摘要：意象作為詩(shī)人主觀情感特征與外界客觀事物的融合，是最基本的詩(shī)歌單位，也是解讀詩(shī)歌的基本切入點(diǎn)。教師教導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌首先得教給他們解讀意象的方法。筆者總結(jié)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，試圖通過教師的指導(dǎo)與學(xué)生的共同參與，并結(jié)合具體的意象解讀方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；意象；解讀；方法

教學(xué)的核心問題，是“怎樣教才是有效的。”它包括了三個(gè)方面：一是教學(xué)的效果，通常以學(xué)生的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的依據(jù)。二是教學(xué)的效率，以效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間及教學(xué)的代價(jià)相比較而得出判斷。三是教學(xué)的吸引力，一般以學(xué)生對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的傾向性做出判斷，反映學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、動(dòng)機(jī)、毅力等方面的態(tài)度情感。 筆者在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中不斷思考、探索如何提高每堂語(yǔ)文課教學(xué)的效果，增加語(yǔ)文教學(xué)的吸引力。囿于篇幅，本文僅以“古代詩(shī)歌鑒賞”為例，探討中學(xué)詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)方法，并求教于各位方家。

眾所周知，詩(shī)歌鑒賞是教學(xué)中的難點(diǎn)，從《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)目標(biāo)來(lái)看，詩(shī)歌教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。詩(shī)歌情感最為豐富的文體，要解讀詩(shī)歌，絕不僅僅是把握詩(shī)歌寫的景，說的事就達(dá)到目的，更多地應(yīng)去感受、體會(huì)作者通過寫景和敘事所要表達(dá)的內(nèi)在情感。把握詩(shī)歌的情感特征和情感變化，是閱讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌的重點(diǎn)，而意象就是作者內(nèi)在主觀情感與外在客觀物象的統(tǒng)一體，理解了意象便也抓住了詩(shī)人所要傳達(dá)的情感。換言之，教會(huì)學(xué)生分析、理解意象也就等于交給他們一把打開鑒賞古典詩(shī)詞大門的鑰匙。

一、教師解析“意象”，整體把握

知其然還需知其所以然，作為最常見、最普遍、最小的詩(shī)歌單位，教師首先要讓學(xué)生對(duì)“意象”這個(gè)概念有一個(gè)明晰的了解?！耙庀蟆币辉~源于《周易·象辭上篇》——“立象以盡意”，“意”即主體特征，“象”即客體特征，由于主體的情感特征往往難以用言語(yǔ)直接表述，就以滲入客體的方式形成“意象”呈現(xiàn)。故意象是將主觀感情熔鑄于客觀物象，是作者內(nèi)在的思想感情與外在的客觀物象的統(tǒng)一，是詩(shī)人根據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然現(xiàn)象。因此，還要區(qū)別“意象”與“物象”二詞。簡(jiǎn)而言之，物象是物體的單純呈現(xiàn)，而意象作為主體情感和客體物象的結(jié)合，其目的并非表現(xiàn)物體而是表現(xiàn)主體的情志。因此，往往最常用、最普通的意象背后卻有著更加深邃的情志，物象是看得見的，意境是看不見的，意在象中，意為象主。意象是意和象的矛盾統(tǒng)一體。舉個(gè)例子，“枯藤，老樹，昏鴉，古道，西風(fēng)，瘦馬”一系列意象，情緒色彩明顯都是帶受“斷腸人在天涯”的影響。在實(shí)際教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地理解“意象”的涵義，可根據(jù)學(xué)生情況多舉幾組例子。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，歸納整理

在解析何為意象之后，教師需充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生增加對(duì)意象的感性認(rèn)識(shí)。詩(shī)人是生活在文化傳統(tǒng)之中的，詩(shī)人的藝術(shù)感受，藝術(shù)表達(dá)是被歷史的“集體無(wú)意識(shí)“約定俗成的藝術(shù)符號(hào)所教育和影響的。某個(gè)意象蘊(yùn)含著什么樣的情感和意味并非詩(shī)人一時(shí)的創(chuàng)造，而是經(jīng)過歷代詩(shī)人反復(fù)地繼承、運(yùn)用、發(fā)展積累而來(lái)，這才使得詩(shī)歌具有普遍的可傳達(dá)性和可交際性。身為同一文化背景下的中華兒女（學(xué)生）對(duì)這種意義的感知能力有一定基礎(chǔ)，而對(duì)意象的積累越豐富，理解越深刻，就越容易把握意象所要表達(dá)的情緒、情感。這可以通過以下兩個(gè)步驟完成。

