劉媛媛

摘要：文化產(chǎn)業(yè)是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，狹義上包括文學藝術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影、舞蹈、工業(yè)設(shè)計與建筑設(shè)計，是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標。全面提升文化軟實力、文化競爭力和文化持續(xù)發(fā)展能力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑。我國文化產(chǎn)業(yè)是從農(nóng)業(yè)過渡到工業(yè)再到信息社會的轉(zhuǎn)變，這是文化發(fā)展表現(xiàn)出來的基本規(guī)律。但是作為新時代的最大發(fā)展中國家，中國還存在著很多方面的不足。其中，能力不足是最重要也是最亟待解決的問題，我國在國際的地位逐漸提升是非常好的現(xiàn)象，但是在文化產(chǎn)業(yè)等方面并沒有看到相關(guān)的過渡與轉(zhuǎn)移。所以，我們更應(yīng)該加強對我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的探索與研究。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；思考

一、文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展概況

任何的事物都有自己的特定的發(fā)展軌道，文化產(chǎn)業(yè)亦是在自己的軌道上創(chuàng)新發(fā)展中。從農(nóng)業(yè)、工業(yè)到現(xiàn)如今的信息社會，它跟隨著社會形態(tài)的變化也在飛速發(fā)展。

（一）社會文化思想的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是社會發(fā)展與進化的度量標準。文化產(chǎn)業(yè)是作為思想、精神等方面的形態(tài)來評定的，它不同于其他的社會經(jīng)濟等形態(tài)，并且它的進化不具有整體性，而是劃分區(qū)域的進化，社會的發(fā)展與進步離不開思想上的進步。所以，文化產(chǎn)業(yè)可以算是社會發(fā)展進程的標準[1]。

（二）社會發(fā)展階段見證

在人類社會初期前是沒有文化這一定義的，人類創(chuàng)造了文化，并且發(fā)展了文化。手工業(yè)是文化發(fā)展的第一層臺階，雖然當時的創(chuàng)造性文化資源在當時是最高的事物，但是在現(xiàn)今飛速發(fā)展的時代，他必然不能達到現(xiàn)有文明的高度?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)完全的符合了現(xiàn)代社會的需求，并隨著現(xiàn)代社會的進步不斷的發(fā)展，留下了發(fā)展中的印跡。

（三）從工具的演變看文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在人類社會勞動生產(chǎn)力工具的過渡中演變。手工、機器、數(shù)字化的發(fā)展歷程，是文化產(chǎn)業(yè)進步發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就如同膠片與數(shù)字信息的過渡，膠片的淘汰是必然的，現(xiàn)存的事物必定是以符合現(xiàn)今社會的形態(tài)存在[2]。社會是不斷進步的，科學文明也是不斷發(fā)展的，文化產(chǎn)業(yè)的進步是在向傳統(tǒng)的文明不斷挑戰(zhàn)的結(jié)果。

二、發(fā)展中的文化產(chǎn)業(yè)制度建設(shè)措施

（一）文化產(chǎn)業(yè)制度的演變

產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了制度形態(tài)從無到有的演變。任何的文化的產(chǎn)生，制度都是從無到有的演變，電影的產(chǎn)生最初只是盧米埃爾兄弟的突發(fā)奇想，后來逐漸成為一種消費與體驗的時候，電影才真正有了制度上的變革，因其思想上的導出性才逐步納入政府的統(tǒng)治與管理范圍。最終文化產(chǎn)業(yè)成為文化建設(shè)的重要部分。

（二）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性

我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展綜合國力必要的手段。文化產(chǎn)業(yè)的提出為中國創(chuàng)造了經(jīng)濟增長的錨點，并且?guī)恿擞忠粋€新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，為中國的經(jīng)濟增長助力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)M足當下人們對精神文化的需求，并且?guī)又袊鴤鹘y(tǒng)的社會經(jīng)濟文化生活向更加充滿活力的方向發(fā)展。

三、中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵階段發(fā)展措施

（一）開放創(chuàng)意性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是我國人文文化產(chǎn)業(yè)進步的最基本要求

文化創(chuàng)新不能是自私的，且不能具有壟斷性，若出現(xiàn)了文化的分段，必然會導致文化上的霸權(quán)重現(xiàn)，最終也會導致政治、思想、經(jīng)濟領(lǐng)域的霸權(quán)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著社會的進步發(fā)展，因為有需要，所以有動力，但是這個過程必定是一步步緩慢的自我發(fā)現(xiàn)的過程，不能操之過急[3]。

（二）我國應(yīng)在文化思想領(lǐng)域?qū)κ澜缥幕a(chǎn)業(yè)做出貢獻

中國從封建向社會主義的過渡，導致了世界對中國產(chǎn)業(yè)文化的期待，文化與思想是密不可分的，中國應(yīng)面向世界發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)文化，所以應(yīng)當繼續(xù)注意傳播手段的創(chuàng)新，借此，可以帶動中國全方面的發(fā)展。

（三）世界權(quán)力轉(zhuǎn)移對中國的意義

世界權(quán)力轉(zhuǎn)移是對中國來說是一次機遇也是一項挑戰(zhàn)。站在世界民族之林的中國，是最大的發(fā)展中國家，并且在不斷的為向發(fā)達國家的發(fā)展而奮斗著。霸權(quán)時期的政治權(quán)利與當今的文化產(chǎn)業(yè)權(quán)利并不相同，文化產(chǎn)業(yè)的進入與滲透更為長久。好萊塢的文化霸業(yè)，對世界文化的影響力深遠，中國尚處于未完全的文化滲透發(fā)展期，更應(yīng)該努力完善中國特有的產(chǎn)業(yè)文化體制，使其一步步走向世界，走上國際舞臺。

四、總結(jié)

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當是把舊的東西熔鑄成新的形態(tài)，隨著中國文化產(chǎn)業(yè)文化與其他領(lǐng)域的加速融合，文化產(chǎn)業(yè)的涵蓋范圍也在不斷發(fā)展變化。逐步完善文化產(chǎn)業(yè)，科學劃分文化體系，在建設(shè)中國特色的社會主義社會的條件下，能夠正確把握未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢，推進我國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，成為未來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標。

參考文獻：

[1]張亞麗.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其路徑選擇研究[D].吉林大學，2014.

[2]吳石磊.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對居民消費的影響研究[D].東北師范大學，2014.

[3]劉麗娟.文化資本運營與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].吉林大學，2013.

（作者單位：四川省干部函授學院 四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院）