吳俊杰 謝作如

創(chuàng)客教育，新世紀中國教育的一縷新風，有人認為它承載著中國的民族復興夢想，也有人覺得它承載著很多心懷科技夢想的孩子的未來，更有人認為它是創(chuàng)新教育的一種實踐載體。但是我們真的懂創(chuàng)客文化和創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式所代表的價值觀嗎？從2013年開始興起的創(chuàng)客教育，它背后的價值觀是什么樣的？它真正打動我們的東西是什么？它的生命力在哪里？在探尋這些問題的答案的過程中，我們期望基于產(chǎn)品的學習能夠成為創(chuàng)客教育的一種典型的學習方式，幫助我們理解創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的教育啟蒙路徑。

社會危機產(chǎn)生的變與不變

人是萬物的尺度，從類人猿拿起樹枝作為工具采食白蟻的那一刻起，造物實踐便開啟了一種新型的人與自然的關(guān)系，智能的出現(xiàn)更進一步加速了這種關(guān)系的緊張感——仿佛人類是這個地球上最為兇猛的動物。近代科學的出現(xiàn)催生了工業(yè)革命，熱力學第一定律告訴我們能量是守恒的，我們可以將熱能轉(zhuǎn)化為動能，一批新型的只需要食用化石能源就可以替代成千上萬的勞動力的機器出現(xiàn)了，機器配合紙幣的出現(xiàn)營造出了一個以消費為核心的資本社會，也成就了擁擠的當今世界。經(jīng)濟學家凱恩斯曾經(jīng)在半個多世紀前就樂觀地估計，到2010年，人類的造物能力將會使得每個人占有的物品價值達到當年的六倍，物質(zhì)如此的豐富，人們將會非常擔憂如何打發(fā)大量的休閑時間。事實上，到2008年，如凱恩斯所言，經(jīng)濟總量確實達到了之前的六七倍之多，但是隨之而來的則是冷戰(zhàn)之后最大規(guī)模的金融危機和衰退，它通過十年時間告訴人們一個中國人幾千年前就深刻領(lǐng)悟到的道理——金錢只是一個人發(fā)明出來的數(shù)字，它與美好的生活并不直接相關(guān)。在封建社會，土地是最重要的生產(chǎn)資料，歷朝歷代都經(jīng)歷了一個大致的土地兼并導致流民暴增最終改朝換代的周期，土地兼并導致地價上漲，金銀這些不可再生資源又限制了政府通過擴大貨幣流通平抑社會矛盾的能力，大地主結(jié)合封建官僚機制使得其納稅率甚至不如普通農(nóng)民，導致稅收不足，而國家通過買官賣官彌補稅收欠賬，則使得兼并之風愈演愈烈，最終以一場社會財富的大爆炸終結(jié)一個時代，所以單純按照地價乘以土地面積來衡量國家的興亡來看，每個朝代滅亡之前都是其“國民生產(chǎn)總值”的巔峰時代，但卻是水生火熱的一個年代。金融危機，其實對于我們而言并不陌生，馬克思指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，必然導致經(jīng)濟危機?，F(xiàn)在只是這種危機出現(xiàn)的內(nèi)在動力，在第二次世界大戰(zhàn)之后，被飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人們暫時壓制了，不幸的是，高科技行業(yè)和壟斷資本的結(jié)合、披著法律外衣的金融武器，正在殘酷地侵蝕著人類的生存底線，危機才剛剛開始。

錢的游戲和造物的游戲在信息革命出現(xiàn)之前一直是相互關(guān)聯(lián)的，福特汽車的流水線提高了勞動生產(chǎn)率，所產(chǎn)生的勞動生產(chǎn)率的提高后的物化結(jié)果——更受歡迎的低價汽車，滿足了消費者的需求，這種對于未來利潤的預期，推高了福特汽車的股價，造物的游戲和錢的游戲相得益彰，改善了人們的生活。但是自人類產(chǎn)生之日起，就有一種純粹的錢的游戲在腐蝕著我們的理性，這種游戲叫賭博，當政府通過發(fā)行可再生貨幣來刺激經(jīng)濟，而經(jīng)濟內(nèi)在的生產(chǎn)關(guān)系又不能夠自發(fā)調(diào)整讓更多的人受益，這些浮財又進一步地流入到少數(shù)人的手中的時候，不知盤中餐的人，自然不懂得粒粒皆辛苦的道理，金融賭博日益盛行，它伴隨著虛擬產(chǎn)品公司股價的攀升，成為世界范圍內(nèi)的毒瘤，而處于壟斷地位的媒體、娛樂業(yè)推波助瀾，營造著浮華的快樂和灰姑娘式的童話，麻痹和飼養(yǎng)著不明真相的下層的勞動者。

人是能動的實踐者，也是可怕的破壞者。“石人一只眼，挑動黃河天下反”，卡爾·馬克思看到世世代代住在森林旁邊的農(nóng)民因為冬季的取暖而砍樹受到了政府的審判，世世代代封建領(lǐng)主建立的社會公德正在被資本主義私有化的利益侵蝕，大量的無產(chǎn)者蘊含著生產(chǎn)者和破壞者雙重的力量，他說：“之前的一切哲學都在解釋這個已知的世界，而我們要創(chuàng)造一個新世界?！边@個世界通過歷史唯物主義的觀點，從剩余價值出發(fā)定義國家的作用，建立了從社會主義到共產(chǎn)主義的發(fā)展模型。在二十世紀氣勢磅礴的社會主義實踐當中，各國在發(fā)展模式上的探索始終避免不了社會化大生產(chǎn)和私有化的經(jīng)濟體在效率和公平上的博弈，單一、龐大、反應遲鈍的社會化生產(chǎn)不能滿足“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要”，智力的分配機制不能夠承擔創(chuàng)新所帶來的風險，這種長期的對生產(chǎn)力的束縛導致了社會矛盾的積累，進而誘發(fā)了蘇聯(lián)的解體，并使得世界范圍內(nèi)社會主義運動陷入低潮。但是背負著民族復興重任的中華民族，仍然不甘心做一種絕望的體制的附庸，從實踐出發(fā)，靈活地調(diào)整著自己的步伐，慢慢地走到了舞臺的中心。在這個過程中，世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展也產(chǎn)生了一些新的變化。