（一）收集整理

為了激發(fā)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的主體性，我們要讓學(xué)生最大程度地參與，將學(xué)生以組為單位分為4個(gè)小組，對(duì)從小學(xué)到高中所學(xué)的意象進(jìn)行回憶（也可補(bǔ)充課外閱讀積累的），課堂上分組進(jìn)行交流介紹，展示成果，這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，同時(shí)也是對(duì)以往知識(shí)進(jìn)行了一次回顧。

（二）分類匯總

學(xué)生收集整理好意象后，教師在其積累的基礎(chǔ)上補(bǔ)充一些常見的意象，讓他們對(duì)所收集的意象進(jìn)行分類匯總，如可根據(jù)常見的意象分類建立如下表格：

匯總編輯后分發(fā)給學(xué)生，并教給他們對(duì)意象分類和記憶的能力，以便在日后的學(xué)習(xí)中學(xué)生可以不斷地補(bǔ)充新的意象，力圖在每個(gè)學(xué)生的頭腦中建立一個(gè)自己的意象庫(kù)。通過這些訓(xùn)練，增強(qiáng)他們對(duì)詩(shī)歌意象的了解，為他們解讀詩(shī)歌打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、意象解讀方法

積累做好了，接下來(lái)便要指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行意象解讀。語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)“雙規(guī)體制” ，一方面是教師知識(shí)點(diǎn)和方法的授予，另一方面是學(xué)生能力的形成。魏書生曾把現(xiàn)行語(yǔ)文課的特點(diǎn)歸納為兩條：第一，每篇課文都能夠圍繞它設(shè)計(jì)出成百上千道考試題。第二，只要你基礎(chǔ)好，不上某篇課文，不會(huì)影響考試的成績(jī)。 如上文所提，詩(shī)歌教學(xué)要注重學(xué)生鑒賞，發(fā)揮學(xué)生主體性，提高學(xué)生閱讀詩(shī)歌的能力，而這需要仰仗教師的引導(dǎo)。對(duì)于每首詩(shī)歌，每個(gè)意象，學(xué)生有自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，但是感覺到了的不一定等于理解，而理解了的才能更好地感覺、品味詩(shī)歌的魅力。當(dāng)體驗(yàn)上升到方法論再回到體驗(yàn)層次來(lái)的時(shí)候，一切的閱讀迷惑和障礙，便能豁然開朗。所以，教師方法論的授予，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)才是關(guān)鍵。關(guān)于意象解讀的方法論，可以從以下四個(gè)方面入手。（1）辨析意象特征。意決定象，意無(wú)形，象皆可見，所以我們可以從意象的特點(diǎn)、質(zhì)地、色彩、季節(jié)等方面來(lái)把握詩(shī)人所蘊(yùn)含的情感。如“楊柳”象征著分離，蘊(yùn)含了離情；“明月”常是游子思鄉(xiāng)的慰藉；四季的物候景象不同，流露的情感特征亦是千變?nèi)f化：早春的景物多半是欣欣向榮的喜悅；暮春是春紅落去的無(wú)可奈何與悲嘆；秋冬之景則多是蕭殺、凄清、悲涼的氛圍……從物的特征來(lái)聯(lián)系人類生活的現(xiàn)象，就能更好地理解作者的情感和詩(shī)歌的主旨。（2）分析意象情感。意象一般以兩種形式出現(xiàn)于詩(shī)歌中，即單個(gè)意象和整體意象。作為詩(shī)歌中最基本的藝術(shù)形象，對(duì)單個(gè)意象的解讀也是詩(shī)歌賞析中最基礎(chǔ)的第一步。但是要特別注意，不能一看見某個(gè)熟悉的意象就斷定這首詩(shī)表達(dá)的情感，這樣就大錯(cuò)特錯(cuò)了。如“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”看似清新明麗的春天景色，實(shí)是詩(shī)人以樂景襯哀情，表達(dá)送別故人的惆悵之情。

