（濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 276826）

在日本最早的歷史書(shū)《古事記》中將“赤”、“青”、“黑”、“白”這四種顏色視為基本色彩。今道友信也指出：“日本學(xué)者大野晉闡明了‘到奈良時(shí)代為止，日本人意識(shí)中的色彩的名稱仍只有前述赤、青、黑、白四色。這四種色彩不僅具有確定的審美意義，而且明顯地表現(xiàn)出與宗教和道德相結(jié)合的性格?！?據(jù)正宗敦夫在《〈萬(wàn)葉集〉總索引》中的統(tǒng)計(jì)，四種基本色中白色出現(xiàn)的次數(shù)最多，居日本古代白、青、黑、赤色彩的首位，是古代日本人最喜愛(ài)的顏色。自古白色的花就是日本歌人們偏愛(ài)的對(duì)象，“據(jù)前田千寸的統(tǒng)計(jì)，在《萬(wàn)葉集》所頌的520首有關(guān)花的分色中，白類(lèi)的花共有204首占首位?！?在日本文學(xué)中，“雪”“月”“花”不僅是文學(xué)創(chuàng)作的主要素材，也是日本傳統(tǒng)美意識(shí)的核心。日本人對(duì)白色的偏愛(ài)也滲透在其全部生活中：從平安朝到鐮倉(cāng)時(shí)代，日本女性都用白粉化妝，以面白為美，即使在現(xiàn)代社會(huì)，日本人依然欣賞那種面目清純的少男少女，而并不在意他們的面容是否漂亮。與「白」相關(guān)的詞與中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，大多具有積極意義，「白壽」指老人99歲大壽，「白星」是成功的意思，歌舞伎中的“白臉”是正面角色等等。

如上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征不詳、令人恐懼的一個(gè)禁忌詞白色，為何被日本人如此崇尚？“一方水土養(yǎng)育一方人”，日本人獨(dú)特色彩觀的形成自然離不開(kāi)其所處地理環(huán)境、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)等的影響。本文擬從這三方面去探討日本人喜愛(ài)白色的原因，通過(guò)對(duì)原因的探討了解色彩的文化象征意義及背后所承載的日本文化內(nèi)涵，從而更進(jìn)一步在深層次上把握獨(dú)樹(shù)一幟的日式審美。

一、地理環(huán)境的影響

日本是一個(gè)島國(guó)，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，風(fēng)光明媚，山水精致，處于溫和的海洋性氣候中，四季分明。海洋的濕氣使空氣中的濕氣大，村落、群山、叢林都籠罩在水汽之中，線條、色彩柔和淡雅，絕沒(méi)有濃烈的刺激。長(zhǎng)時(shí)間生活在此優(yōu)美環(huán)境下的日本人，形成了他們最初的審美意識(shí)，“自古以來(lái)日本人就喜愛(ài)、欣賞簡(jiǎn)素、清淡之色，崇尚自然事物的及植物生命的原色，崇尚水的清純無(wú)色”。3另一方面，四季時(shí)令的變化，風(fēng)花雪月的轉(zhuǎn)瞬即逝又強(qiáng)化了日本人的感傷心理，“雪月花時(shí)最懷友”，在日本人的審美感受中，春天最美的是櫻花，秋天最美的是暈月、殘?jiān)?，冬天最美的是薄雪、?xì)雪，這些都是白色。

二、宗教思想的影響

1.神道教的影響

日本人對(duì)白色的尊崇和其本土宗教——神道教緊密相關(guān)，他們將白色視為“神”的色彩。在《日本書(shū)記》中記載，天照大神在眾神面前出現(xiàn)后，漆黑的天空頓時(shí)閃耀著光芒，眾神雀躍，皆贊美天照大神：“啊，面白！”?？梢?jiàn)，在日本白色出現(xiàn)伊始就和神“綁”在了一起，代表圣潔、神圣、勃勃地生命力。據(jù)史料記載，上古時(shí)代給神進(jìn)貢的東西非白色不可。在《古事記》等神話故事中，天神往往借助白色的動(dòng)物現(xiàn)身，如坂神變成白鹿，伊吹山神變?yōu)榘棕i。神道教認(rèn)為白色是聯(lián)系神人之間的色彩，其他凡是帶色彩的都是不潔凈的，所以日本的神社多以白色為主，盡量采用原色的木材，所用器具多為白色，鋪路的細(xì)沙是白色，神官著白衣，巫女亦穿白衣，臉涂白粉。在《衣服令》中白色是最尊貴的顏色，天皇的服色為白色。對(duì)白色的尊崇是神道教的美學(xué)特點(diǎn)，又是日本民族審美中色彩觀的體現(xiàn)。