開源協(xié)議：剩余智力價值的管理方式

人的智力天然是過剩的，江湖之遠的鄉(xiāng)野匹夫也會偶爾替廟堂之高的官宦大夫們思考一些國家大事，而且往往還真的像有那么回事一樣，說得有模有樣。這種過剩的智力上的剩余價值，并沒有在馬克思所描述的以物的剩余價值為基礎(chǔ)的社會模型中被充分地重視起來。而在二十世紀晚期，數(shù)字化加工工具的普及和計算機互聯(lián)網(wǎng)的民用化使得這種智力剩余價值愈加地凸顯出來，最常用的數(shù)字化加工工具是幾乎每個人都會使用的噴墨打印機，它和與之配合的數(shù)字化編輯軟件一起構(gòu)成了一個迷你的圖書加工廠，其成本優(yōu)勢雖敵不過大工業(yè)狀態(tài)下的印刷廠，但是已經(jīng)構(gòu)成了一種小批量制造的可能性。互聯(lián)網(wǎng)和各種顯示屏走入我們的生活之后，我們甚至愈加不需要真實的書籍，而只需要了解其中抽象的信息和知識。一種已有的模式正在受到挑戰(zhàn)——之前的模式是：由公司組織新產(chǎn)品研發(fā)并承擔創(chuàng)新風險—工業(yè)化大生產(chǎn)造物—通過營銷管道來促進消費品的消費—通過金融工具來放大利潤想象。而當數(shù)字化加工工具和設(shè)計能力普及之后，一種新的模式出現(xiàn)了：消費者有能力用電腦設(shè)計自己想要的產(chǎn)品—用個性化的制造工具把物品制造出來反復測試達到優(yōu)化—免費分享到網(wǎng)絡(luò)上開源供他人修改—通過連續(xù)的創(chuàng)新打造個人的生活圈子來回饋個性化的生產(chǎn)和生活。這些有這樣能力的消費者叫做創(chuàng)客，他們正在全世界范圍內(nèi)掀起一場造物革命，因此克里斯·安德森用《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》來描述這一變化，只不過，在他的描述中，這種變化還只是對生產(chǎn)力發(fā)展的小修小補，其仍然圍繞著高科技行業(yè)的估值游戲在自說自話，并沒有意識到這種革命將會帶來生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的巨大飛躍。

虛擬方案的剩余價值是常常被忽略并且難以計算和衡量的，貨幣作為一般等價物、一個現(xiàn)實的造物結(jié)果，是容易被估值的，在一個消費周期當中就可以看到結(jié)果，但一本小說、一首音樂，往往在創(chuàng)作者在世的時候都難以體現(xiàn)它的真實的價值，而智力勞動的成果被用專利制度保護起來的時候，受益者又往往不是智力勞動的原始貢獻者，而是出賣智力勞動成果的販賣者或者利用專利制度來攔截競爭對手的資本集團，就像柯達公司為了保護其在傳統(tǒng)膠卷領(lǐng)域的利益而塵封了其技術(shù)團隊在數(shù)碼相機上的原始創(chuàng)新長達幾十年之久的故事一樣。對于智力的原始貢獻者而言，創(chuàng)新者享受的往往是想法變成現(xiàn)實的過程，而對于后續(xù)的商業(yè)利益則考慮不多，他們更不愿意看到的是自己的智力成果被封存甚至被盜用，于是衍生出具有法律效力的各種開源協(xié)議，期望能夠像專利法對瓦特一樣的發(fā)明家的保護一樣，通過開源協(xié)議能夠保護開源團隊最初的善念不會被盜用或者污損。

開源協(xié)議分成很多類型，尚未形成一個非常完善的國際法律體系，在很多國家，它仍然處于一個道義力量大于法律力量的狀態(tài)，但是正在構(gòu)建一個“遵守規(guī)則者更為受益”的良性生態(tài)。以國際上比較流行的CC協(xié)議（Creative Common創(chuàng)造性協(xié)議）為例，一個虛擬方案例如一個可以被3D打印出來的創(chuàng)意杯子的設(shè)計文件，其設(shè)計者可以對后續(xù)使用該電子文件的人在下列幾個方面做出限制：（1）是否保留原設(shè)計者署名（BY）;（2）是否可以修改（ND）;（3）是否可以用于商業(yè)傳播（NC）;（4）針對修改以后的結(jié)果是否要以相同的方式繼續(xù)開源出來（SA）。比如這個杯子的3D文件標注CC-BY-NC-SA，就說明任何人都可以免費下載這個文件，并且可以在杯子上做一些修改，如加上自己的名字等，但是修改以后的結(jié)果只能用來個人使用，不能用來售賣獲取商業(yè)利潤，修改后的電子文件需要保留原來作者的署名，可以加上改進者的名字，重新以相同的方式（CC-BY-NC-SA）在開源社區(qū)上分享。CC協(xié)議最初是按照美國法律編寫的，目前該協(xié)議尚沒有完成針對中國法律的本土化立法工作，對于開源產(chǎn)品的保護仍需要政府、產(chǎn)業(yè)和法律界人士做大量工作，但是作為創(chuàng)客文化的靈魂，開源精神以及對應的行業(yè)共識的維護則是超越具體技術(shù)優(yōu)劣的價值觀問題，需要在一開始就解釋清楚。專利制度在西方已經(jīng)運行了幾百年，其衍生的大量的法律條文和世俗規(guī)則已經(jīng)無比繁復，目前在主要發(fā)達國家，專利制度愈加成為阻礙機制創(chuàng)新的絆腳石，以騷擾其他國家企業(yè)創(chuàng)新為目的的“專利老虎”“專利蟑螂”層出不窮，已經(jīng)成為一種社會內(nèi)耗的具體表現(xiàn)，律師一旦喪失了道義公理，有時候留下的只有詭辯和巧取豪奪，但內(nèi)在矛盾早已盤根錯節(jié)，難以在短時間內(nèi)有所突破。雖然谷歌曾說“沒有開源，就沒有谷歌”，因為其早期的大部分算法來自開源社區(qū)，但是谷歌仍然在其做大之后，將開源更多地看成是一種保護行業(yè)優(yōu)勢的手段，而非一種自我革命的文化。目前，我國新的專利法正處在最終的沖刺階段，如何能夠發(fā)揮國家發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢，在開源領(lǐng)域立法，是我國創(chuàng)客文化發(fā)展即將面對的戰(zhàn)略性節(jié)點。

