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廣州工商學(xué)院

一、“五進(jìn)”基本內(nèi)涵

“五進(jìn)”是基于應(yīng)用型大學(xué)、全面培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)而來的教育實(shí)踐活動(dòng)，它是具有科學(xué)性的統(tǒng)一體，從不同方面強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生必備的多種素養(yǎng)?！拔暹M(jìn)”具體指進(jìn)課室、進(jìn)圖書館、進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、進(jìn)體育場(chǎng)館、進(jìn)社會(huì)五個(gè)部分，將當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展和歷史使命緊緊結(jié)合在一起，是高校培養(yǎng)全面性人的重要途徑。

(一)進(jìn)課室

課室是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，是大學(xué)教育的基本形式和重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接收知識(shí)、交流學(xué)習(xí)的主要渠道。通過積極進(jìn)課室，大學(xué)生能夠更好去學(xué)習(xí)專業(yè)課、基礎(chǔ)課、選修課等多種類型的理論課程，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有過硬的理論知識(shí)素養(yǎng)，“智”的全面發(fā)展，才能更好應(yīng)用于實(shí)踐，更好的融于社會(huì)。

(二)進(jìn)圖書館

圖書館是知識(shí)的海洋、知識(shí)的寶庫(kù)，是大學(xué)生知識(shí)全面汲取知識(shí)的殿堂，同時(shí)也是培育大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的重要場(chǎng)所。進(jìn)圖書館，解決課堂疑惑，儲(chǔ)備更多知識(shí)，自學(xué)興趣學(xué)科，提升個(gè)人素養(yǎng)，增加知識(shí)寬度。通過積極進(jìn)圖書館，大學(xué)生能夠放飛追求知識(shí)的翅膀，遨游在知識(shí)的殿堂，對(duì)提升大學(xué)生綜合知識(shí)涵養(yǎng)，優(yōu)化大學(xué)生學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、放飛思維、激發(fā)智慧拓寬了領(lǐng)域，提供了探索平臺(tái)。

(三)進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室

大學(xué)生“進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課、基礎(chǔ)課、選修課等理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極進(jìn)到實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行實(shí)踐，進(jìn)而學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)技能、提升專業(yè)技術(shù)和實(shí)際操作能力。是理論知識(shí)與實(shí)踐訓(xùn)練有效結(jié)合的最優(yōu)作業(yè)，對(duì)大學(xué)生成才、成才、就業(yè)起著至關(guān)重要的作業(yè)。

(四)進(jìn)體育場(chǎng)館

進(jìn)體育場(chǎng)館是指大學(xué)生課外要到體育場(chǎng)館進(jìn)行體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，增強(qiáng)體魄；體育場(chǎng)館包括：體育場(chǎng)、體育館、專門訓(xùn)練場(chǎng)地，是大學(xué)生休閑娛樂、體育活動(dòng)的重要場(chǎng)地，通過進(jìn)體育場(chǎng)館，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，且有利于大學(xué)生生命意義的健全思考。

(五)進(jìn)社會(huì)

大學(xué)生進(jìn)社會(huì)是指大學(xué)生在校期間通過多種課外形式、采取多種路徑而來的社會(huì)活動(dòng)，如三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、校企合作實(shí)習(xí)作業(yè)、科技下鄉(xiāng)、創(chuàng)業(yè)、勤工助學(xué)等，通過進(jìn)到社會(huì)，將校內(nèi)、外，知識(shí)理論儲(chǔ)備、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，是全面培育大學(xué)生綜合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生人才培養(yǎng)、科研、服務(wù)社會(huì)、文化傳承的重要體現(xiàn)。