正是因?yàn)橐庀笤诓煌?shī)歌中往往被賦予不同的色彩，故對(duì)意象的解讀要結(jié)合具體詩(shī)歌具體分析。大體可以從意象的冷暖、強(qiáng)度、虛實(shí)、動(dòng)靜等狀態(tài)進(jìn)行辨別。如暖色通常象征著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)，（“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”展示了春天的無(wú)限生機(jī)），而冷色則常常代表冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼，（“枯藤老樹昏鴉”勾勒的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦）；詩(shī)歌的強(qiáng)度體現(xiàn)在豪放健美和婉約纏綿，同是離別，既有“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪放曠達(dá)，也有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦p綿悱惻。其他還有如神話傳說的虛實(shí)辯證（《夢(mèng)游天姥吟留別》），以動(dòng)寫靜的動(dòng)靜結(jié)合（《鳥鳴澗》）……分析意象中蘊(yùn)含的情感有助于我們更好地解讀詩(shī)人所要表達(dá)的思想情感。（3）結(jié)合背景，知人論世。要正確解讀意象還得結(jié)合作者的寫作背景，知人論世才能更準(zhǔn)確地把握詩(shī)人滲透于意象中的時(shí)代情感?！对亼压袍E五首》是杜甫于公元716年（大歷六年）在夔州寫成的組詩(shī)。杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了個(gè)人的身世家國(guó)之情的。當(dāng)時(shí)的杜甫和昭君的處境相似，從蜀地離開后，流離在西南地區(qū)，遠(yuǎn)離和思念故鄉(xiāng)。雖然他在不像昭君出塞那樣與家鄉(xiāng)有萬(wàn)里之遙，可“書信中原闊，干戈北斗深”，此刻的故鄉(xiāng)，在動(dòng)蕩的山河之下，仍是可望不可即的地方。因此，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。（4）展開聯(lián)想，理解主旨。古人講“立象以盡意”，一方面借助客觀事物來(lái)表達(dá)自己的情感，另一方面有又強(qiáng)調(diào)講情景交融。物我兩忘，天人合一，所以詩(shī)歌意象是詩(shī)人內(nèi)心想法的反應(yīng)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的映射，解讀有些詩(shī)歌意象時(shí)，往往離不開聯(lián)想。從自然現(xiàn)象中聯(lián)系詩(shī)人當(dāng)時(shí)代下的生活，才能更準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的內(nèi)在情感，如“江間波浪兼天涌”（秋興八首·其一），“波浪兼天涌”既暗寓了社會(huì)的不穩(wěn)定和多變，又展現(xiàn)了作者不能平息的內(nèi)心思緒；“塞上風(fēng)云接地陰”，陰云接地，既象征著國(guó)家前景的灰暗，更是體現(xiàn)了作者因此煩悶不堪的心情?？梢?，通過抓住特征，展開聯(lián)想，才能更好地理解“秋興”所興之情，把握詩(shī)作主旨。

四、結(jié)語(yǔ)：學(xué)以致用

教師的指點(diǎn)和教授方法是必要的，但在課堂上不能因?yàn)閷W(xué)生的初步分析不夠準(zhǔn)確便把自己的分析灌輸給學(xué)生。知識(shí)點(diǎn)給了，方法也教了，剩下就是鍛煉和提升學(xué)生能力，魏書生多次用“騎自行車”這種類比來(lái)解說對(duì)語(yǔ)文能力形成的“觀點(diǎn)” ：一位家長(zhǎng)反復(fù)地對(duì)孩子講諸如騎車要領(lǐng)（知識(shí)），“結(jié)果給孩子一輛自行車，照舊還不會(huì)騎”，另一位家長(zhǎng)則給孩子一輛自行車，又找了一個(gè)大操場(chǎng)，讓孩子自己練，“練不了三天，孩子便會(huì)騎車了?！彼栽谥v授完意象解讀的方法后，教師根據(jù)學(xué)生情況，組織學(xué)生開展意象解讀活動(dòng)（競(jìng)賽），選取一些與課內(nèi)詩(shī)歌難度相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品讓學(xué)生自行解讀（必要時(shí)才引導(dǎo)），在具體的實(shí)踐中培養(yǎng)提升解讀能力，這才是語(yǔ)文教學(xué)的真正目的所在。

（作者單位：福建省三明第一中學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：陳雁明，1990年生，男，文學(xué)學(xué)士，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。

[1]盛群力. 現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)論[M].杭州：浙江教育出版社，2010.

[2]王榮生. 聽王榮生教授評(píng)課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[3]魏書生. 魏書生中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1997.

[4]魏書生. 魏書生中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1997.