從產(chǎn)品原型到造物體驗：創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的一般規(guī)律

發(fā)現(xiàn)需求、滿足需求是所有產(chǎn)品共同的特性，而作為商品化規(guī)律的一種極致表現(xiàn)，創(chuàng)造需求的觀點出現(xiàn)了，而人們對虛擬產(chǎn)品的消費，加大了非理性消費和娛樂性消費在消費結(jié)果中的比重?；ヂ?lián)網(wǎng)行業(yè)只是諸多壟斷導向的高科技行業(yè)的一個代表，它們的共同特征是大用戶導向、自動化的決策和精準高利潤的營銷，比之更甚的是食品工業(yè)和生物醫(yī)藥行業(yè)，一方面是食物變得愈發(fā)的單一，藥物變得愈發(fā)的簡單粗暴，而另一方面針對“改變?nèi)菝病薄伴L生不死”這一類高附加值的剛需伴隨著收入的不平等的加劇，則成為一些人制造危機和牟取更高剩余價值的工具。這也就不難理解為什么全世界的創(chuàng)客運動中，最為熱門的是軟件黑客、電子創(chuàng)客和生物創(chuàng)客這三個方向，他/她們是這個時代的江湖俠士。而武林高手從來沒有成為一股真正改變世界的力量，他/她們只是苦難世界里的人們的安慰劑而已，問題的關(guān)鍵是要武裝人民，這樣才能夠發(fā)動一場法國大革命式的變革，于是全世界范圍內(nèi)，主要針對小圈子的黑客空間（hackerspace）轉(zhuǎn)化為更加面對普通大眾，讓大家都學會造物和分享，并從社群中獲得創(chuàng)客式生活的快樂的創(chuàng)客空間（Makerspace），全世界范圍內(nèi)的創(chuàng)客運動自此展開。

作為創(chuàng)客運動的觀察者和參與者，筆者自2011年接觸創(chuàng)客和創(chuàng)客空間之后，發(fā)現(xiàn)從2011年到2018年這幾年間創(chuàng)客的典型項目、典型工作方式和技術(shù)幾乎沒有什么變化，只是在數(shù)量上有所變化而內(nèi)容上沒有太新的東西，就像一群愛好者一開始走得比較遠，在前方向天空中發(fā)射一束激光信標等待大家跟上一樣，Arduino、樹莓派以及后來出現(xiàn)的，在開源程度上還不及前者的micro：bit，在技術(shù)上大同小異，創(chuàng)客圈子內(nèi)部也出現(xiàn)了一些疲憊之色，創(chuàng)客運動究竟是芯片廠家彼此競爭的一種工具，還是經(jīng)濟發(fā)展到一定的階段所產(chǎn)生的新的生產(chǎn)模式，在物聯(lián)網(wǎng)、智能硬件領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)退潮之后，創(chuàng)客運動將走向何方？答案是走向家庭與社會融合化的生產(chǎn)和生活當中，將創(chuàng)客教育作為創(chuàng)客文化滋養(yǎng)的土壤。

Relaxing is Making Things，創(chuàng)客運動起源于一些覺得“造物的過程就是放松”的專業(yè)愛好者群體中，而3D打印機這樣的數(shù)字化造物工具的不斷普及，使得“擁有一個物品的電子版和擁有它的實物沒多大區(qū)別”，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得各種虛擬方案可以在類似“instructables.com”的平臺中分享，而目前我們需要提防的則是避免這種虛擬產(chǎn)品像電影和音樂一樣被商業(yè)利益建立起來的圍墻分食，“因為網(wǎng)上有好多免費的電影，一些人攢錢買電腦安網(wǎng)線，當所有人都這樣做的時候，發(fā)現(xiàn)自己大學時代看的《肖申克的救贖》反而變成付費資源了”，因此開源的法律建設(shè)和社區(qū)規(guī)則應該是高于功能性的社區(qū)建設(shè)和商業(yè)邏輯的，但這在《開源產(chǎn)品保護法》頒布之前往往很難做到，只有在教育這樣一些“德育高于技能”的專業(yè)領(lǐng)域才可能作為核心指導思想實施。這正是創(chuàng)客教育領(lǐng)域完成創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式教育啟蒙的意義所在。

創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式是指在工業(yè)大生產(chǎn)和個性化設(shè)計之間、公司化治理和團隊化分權(quán)之間、工作和生活之間的一種平衡的生產(chǎn)生活方式。它有兩種表現(xiàn)形式，第一種是創(chuàng)業(yè)風格的創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式，通過創(chuàng)客馬拉松或者創(chuàng)客分享召集小團隊，完成一個項目的原型設(shè)計，成員之間按照工作量獲取項目股份，通過眾籌獲取測試用戶進行小批量生產(chǎn)，繼而成立公司或者將項目賣給其他公司完善該項目或者繼續(xù)下一個項目。這是常見的創(chuàng)客團隊開發(fā)創(chuàng)客產(chǎn)品的故事，著名的電腦游戲minecraft和眾籌網(wǎng)站kickstarter上的很多項目便是由此而來。但minecraft被微軟收購了，kickstarter上的眾多小項目更喜歡被大公司收購或者追隨資本的投資走估值路線，甚至本身團隊就有行業(yè)巨頭的影子。而中國的環(huán)境會更差一些，一方面缺乏基本的知識產(chǎn)權(quán)保護，使得抄襲的成本更低，另一方面多樣化需求的天使消費者群體尚未形成，缺乏原始的測試用戶，而互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的中國式巨頭則使得眾籌式的創(chuàng)業(yè)變得更加困難，從國內(nèi)的一些創(chuàng)客馬拉松的競賽結(jié)果便可知道這一問題的嚴重性。在創(chuàng)業(yè)風格的創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式之外，還有一種服務風格的結(jié)合生活方式涵養(yǎng)的“真正的創(chuàng)客（true maker）”的生活方式，他們以社區(qū)創(chuàng)客空間為基地，以會員制的方式生存，將造物作為一種喝咖啡一樣的休閑方式，將生活和造物結(jié)合起來，通過分享開源項目的商業(yè)化收獲潛在的商業(yè)利益。這兩種生產(chǎn)生活方式都強調(diào)數(shù)字化的造物和團隊協(xié)作，但是前者偏向第二產(chǎn)業(yè)的做法，后者傾向于第三產(chǎn)業(yè)的做法，而后者更有生命力，與教育生活也更為相關(guān)。

