（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850000）

一、新媒體的內(nèi)涵

“新媒體（New Media）是一個(gè)相對(duì)的概念，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體形式以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等”。1“也是一個(gè)比較寬泛的概念，它是建立在數(shù)字信息基礎(chǔ)之上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)”。工業(yè)革命顛覆了我們固有的生存面貌，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用?！霸诠I(yè)革命以前，音樂(lè)生產(chǎn)是以地方音樂(lè)活動(dòng)和個(gè)體活動(dòng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和自然生態(tài)方式進(jìn)行的”2?！半S著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，大量的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)滿足社會(huì)需求是工業(yè)化的重要目標(biāo)，工業(yè)文明科學(xué)與技術(shù)之間所產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)，音樂(lè)“作品”的生產(chǎn)所形成的“產(chǎn)品”，同樣也是為了創(chuàng)造和滿足社會(huì)體制生產(chǎn)的要求，“作品”和產(chǎn)品同樣進(jìn)入了世界市場(chǎng)的流通”。3自1898年丹麥科學(xué)家波爾森發(fā)明第一臺(tái)鋼絲錄音機(jī)起，音樂(lè)便開(kāi)始以聲音的形式記錄下來(lái)，并以這種方式迅速在全球范圍傳播。新媒體時(shí)代的到來(lái)更一步加快了音樂(lè)的傳播速度。西藏當(dāng)代音樂(lè)也正是受到了工業(yè)文明數(shù)字化的影響，在新媒體的作用下，正在朝著一種大眾化和全球化發(fā)展。

二、新媒體與西藏當(dāng)代音樂(lè)的關(guān)系

隨著工業(yè)革命的不斷推進(jìn)與革新，新媒體語(yǔ)境下的音樂(lè)形式已經(jīng)深深地改變了人們的生產(chǎn)生活與思維方式。西藏自改革開(kāi)放以來(lái)，音樂(lè)隨著科技的進(jìn)步也發(fā)生著日新月異的變化。MIDI時(shí)代的浪潮同樣席卷了西藏當(dāng)代音樂(lè)，而西藏當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展同樣也反哺了內(nèi)地音樂(lè)市場(chǎng)，乃至全球?！栋⒔愎摹贰缎闹械娜缭隆贰短炻贰贰吨槟吕尸敗贰蹲匣疖嚾ダ_》《回到拉薩》等這些歌曲就是西藏音樂(lè)元素反哺內(nèi)地音樂(lè)發(fā)展的有效見(jiàn)證。時(shí)代總是無(wú)情地拋下在當(dāng)時(shí)看來(lái)不著用的東西，從留聲機(jī)時(shí)代到后面的卡帶時(shí)代，從光盤(pán)再到后面的數(shù)字音樂(lè)時(shí)代，短短幾十年間已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。MIDI時(shí)代的來(lái)臨取代了西藏傳統(tǒng)的音樂(lè)時(shí)代，拉薩出現(xiàn)了一件新生事物，那便是卡拉OK式的“囊瑪廳4”，一時(shí)風(fēng)靡于拉薩的大街小巷。隨之而來(lái)的電聲樂(lè)隊(duì)也在西藏出現(xiàn)，“紫外線樂(lè)隊(duì)”的誕生標(biāo)志著西藏專業(yè)電聲樂(lè)隊(duì)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，后繼朋友樂(lè)隊(duì)、天杵樂(lè)隊(duì)、九眼石樂(lè)隊(duì)等在西藏盛行起來(lái)。新媒體技術(shù)給西藏帶來(lái)的不僅僅是音樂(lè)創(chuàng)作的便捷，更為西藏的音樂(lè)交流與傳播和西藏大眾音樂(lè)的發(fā)展迎來(lái)蓬勃生機(jī)。西藏自古以來(lái)就有著歌舞海洋的美譽(yù)，在這巨大音樂(lè)寶庫(kù)中蘊(yùn)藏了巨大的能量。新媒體技術(shù)的到來(lái)一方面沖擊著西藏音樂(lè)的發(fā)展，同時(shí)也為西藏音樂(lè)帶來(lái)了新的展示平臺(tái)，讓其面對(duì)世界廣袤的天地中自由翱翔！

三、新媒體作用下的西藏音樂(lè)傳承

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，西藏當(dāng)代音樂(lè)在新媒體技術(shù)的浪潮中激流勇進(jìn)，除了融合、交流之外，該如何對(duì)其過(guò)往的經(jīng)典進(jìn)行有效傳播？在創(chuàng)作中傳承、傳承中發(fā)展？還是原封不動(dòng)地保證其固有的味道？這一連串的問(wèn)題也隨之而來(lái)！的確，我們?cè)谟懻撘陨蠁?wèn)題的同時(shí)，也要設(shè)想另一個(gè)問(wèn)題：原始的經(jīng)典需不需要通過(guò)這一平臺(tái)去尋找歸屬？他的歸屬到底在哪？因?yàn)樵跉v史面前，我們總是微不足道的。自古文化的交融全球都有其共同點(diǎn)和規(guī)律性。曾經(jīng)筆者關(guān)于西藏歌舞傳承有過(guò)不同的想法，那就是通過(guò)新媒體的媒介關(guān)系向外傳播，如果能適應(yīng)當(dāng)下的文化環(huán)境，那么它就能找到新的歸屬。如果適應(yīng)不了當(dāng)下的文化環(huán)境，筆者認(rèn)為它確實(shí)被當(dāng)下的社會(huì)文化所遺忘!歷史總是在不斷進(jìn)行更替的，文化環(huán)境也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變味，因?yàn)樗哪承┕δ苄钥赡芤褜适?，需要在新的環(huán)境下再次生根發(fā)芽，從而開(kāi)出藝術(shù)之花！