2.禪宗的影響

在鐮倉(cāng)、桃山時(shí)代的日本中世時(shí)期，日本曾受中國(guó)色彩審美的影響一度喜好錯(cuò)彩鏤金的濃艷之美，大量運(yùn)用金色，用絢麗的色彩裝飾著武將們的生活。到江戶時(shí)代，受禪宗人生哲學(xué)及崇尚“無(wú)”的淡泊境界的影響，日本人的審美趣味重返對(duì)素簡(jiǎn)的自然色的欣賞。受禪宗影響極深的草庵茶，講究恬靜枯淡，于簡(jiǎn)陋的茶室中，擺一素雅花瓶，插上一朵白色小花，從這一朵花中去感受大自然的那份寧?kù)o與肅穆。再者如禪宗庭院的代表之枯山水，利用鋪設(shè)白沙抽象的表示大海和流水，寥寥數(shù)筆，卻蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)思想。在松尾芭蕉的俳句中也充分體現(xiàn)了這種色彩美，“陣頭如白煙，一朵一朵又飄散，清輝月滿山?！薄笆现资?，比之其白如玉帛，秋風(fēng)白千白。”

三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響

日本是單一民族的島國(guó)，歷史上又經(jīng)歷過(guò)近300年的閉關(guān)鎖國(guó)，這直接影響到日本人的行為模式——集團(tuán)意識(shí)。日本是一個(gè)遏制個(gè)人發(fā)展的社會(huì)，“棒打出頭鳥(niǎo)”，每個(gè)人都有所屬的集團(tuán)，各司其職，保持和諧是天經(jīng)地義的事情。日本人最厭惡的是「空気読めない」（讀不懂空氣的人），為了不被排斥在外，和周?chē)３忠恢率呛苤匾?。走在日本大街上，?huì)發(fā)現(xiàn)鮮有色彩鮮艷個(gè)性張揚(yáng)的穿著，低純度的色彩是最保險(xiǎn)的色彩，體現(xiàn)謙虛、謹(jǐn)慎。因?yàn)榘凑瘴鞣缴蕦W(xué)理論，高純度的色彩在視覺(jué)上鮮艷，色相較清楚，反之則色感模糊。白色屬于無(wú)彩色，高明度、無(wú)色相，任何彩色和它混合都不會(huì)改變色相，只會(huì)降低純度，提高亮度，被稱為“百搭色”。所以日本人尤愛(ài)利用白色來(lái)“消色”，盡量使自己和周?chē)恢潞椭C。

了解日本人對(duì)白色的喜好及其內(nèi)里原因，能幫助我們更一進(jìn)一步了解日本民族的色彩觀和其背后承載的日本文化，更好的了解日本社會(huì)。當(dāng)然，白色的象征意義十分豐富，即使在日本不同時(shí)代，不同地域也會(huì)有所不同，將作為今后課題繼續(xù)探討下去。

注釋：

1.今道友信，蔣寅等譯.東方的美學(xué)[M].上海：三聯(lián)出版社，1991：197.

2.葉渭渠.日本文化史[M].廣西師范大學(xué)出版社，2003：33.

3.邱紫華.東方美學(xué)史[M].商務(wù)印書(shū)館，2003：1130.

參考文獻(xiàn)：

1.王勝波.中日顏色詞“紅”、“白”的文化象征意義比較[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）.

2.李慶祥.中日顏色詞語(yǔ)及其文化象征意義[J].外語(yǔ)研究，2002（5）.

3.邱紫華，王文戈.日本美學(xué)范疇的文化闡釋[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（1）.