創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的現(xiàn)在與未來及其教育意義

工業(yè)革命對能寫會算、懂得初步科學知識的勞動者的需求催生了德國近代教育的雛形，而人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和機器人發(fā)展的智能革命，對勞動者的需求是什么呢？很多人將未來指向編程，并指出編程是和語文、數(shù)學一樣重要的基礎(chǔ)能力，而培養(yǎng)如此數(shù)量的編程大軍，對未來世界意味著什么呢？是讓程序員這種目前看起來還不錯的職業(yè)迅速消失，還是讓人類進入一個新的創(chuàng)意時代？對此，圖形化編程軟件Scratch的創(chuàng)始人米切爾·瑞斯尼克指出，“Scratch的目的并不是去培養(yǎng)龐大的編程大軍，而是期望教會每個人如何創(chuàng)造性地思考”。智能革命中的幾種核心技術(shù)正在綜合地創(chuàng)造一個新的世界——機器人替代了大量簡單重復的勞動人口，區(qū)塊鏈技術(shù)使得任何一個可分享的文檔中每個人的貢獻和權(quán)重都得到了記錄，配合大數(shù)據(jù)背景下的數(shù)字痕跡的識別，社會可以輕而易舉地將合適的人放在合適的位置上，人聰明和勤奮都被清晰地描述出來，被人工智能的算法公平卻又無情地擺放在一個數(shù)學最優(yōu)的位置上——人是賽博世界中的寵物還是任人擺布的棋子？！那時，如果我們愿意，可以用機器人大量的剩余價值的一部分作為每個人不需勞動就可以獲得的公民基本收入，用無限的動畫片、娛樂節(jié)目和電腦游戲占據(jù)普通人的業(yè)余時間，用工廠生產(chǎn)的人造肉來維持基本的生活，但生命存在的意義又在哪里呢？創(chuàng)客教育普及了編程、可編程電子和數(shù)字建模的基本功能之后，相當于給了每個人一把挑戰(zhàn)權(quán)威、避免被奴役的來復槍，但是槍口應該指向哪里？誰是敵人？人類能夠駕馭這把來復槍嗎？

這又回到了一個基本的問題，人造萬物、萬物有德，技術(shù)應該被限制在倫理的籠子里。而這在重農(nóng)抑商、視科技為奇技淫巧的中國古代似乎應該是一個常識，人們一直很好奇，中國為什么能夠有持續(xù)時間如此之長的封建社會，為什么中國沒能夠爆發(fā)科學技術(shù)革命，這里面有地緣原因、文化因素，但更重要的原因是中國人不需要，中國是一個人與自然和諧的社會，即使天道循環(huán)、朝代更替，中國人也從來沒有想到過去征服自然界。工業(yè)革命之后，能量變成了有用功推動歷史的車輪向前，但熱力學第二定律告訴我們，在產(chǎn)生有用功的同時，必然會產(chǎn)生廢熱，這就是說即使我們所使用的能源都是清潔能源，只要整個世界還是一個機器轟鳴的消費主義世界，人類產(chǎn)生的廢熱就足以讓地球變暖。因此極大豐富的物質(zhì)文明如果是以對環(huán)境造成的不可逆轉(zhuǎn)的傷害來獲得，那么機器人所代表的工業(yè)4.0終究會是一個垃圾堆成的墳墓，埋葬我們自身。因此，我們需要建設(shè)一種精神文明和物質(zhì)文明和諧發(fā)展的社會運行機制，擺脫消費主義生產(chǎn)觀念的影響。

一直以來，國有企業(yè)的創(chuàng)新能力和滿足個性化需求的能力常常會遭到質(zhì)疑，蘇聯(lián)解體之前一直欠缺的個性化的輕工業(yè)產(chǎn)品，便是這種模式的直接表現(xiàn)。社會化生產(chǎn)，有其擅長的地方也有其短板，而消費主義生產(chǎn)觀念的物資過剩也是客觀的事實。造物工具的普及使得自給自足和社會化大生產(chǎn)相得益彰的創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式成為可能，這里面存在著兩個階段的生活方式，這兩個階段共同的特點是創(chuàng)客空間中的平等交流、快樂造物、持續(xù)分享的生活態(tài)度，差別在于其與社會化生產(chǎn)的配合關(guān)系。第一個階段是創(chuàng)客生產(chǎn)生活的初期階段，其團隊的創(chuàng)新成果還是以開源、眾籌、工作坊等方式和社會發(fā)生關(guān)系，以創(chuàng)辦企業(yè)或者企業(yè)收購項目的形式形成產(chǎn)品，產(chǎn)品仍然是大眾消費品或者個性化產(chǎn)品的形式存在，這一階段需要專利法和開源產(chǎn)品保護法的支持;而在第二個階段，即創(chuàng)客生產(chǎn)生活的高級階段，社會化大生產(chǎn)為創(chuàng)客化的以家庭和線上線下社區(qū)為單位的分布式制造中心，提供可重用、可回收的公共生產(chǎn)資料，由大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)成的歷史貢獻結(jié)合人道主義需求生成材料的使用權(quán)限，根據(jù)自然環(huán)境的承載能力設(shè)定能量和物質(zhì)的使用紅線，每個人在全面了解自身的同時又全面了解他人，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的智力成果的剩余價值，更多地體現(xiàn)在可以物化的虛擬物品的設(shè)計能力上，并且有一種類似出版的渠道，能夠?qū)€性化的制造和社會化生產(chǎn)結(jié)合起來，讓個體的產(chǎn)品或作品能夠借助工業(yè)化大生產(chǎn)成為公共產(chǎn)品，按需發(fā)放，但也不妨礙個性化的自制。在這個模型當中，公共生產(chǎn)資料、公共品、公共產(chǎn)品，共同構(gòu)成了這種社會模型的核心要素。當然，高級階段的生產(chǎn)生活方式需要初級階段的保障，與此同時，對人工智能、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈技術(shù)的應用、個性化制造、材料科學和智能模塊的可重用設(shè)計也提出了更高的要求。