新媒體技術(shù)已經(jīng)改變了我們的生活方式，把西藏本土的歌舞推送到世界的舞臺(tái)，是可行的！曾經(jīng)在2007年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，把西藏日喀則地區(qū)拉孜縣的“堆諧5”成功地搬到了中國(guó)最大的舞臺(tái)，這個(gè)叫做《飛弦踏春》的節(jié)目一經(jīng)播出，受到了廣大人民群眾的熱捧。將這種原始藝術(shù)融入新媒體技術(shù)的舞臺(tái)之上，利用燈光和音響效果與原始歌舞的相互碰撞，發(fā)出了令人奪目的光彩、震撼了全場(chǎng)觀眾！或許這就是原始與現(xiàn)代融合之后賦予它新生命最好的詮釋吧?。∫舱切旅襟w技術(shù)的支撐，讓所有的人都見(jiàn)證了西藏歌舞所散發(fā)的魅力！

四、新媒體與西藏當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作

新媒體技術(shù)的到來(lái)，在某種層面上講是給西藏當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作帶來(lái)了歷史性的顛覆。在音樂(lè)創(chuàng)作和演奏功能上，大大超乎了我們的想象。這一新生事物的到來(lái)，把我們的創(chuàng)作效率和積極性也帶動(dòng)了起來(lái)，甚至在目前形成了一種大眾創(chuàng)作、大眾演奏、大眾娛樂(lè)的社會(huì)風(fēng)向。當(dāng)然，任何新生事物的誕生都有一定的兩面性，新媒體技術(shù)的到來(lái)對(duì)西藏當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)講：1、拓展了專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的空間。2、增強(qiáng)了音樂(lè)創(chuàng)作積極性。3、提高了音樂(lè)創(chuàng)作的效率。當(dāng)然這些優(yōu)勢(shì)是無(wú)可厚非的，但在這些好的面上似乎出現(xiàn)了同樣的俗感，音樂(lè)工作室開(kāi)始衍變成了音樂(lè)工廠。現(xiàn)在遍布大街小巷的流行歌曲仿佛就是一個(gè)工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，著實(shí)讓人聽(tīng)上去難以入耳！但這與新媒體技術(shù)是沒(méi)有太多的本質(zhì)性的關(guān)系，重點(diǎn)是在于利用和操作這些技術(shù)的人。

西藏在上世紀(jì)80年代開(kāi)始，一些音樂(lè)工作者便以樂(lè)隊(duì)形式出現(xiàn)在拉薩的街頭巷尾。隨著這一技術(shù)的不斷成熟，一些西藏的音樂(lè)創(chuàng)作者也開(kāi)始嘗試新的創(chuàng)作方式。如歌曲《香巴拉并不遙遠(yuǎn)》《向往神鷹》《家鄉(xiāng)》《康巴漢子》等歌曲的創(chuàng)作都或多或少地利用了新媒體技術(shù)作重要支撐。

五、新時(shí)代，新機(jī)遇

在新的社會(huì)音樂(lè)氛圍下，西藏當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作、表演、交流、傳承、保護(hù)的重任，都是需要每一位西藏當(dāng)代音樂(lè)工作者去承擔(dān)。對(duì)新媒體技術(shù)運(yùn)用的把握如果我們都能掌握其要領(lǐng)，那么西藏當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展會(huì)朝著一個(gè)良性、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、多元的方向去發(fā)展。

西藏有大量的歌舞種類和故事題材，利用好新媒體技術(shù)對(duì)其創(chuàng)作、演出、交流、傳承、保護(hù)，可以達(dá)到以下效果：1.創(chuàng)作出新生命的西藏音樂(lè)。2.更多的人會(huì)了解到西藏的音樂(lè)。3.面臨失傳的音樂(lè)藝術(shù)會(huì)重新受到大家關(guān)注熱度。4.尋找到更多、更大的舞臺(tái)。5.向世界展示西藏音樂(lè)的魅力。

六、結(jié)語(yǔ)

西藏當(dāng)代的音樂(lè)發(fā)展已經(jīng)與新媒體技術(shù)融為一體，并且隨著數(shù)字智能時(shí)代的到來(lái)，未來(lái)的影響會(huì)更大。自新媒體技術(shù)誕生以來(lái)，一直影響著西藏音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，為西藏當(dāng)代音樂(lè)事業(yè)帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的利用價(jià)值。西藏這些年也通過(guò)這一技術(shù)把西藏當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作帶入了新的歷史階段，在交流和傳播的范圍與速度上逐漸向全球擴(kuò)散，在傳承與保護(hù)上，搶救了一大批西藏歌舞。相信以后它能為西藏的音樂(lè)發(fā)展帶來(lái)更大現(xiàn)實(shí)的利用價(jià)值！

注釋：

1.http：//wapbaike.baidu.com/subview/339017/5403053.

2.管建華.生態(tài)社會(huì)音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的文明歸復(fù)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2015.01

3.同2.

4.指當(dāng)時(shí)西藏的社會(huì)音樂(lè)娛樂(lè)場(chǎng)所。

5.西藏著名歌舞種類之一。最早流行于雅魯藏布江流域。目前以西藏日喀則地區(qū)拉孜縣的堆諧較為盛行及流傳。

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[5]管建華.生態(tài)社會(huì)音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的文明歸復(fù) [J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2015.01.

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