不知失去了元雜劇中單一兇殘的暴性，由此大大消解了其中的悲劇性力量。

同時(shí)，人物塑造的不同則會(huì)對(duì)作品內(nèi)涵解讀會(huì)帶來(lái)相應(yīng)影響。元雜劇《趙氏孤兒》中奸惡與大忠大義的人物形象塑造過(guò)于極端和妖魔化，體現(xiàn)在屠岸賈的步步緊逼與多位忠仁義士相繼犧牲形成的強(qiáng)烈對(duì)抗上，進(jìn)而突出了群體英雄形象及描繪的大忠大義局面，側(cè)重的是悲劇戲劇沖突，以子取義，以義滅親，似乎聚集著歷史中一貫被灌輸?shù)膹?qiáng)烈的情感綁架力量，與普遍理解的人性有所差距，但卻反而增強(qiáng)了其中的悲劇效果，具有濃郁的悲劇色彩。相反，電影集中刻畫(huà)程嬰，講述其救孤和養(yǎng)孤過(guò)程，到后來(lái)視趙孤為妻兒報(bào)仇的工具，剖析他內(nèi)心的矛盾痛苦，影片中程嬰這一角色不再是傳統(tǒng)戲曲中的忠義英雄，演繹的只是瑣碎之事和庸人命運(yùn)，徹底瓦解了程嬰這一人物的無(wú)所畏懼的英雄精神及忠義氣節(jié)。至此，元雜劇中的“忠義”“舍生取義”“臨危受命”“生死相依”等犧牲精神內(nèi)涵被消散殆盡，僅僅側(cè)重于個(gè)體的悲劇命運(yùn)，其深刻的思想意蘊(yùn)已然無(wú)存。

電影前部分的情節(jié)中，以主人公程嬰救趙孤這一情節(jié)說(shuō)明。程嬰本是給莊姬夫人診脈，卻意外卷入趙家滅門慘案，面對(duì)莊姬的托孤，本是拒絕，卻因莊姬以死相托，不得已將趙孤帶回家中，卻因狀況頻發(fā)害死妻兒，最后與趙孤相依為命?？梢钥闯鲞@一情節(jié)是一系列偶然突發(fā)狀況所造成的，并沒(méi)有較大忠義因素包含其中。與傳統(tǒng)戲劇相比，影片在這一部分改編較多，托孤與救孤等情節(jié)的設(shè)計(jì)，淡化了對(duì)忠誠(chéng)仁義的崇拜，更加注重個(gè)體思想和情感變更，以達(dá)到符合現(xiàn)代人邏輯和愚忠謬義心理的目的。電影后部分情節(jié)以復(fù)仇為核心，在趙孤得知了自己真實(shí)身份后，其報(bào)仇目的不是自身所背負(fù)的家族深仇，而是僅為程嬰死去的妻兒，這與程嬰前期將趙孤單純視作報(bào)仇工具而言，兩者動(dòng)機(jī)的不同形成鮮明對(duì)比，有一定的現(xiàn)實(shí)嘲諷意義。

中國(guó)戲曲主要受當(dāng)時(shí)時(shí)代的官方主流文化及宗教觀念影響，元雜劇《趙氏孤兒》作為中國(guó)古代戲曲悲劇代表作，其蘊(yùn)含的內(nèi)涵與儒家的忠、孝、仁、義，佛教的因果報(bào)應(yīng)等思想相互作用，是紀(jì)君祥國(guó)破家亡之恨之哀嘆的表露，同時(shí)通過(guò)對(duì)奸臣的著力強(qiáng)調(diào)和君主王權(quán)正義性的弱化這一對(duì)比成為趙孤故事忠奸斗爭(zhēng)的突出特點(diǎn)，融入了家國(guó)淪亡之傷，呈現(xiàn)出大悲局面，達(dá)到了激昂狀態(tài)。經(jīng)典謂之經(jīng)典，在于其所傳達(dá)出的崇高精神和展現(xiàn)的人性光輝。但是，在這部電影中完全弱化故事原型所體現(xiàn)的“忠義”傳統(tǒng)思想，僅保留故事大致框架，思想內(nèi)涵幾乎偏離原著，消減了原本的悲劇闡釋，力圖與時(shí)代接軌，因此也就無(wú)所謂的傳統(tǒng)文化之于當(dāng)代闡釋。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳保和.《趙氏孤兒》：古典悲劇的當(dāng)代改寫(xiě)[J].當(dāng)代電影，2011.

（作者單位：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）