基于產(chǎn)品的學習：創(chuàng)客教育是如何適應和改變世界的

創(chuàng)客教育是創(chuàng)客文化與教育的結(jié)合，基于學生興趣，以項目學習的方式，使用數(shù)字化工具，倡導造物，鼓勵分享，培養(yǎng)學生跨學科解決問題的能力、團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育。在現(xiàn)階段，創(chuàng)客教育好像是教會學生寫字的一門課，編程、電子和建模構(gòu)成了寫自己名字的橫豎撇捺，所以普及的創(chuàng)客教育有一種“新識字運動”的感覺。但是，面向未來的創(chuàng)客教育，更像古人讀圣賢書一樣，是一種“為萬世開太平”的情感，所以寫字和為什么學寫字一樣重要。為了在潛移默化當中明確創(chuàng)客教育的文化意涵和價值站位，我們提出一種創(chuàng)客教育中的特有的學習方式——基于產(chǎn)品的學習。

基于產(chǎn)品的學習是在一個數(shù)字化的開源產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售和公共品化的過程中學習甚至產(chǎn)生知識、提升建設(shè)未來世界效能感的一種學習方式，它是一種在真實情境下學習已知規(guī)則建構(gòu)未來規(guī)則的實踐過程。基于產(chǎn)品的學習強調(diào)使用數(shù)字化手段設(shè)計一個自己或者他人有需求的產(chǎn)品，并且在設(shè)計的過程中體現(xiàn)一定的質(zhì)感和個人化的風格，通過反復設(shè)計使得該產(chǎn)品能夠?qū)觽€性化制造和大工業(yè)生產(chǎn)等多種生產(chǎn)方式，通過售賣成品或者DIY套件，積累產(chǎn)品銷售的技巧和相關(guān)的視頻拍攝、文案寫作等綜合技能，并且快速地改進和迭代產(chǎn)品的設(shè)計，最終將一個比較完整的開源產(chǎn)品的制作過程和相關(guān)文檔分享，使其成為一個任何人都可以使用的公共品，同時確定該公共品的開源協(xié)議的類型，并且通過他人對這個基于區(qū)塊鏈技術(shù)的分享文檔的使用和改寫，以及產(chǎn)品的銷售，獲得相應的學習評價，這種評價作為過程性評價的一種方式記錄在學習檔案當中。基于產(chǎn)品的學習是通過真實的作品的銷售來獲得作品的教師評價、生生評價和陌生人的專業(yè)評價，并且這種評價是終身式的，因為當學生成年之后，以一個職業(yè)創(chuàng)客或者創(chuàng)客愛好者的身份加入到各種創(chuàng)客活動當中，最后的作品仍然需要分享，其中的優(yōu)秀作品仍然需要成為公共品以體現(xiàn)它的價值。為了推行這一理念，我們和dfrobot這家開源硬件供應商合作，使用基于產(chǎn)品的學習的課程理念，在其網(wǎng)站dfrobot.com.cn上開設(shè)了心愿單功能，該社區(qū)是全球第一個支持基于產(chǎn)品的學習功能的創(chuàng)客社區(qū)。例如，一位上海的初中創(chuàng)客教師用df的模塊設(shè)計了一個顯示pm2.5和二氧化碳濃度的測量裝置，套件的總成本950元，他把制作過程出版成了一個心愿單，售價1000元，df按5%提供版稅，每套50元，他的心愿是湊夠5000元給5個班級配備這個裝置，這就意味著這個創(chuàng)意所對應的套件賣出去100套之后，所得的利潤超過5000元，心愿單社區(qū)將不再提供作品版稅給作者，價格回到950元。之后這個作品的制作文檔和參考資料將會全部開源，成為一個公共品，成為大家可以共同學習的財富?；诋a(chǎn)品的學習關(guān)注真實世界的需求，但是它并不培養(yǎng)惟利是圖的“精致的利己主義者”。對創(chuàng)意的預期價值自我設(shè)限，既代表一種能力，即對創(chuàng)意的價值的精準把握，又代表一種情懷，因為每一個心愿單都有著一個自己或他人的需求，人們可能會為了支持這種需求來購買相關(guān)的產(chǎn)品，它代表一種素養(yǎng)，一種自我設(shè)限的勇氣，相信自己會不斷地有新的想法，并不想讓一個好的創(chuàng)意跟自己一輩子，而是讓這些創(chuàng)意達到一定的限度之后成為社區(qū)共同的財富。在心愿單平臺上，dfrobt提供的所有電子設(shè)備都是模塊化的，這意味著我們像挑選蔬菜做飯一樣，只需要選用合適的模塊將其組合起來，通過編程使其獲得一定的功能，再結(jié)合個人或他人的興趣生成一個產(chǎn)品的故事，一個可以售賣的產(chǎn)品就完成了，接下來可以以心愿單的達成為學習目標開展一系列的推廣活動。近年來，西方教育理論愈加強調(diào)“真實情景中的學習”，而心愿單的研發(fā)本身就是一件真實的事情，而不僅僅是構(gòu)建一個基于真實事件或問題的學習情境，體現(xiàn)了創(chuàng)客教育當中“能真愛就不要假愛”的教學原則。

基于產(chǎn)品的學習的一般流程

基于產(chǎn)品的學習的基本思想來自創(chuàng)客馬拉松，即在規(guī)定的時間內(nèi)圍繞著一個主題完成一個創(chuàng)客作品的設(shè)計，這種馬拉松可以作為社會上針對成年人和愛好者在創(chuàng)客空間內(nèi)部的一種娛樂活動，也可以在有商業(yè)贊助的形式下圍繞某一個具體的主題設(shè)計一些應用場景和產(chǎn)品原型。創(chuàng)客馬拉松的作品并不一定要求開源分享，但是創(chuàng)客空間是一個很多有想法的人聚集的地方，是這些人尋找商業(yè)伙伴或者用做東西的方式娛樂休閑的地方，因此基于產(chǎn)品的學習對創(chuàng)客馬拉松的規(guī)則進行了教育領(lǐng)域的改進，圍繞著一個具體的開源產(chǎn)品的設(shè)計過程展開。讓學習者圍繞著一個主題，像產(chǎn)品經(jīng)理一樣思考，事實上和很多的現(xiàn)代的學習方式一樣，其研究之初都是針對大學生或者公司培訓的，然后將其延伸至基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，基于產(chǎn)品的學習整體上是通過一個個產(chǎn)品項目孵化一系列自然形成的項目團隊，每一個產(chǎn)品項目的設(shè)計都分為以下四個階段：需求調(diào)研、項目迭代、價值驗證、開源分享。

需求調(diào)研：針對自己或者他人的需求進行調(diào)查和參與式的體驗，明確需求的核心和對應的用戶群，建立消費者畫像，初步明確產(chǎn)品需求，完成目標A。

項目迭代：使用開源硬件或者簡單的桌面加工工具制作出產(chǎn)品原型，完成目標B，并且經(jīng)過內(nèi)部測試或者開設(shè)面向目標用戶的創(chuàng)客工作坊，收集用戶數(shù)據(jù)并且不斷進行項目迭代，確定創(chuàng)客空間可以自行生產(chǎn)的具有一定利潤和附加值的穩(wěn)定的項目產(chǎn)品形態(tài)，完成目標C。

價值驗證：該產(chǎn)品成為一個可以分布式生產(chǎn)的創(chuàng)客產(chǎn)品后需要確定其開源協(xié)議和目標利潤作為一個驗證項目價值的工具，通過銷售成品或者服務完成目標利潤之后，完成目標D。

開源分享：由于基于產(chǎn)品的學習強調(diào)有限的利潤，所以當完成目標D之后，該項目在迭代過程中的所有的過程文檔和成果文檔應該在開源社區(qū)當中分享，使得任何人都可以免費地將其用于學習和個人制造。如果該項目使用的開源協(xié)議為非營利用途，那么公司或者其他營利機構(gòu)使用該項目文檔應支付對應的版權(quán)費用，該費用的分配方案，按照完成目標ABCD的過程中所生成的所有人的項目股份進行分配。

經(jīng)過這樣的一個流程完成了一個負責任的、有實際效果的、其他創(chuàng)客空間可以效仿的開源創(chuàng)客產(chǎn)品的研發(fā)過程，開源產(chǎn)品本身并不是沒有利潤的，如果其開源方案使用區(qū)塊鏈的方式管理并建立相應的信用制度，像“無聊盒子”“指尖陀螺”這一類創(chuàng)客作品的產(chǎn)品化完全可以通過認同基于產(chǎn)品的學習模式的創(chuàng)客空間完成分布式生產(chǎn)，并對原始團隊支付相應的一次性的版稅或者每次使用文檔都支付一筆費用，這樣就產(chǎn)生一種正向的反饋機制，此時完成了從一個創(chuàng)客空間的作品到一個開源產(chǎn)品甚至一個社會公共品之間的轉(zhuǎn)化，這稱為目標E。當然，創(chuàng)客團隊也可以選擇在完成開源產(chǎn)品設(shè)計之后，組建公司，重新設(shè)計電路板，選擇代工廠進行產(chǎn)品化的改造，通過消費渠道銷售產(chǎn)品，甚至將項目閉源，但這種做法需要得到大部分項目成員的許可，后續(xù)的產(chǎn)品也不能夠影響之前開源產(chǎn)品的分享屬性。

基于產(chǎn)品的學習作為一種學習方式，目的并不是產(chǎn)品，而是通過產(chǎn)品來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此圍繞著每個產(chǎn)品項目的實踐，以培養(yǎng)人為目的，教師或者學習的組織者甚至自學的學習者還應該注意以下四個方面：團隊組建、技能補充、品牌定位和股權(quán)分析。

團隊組建：創(chuàng)客之間最理想的關(guān)系是根據(jù)共同契約的實踐而形成的朋友關(guān)系，團隊組建的工作像交朋友，總要共同經(jīng)歷一些事情，才知道哪些人能夠跟自己一起慢慢變老。教學組織者一開始可以使用異質(zhì)分組的形式建立一些小組，結(jié)合隨機分組讓學習者充分交流，學習一些必要的公共技能，完成一些簡單的預設(shè)任務，充分地了解彼此，理想的團隊是在完成具體的產(chǎn)品項目中自發(fā)形成的，一般有想法的人會向所有學習者公布自己的想法，寫出初期需要招募的成員的要求，并且提出目標ABCD四個階段的大概想法和愿意出讓的項目股份，其他會員會根據(jù)對招募者個人的印象和對項目的愛好程度判斷是否加入。每個人可能是一些產(chǎn)品項目的發(fā)起者，也可能是一些項目的參與者，最終每個人都是獨立的個體，其參與的所有項目構(gòu)成了其成長檔案袋，這些項目股份的預期收益構(gòu)成了其創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的主要收入，在完成多個基于產(chǎn)品的學習的小循環(huán)之后，形成的比較穩(wěn)定、可能跨地域、彼此信任、愿意共同分享工作和生活的小圈子，稱為最終的團隊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)將成為公司結(jié)構(gòu)或者科研機構(gòu)的重要補充，成為一個人人都是創(chuàng)客的社會中一種新型的社會組織形式。

技能補充：基于產(chǎn)品的學習是一種適合在創(chuàng)客空間開展的學習方式，這里沒有絕對的權(quán)威，但是作為學習的組織者，需要列出一份完成初步作品所需的技能清單，并且提供由學校教師、課程服務商和過往的學習者共同完成的翻轉(zhuǎn)課堂學習資源，作為技能補充的基礎(chǔ)?；诋a(chǎn)品的學習中有集中學習基礎(chǔ)知識的過程，但是更多的學習發(fā)生在“有需要”的時候，即學習者圍繞著一個想法物化到最終分享為開源產(chǎn)品的過程中，自學或者互學各種技能。

品牌定位：當一個相對穩(wěn)定的團隊，發(fā)布了一款比較流行的開源產(chǎn)品，后續(xù)的開源產(chǎn)品形成了一個比較有公信力的外部形象之后，便需要對團隊品牌進行進一步的定位，在基于產(chǎn)品的學習之初，常常會設(shè)計給團隊起名字一類的環(huán)節(jié)，這也是一種品牌意識的啟蒙。但是和公司所有制的品牌不同，公司品牌常常是包在公司外部的一層保護殼，但創(chuàng)客品牌則更加依賴于團隊當中每個人項目作品所形成的具體的信任感，雖然同屬于一種低成本獲得信任的方式，但是開源產(chǎn)品品牌定位仍主要是一個團隊在總結(jié)一些成熟經(jīng)驗的時候的一種思考契機，不在于品牌的光環(huán)，而在于實際的團隊能力。

股權(quán)分析：每個產(chǎn)品項目的小循環(huán)當中存在著伴隨各個階段動態(tài)調(diào)整的股權(quán)結(jié)構(gòu)的變化，甚至學習指導者作為支持方也可以獲得一定的股權(quán)，在某個階段動態(tài)的加入者都可以獲得相應的項目股權(quán)，相當于每個人用自己的時間作為本金來投資不同的項目，這是一種更為靈活的勞動方式。基于產(chǎn)品的學習中經(jīng)歷了多個產(chǎn)品項目小循環(huán)的學習者所持有的項目股份對應的目標D和目標E收益會自然成為一種個人評價，其中一部分用來生活，還有一部分用于儲蓄，但是價值不僅體現(xiàn)在物質(zhì)回報上，對于開源文檔的使用、改寫或者再創(chuàng)作，通過分享收獲的影響力和發(fā)自內(nèi)心的快樂才是最重要的人生財富。真正的創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式，一生都在創(chuàng)造，因為交朋友是一輩子的事情。

我們可以通過一幅圖來表達基于產(chǎn)品的學習當中的持續(xù)不斷的不同的項目的滾動以及這個過程當中人的內(nèi)在能力的變化，以及與此同時帶來的人與人之間穩(wěn)定和諧的關(guān)系的建立過程（如右上圖）。

人通過具體物的對象的實踐認識自身并尋找伙伴，而在這個過程當中出于組織和效率的需要要產(chǎn)生組織者和管理者，而勞動者對自身價值的錯誤判斷和機制的束縛，可能會使得組織者有“巧取豪奪”或者榨取剩余價值的機會，貪婪和對未來不確定性的擔憂助長了這些憂慮，但是我們將牢固的組織拆散為松散的團隊，將日常的工作拆解為獨立發(fā)布的產(chǎn)品項目，將信任關(guān)系落實到個人品牌上，就是期望能夠建立一種機制和文化在滾動變化發(fā)展的人與物的交流中，通過一個個開源產(chǎn)品的發(fā)布過程來形成和諧穩(wěn)定的人與人之間的關(guān)系，這是一種創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式帶來的生產(chǎn)力引起的生產(chǎn)關(guān)系的變化。

PBLS概念辨析

下面就對基于產(chǎn)品的學習（Product based Learning）和與之相關(guān)的基于問題的學習（Problem based Learning）、基于項目的學習（Project based Learning）做一些概念上的比較。它們的英文簡寫都是PBL，所以我們可以將這一組概念寫為PBLS。本身不同的學習方式并沒有絕對的優(yōu)劣之分，它們的提出都有著一定的社會背景和共同的問題情境，選擇或者提出一種學習模式，既是對之前的一些不能夠輕易被歸納到已有的學習模式中的做法的總結(jié)提升，又是一系列新的研究的開始，就像物理學家發(fā)現(xiàn)了一種新現(xiàn)象，這種新現(xiàn)象既可能開創(chuàng)一個新理論，又可能對原有的理論進行一些補充，總之發(fā)現(xiàn)問題總是我們獲得新知的開始，對于越來越復雜的教育研究則會更加慎重一些。

基于問題的學習強調(diào)提出一個有待探究的、結(jié)構(gòu)不良的問題，它的流行和2003年以來的上一輪課程改革強調(diào)的“探究”的教學方法有密切的聯(lián)系，基于這種沒有標準答案的“結(jié)構(gòu)不良的問題”，學生可以在教師的引導下學習新知，結(jié)合自學提出自己獨立的觀點?；趩栴}的學習的學習方式最早源自醫(yī)學院，醫(yī)學院的教師在指導學生診療疾病的時候發(fā)現(xiàn)，面對有多種可能性的醫(yī)療問題的復雜情景，學生如何能夠聚焦到一個具體的問題上，綜合運用所學知識，去解決這些不確定的問題是一個重要的值得關(guān)注的通用能力。在這樣的背景下，基于問題的學習方式很適合運用到以學科知識的綜合應用為主要形態(tài)、以綜合解決復雜問題為教學重點的STEM教育的學習當中，因為STEM教育提出之初就有比較明顯的“為科學院和工程院培養(yǎng)急需的理工科人才”的課程屬性，在工程實踐中大量的結(jié)構(gòu)不良的問題可以作為教師的教學情境的預設(shè)出現(xiàn)。

基于項目的學習強調(diào)在規(guī)定的時間內(nèi)完成一個有明確的項目需求的任務，就像我們常見的蓋房子簽合同的項目一樣，有明確的工期、質(zhì)量要求和獎懲措施，教師將真實世界中的甲方乙方的概念，遷移到學生的小組學習當中，要求以團隊協(xié)作的形式完成一個任務，并且接受挑戰(zhàn)。參與機器人競賽是一個常見的項目學習，學生要在一個規(guī)定好的時間節(jié)點之前完成機器人的設(shè)計和測試工作。很多學校舉辦的創(chuàng)客嘉年華也是一種很好的項目學習的載體，學生將參與創(chuàng)客嘉年華展示作為一個項目目標，并且積極學習各種技能，因此基于項目的學習非常適合在更加體現(xiàn)交互效果以培養(yǎng)一個像“麻省理工學院媒體實驗室的交互設(shè)計師”為課程屬性的STEAM教育當中實施，教師可以靈活地設(shè)計大小項目主題，結(jié)合主題活動的開展，全面鍛煉學生的綜合技能。

基于產(chǎn)品的學習非常注重設(shè)計一個可以售賣的能夠使用數(shù)字化設(shè)備加工的產(chǎn)品，經(jīng)歷了真實的研發(fā)和銷售之后，學生不斷地修正最初的想法，并解決真實的問題，教師和其他成功或者失敗的產(chǎn)品案例可以作為學習支架使用，最終產(chǎn)品會設(shè)定一個成為公共品的條件，當完成該條件之后，產(chǎn)品將不附帶任何利潤，成為開源的公共品。基于產(chǎn)品的學習，源自創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式對社會的變革的期待，它代表著一種創(chuàng)新和溫和的力量，試圖通過教育埋下一顆未來社會成為創(chuàng)新者或者未來消費者的種子，并且傳遞出一種生活方式，讓對其感興趣的人當下就可以嘗試著按照這種未來的生活方式生活。因此，基于產(chǎn)品的學習是為創(chuàng)客教育設(shè)計的一種特殊的學習方式，可以在不同的情境下和其他的學習方式配合使用，基于產(chǎn)品的學習同樣是一種適合各個年齡段學習者的學習方式，它以培養(yǎng)“開源產(chǎn)品的項目經(jīng)理”為課程屬性，期望其能夠成為創(chuàng)客教育當中的一種獨特的學習方式。

相比于一些更加適合中小學操作的創(chuàng)客教育教學方式，比如北京師范大學傅騫教授提出的SCS教學法，基于產(chǎn)品的學習在未成年人階段操作可能需要對其中的部分環(huán)節(jié)做適當?shù)暮喕?，因此可以簡化為產(chǎn)品設(shè)計導向的項目學習，但是如果針對高中學生和大學生或者成年人，由于這個群體更接近真實的生產(chǎn)生活，思維比較活躍，也容易接受新事物，因此可以根據(jù)基于產(chǎn)品的學習的方式重新構(gòu)建專業(yè)導向和培養(yǎng)流程，促進教育教學改革，提升教學的有效性，使其成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一種非常具有實際操作意義的實施方式。針對中小學教育，也可以以模擬、游戲、競賽的形式落實基于產(chǎn)品的學習的設(shè)計理念，對于特別適應這種學習方式的學生，也可以鼓勵其去社會上成年人的創(chuàng)客空間或者參加成年人為主體的創(chuàng)客馬拉松，體驗更為全面的基于產(chǎn)品的學習的學習過程。此外，基于產(chǎn)品的學習的學習過程，也是創(chuàng)客教師專業(yè)成長的一種方式，可以以學科教具或者教學產(chǎn)品為主題讓教師體驗開源教育產(chǎn)品的開發(fā)過程，這也是一種基于產(chǎn)品的學習的重要的實施方式。

展望

任何一種新的教育理論的提出都會經(jīng)歷一個從不成熟到不斷改進再到日漸接納的過程，基于產(chǎn)品的學習的學習方式也是這樣。杜威說，學校即社會，教育即生活。他創(chuàng)辦了多所實驗學校，學生在學校中做桌椅，磨面粉，“從兒童的經(jīng)驗出發(fā)進行各種學科的教學，應該聯(lián)系兒童的活動，并且應該適合他的每個階段的經(jīng)驗，以及他的發(fā)展中的經(jīng)驗。各種知識在用綜合的和生動的方法給予兒童以后，就成為他的經(jīng)驗的組成部分”。在這樣一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，小孩子“擁有了一部手機就仿佛擁有了整個世界”，其實他們的感覺是正確的，只是我們的教育沒能讓他們主動地以一個社會的主動的生產(chǎn)者的方式去思考，基于產(chǎn)品的學習，就是這樣的一種實踐導向，但是這種導向一開始就帶有強烈的價值觀和對未來社會的思考，讓學生并不是屈服于已知世界的規(guī)則，而是拿到一個火把去探索和制定未來世界的規(guī)則，是一種創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的教育啟蒙。面對全國各地涌現(xiàn)出來的一批新建創(chuàng)客空間，我們期望能夠用一種創(chuàng)客教育獨特的學習方式來重整創(chuàng)客技能和項目實踐，為校園創(chuàng)客空間的運營和長遠發(fā)展提供持久的動力。

十七世紀，西方著名的啟蒙主義思想家將人類從中世紀的宗教枷鎖當中解放出來，為資本主義的發(fā)展鋪平了思想道路，那是一個百家爭鳴的時代，自由、平等這些重要的現(xiàn)代社會中的概念，都是緣此而來，但是面對資本對人的異化，馬克思憤而疾呼：“你們所說的自由是資產(chǎn)階級剝削的自由，平等是資產(chǎn)階級內(nèi)部的平等?！苯酉聛淼膬纱问澜绱髴?zhàn)之后，陣痛后的反思產(chǎn)生了龐大的中產(chǎn)階級，奠定了戰(zhàn)后五十余年發(fā)展的基礎(chǔ)，可科技資本以一種更加強硬的姿態(tài)毀滅著平等的基石。但是科技也是人發(fā)明的，工程師們不甘心自己的智力的剩余價值簡單地成為管理者炫耀的籌碼，于是將剩余的時間匯聚在一個個不屬于任何公司的開源項目上，其中最重要的貢獻就是Linux操作系統(tǒng)的出現(xiàn)，它幾乎成為了目前主流的人工智能應用的基石。為了開源的成果不被商業(yè)的貪婪玩壞，法律界參與了進來，制定開源協(xié)議，補齊制度短板。但與此同時，再好的制度也需要合適的人來實施，法律同樣需要社會良俗來配合，于是開源文化的普及化產(chǎn)物——創(chuàng)客運動就產(chǎn)生了，在其普及化的過程中，出現(xiàn)了創(chuàng)客教育，為了避免創(chuàng)客教育淪為一種炫技式的教育或者貪婪的資本玩家的教育，我們從挖掘創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的內(nèi)在動力的角度出發(fā)，總結(jié)了基于產(chǎn)品的學習的學習方式，并且做了初步的教學實踐，并將這種思路貫穿到我們參與或組織的創(chuàng)客嘉年華、創(chuàng)客馬拉松或者各級創(chuàng)客競賽當中?；诋a(chǎn)品的學習是創(chuàng)客生產(chǎn)生活方式的教育啟蒙，啟蒙的意義在于我們面對一個新的社會，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和機器人構(gòu)成了一種潛在的生產(chǎn)力巨大進步和生產(chǎn)關(guān)系劇烈調(diào)整的可能性，但這些技術(shù)會不會使人類喪失基本的博愛、自由、平等的基本觀念，會不會引發(fā)一場毀滅性的災難，相當一部分人持悲觀的態(tài)度。但是創(chuàng)客不同，他們是一群善于利用智力剩余價值的人，并且正在建立一種將剩余價值集結(jié)起來的工作方法，這一事業(yè)需要全人類加入進來，因此創(chuàng)客教育或者新識字運動，是最后的斗爭，基于產(chǎn)品的學習，不是為了解釋一個舊世界而是為了創(chuàng)造一個新世界，從這個意義上來說，創(chuàng)客教育還遠未釋放出其應有的時代光芒。