二、馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”中，“體”之思考

馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論成果是馬克思主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，其所有理論探討都直接或間接與之有關(guān)，從這個(gè)角度看，其思想無疑是豐富而博大的，有著重要而深遠(yuǎn)的意義。譬如：他對(duì)資本主義私有制及其所帶來的強(qiáng)制的批判、剝削，對(duì)于歷史、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的考察，共產(chǎn)主義理念之下對(duì)未來社會(huì)人如何發(fā)展的理想之憧憬等，都與之密切聯(lián)系在一起。馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”觀主旨在于反對(duì)異化和片面畸形發(fā)展，提倡人的全面發(fā)展，反對(duì)物統(tǒng)治人和客體支配主體，提倡人的行動(dòng)自覺自愿自主；倡導(dǎo)人與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一，反對(duì)與之分裂對(duì)立，主張人的創(chuàng)造性能力充分發(fā)揮。馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”觀通過啟示我們?cè)诔浞掷檬袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源合理配置手段促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，對(duì)其負(fù)面因和素弊端保持清醒認(rèn)識(shí)，并努力采取措施盡可能用其利而棄其蔽；另一方面，對(duì)于個(gè)人而言，在外在壓力和巨大的物欲誘惑面前保持人性的尊嚴(yán)和德性的本真，并努力讓每個(gè)人的能力，特別是創(chuàng)造性能力得到自由而全面的發(fā)展。馬克思主義從分析現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑。所謂人的全面發(fā)展，即指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。

(一)提倡人的全面發(fā)展，反對(duì)片面畸形發(fā)展——“德、智、體、美、勞”五位一體

馬克思“人的自由全面發(fā)展”主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，身與心的全面發(fā)展。第二，人的需要的全面滿足。第三，人的能力的全面發(fā)展。第四，人與自然的全面關(guān)系與和諧統(tǒng)一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批評(píng)資本主義社會(huì)勞動(dòng)、分工使人異化，即“大工業(yè)把人分割得零零碎碎，被迫一直從事機(jī)械單調(diào)并只有局部功能的動(dòng)作”，因此只能片面畸形地發(fā)展。馬克思認(rèn)為，從歷史的維度看，統(tǒng)治階級(jí)由于占有了生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品，因而獲得了發(fā)展自己智力和文學(xué)藝術(shù)能力的機(jī)會(huì)，勞動(dòng)者則被迫每天流血流汗，不能在這些方面得到發(fā)展。因此，在他的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，甚至還談到未來社會(huì)人可以上午打魚，下午寫詩(shī)，晚上搞批判等。雖然以上論說后來常被人指責(zé)為空想社會(huì)主義，其實(shí)馬克思這里只是隨便舉例，旨在表達(dá)對(duì)每天從早到晚只從事一種活動(dòng)不能讓身心同時(shí)得到發(fā)展的不滿以及對(duì)體腦各方面都能得到全面發(fā)展的向往。但應(yīng)該做的是，讓勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高從而讓社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不斷減少和閑暇時(shí)間不斷增多，讓人能夠在此時(shí)間內(nèi)充分發(fā)展“德、智、體、美、勞”各方面能力。

(二)五位一體中關(guān)于“體”之理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中表明，“異化”是分割人全面發(fā)展的毒瘤，是阻礙生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在紐帶，因此，五位一體全面發(fā)展首要任務(wù)便是消除“異化”。首先，作為人，一個(gè)獨(dú)立、自由的個(gè)體，德、智、美、勞全面健康發(fā)展的前提則是“體”的發(fā)展與完善，沒有健康的體魄是沒辦法進(jìn)行“自由全面”的自然、社會(huì)化活動(dòng)，因此，把“體”放在首位是客觀的，是順應(yīng)人的一般發(fā)展規(guī)律的。通過“異化”勞動(dòng)理論映射出五位一體的必然性，即人所創(chuàng)造的物不為人所用，反而與人相對(duì)立，甚至轉(zhuǎn)過來支配人奴役人；或者認(rèn)為人或者說主體與其所創(chuàng)造的物或客體應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，人應(yīng)當(dāng)支配物而不是相反，否則就是異化，就是強(qiáng)制和不自由。——異化是自由的反面。我們可以看到，馬克思的貢獻(xiàn)在于把異化現(xiàn)象同工人的勞動(dòng)聯(lián)系起來，指出勞動(dòng)產(chǎn)品本來是人的活動(dòng)的創(chuàng)造物，意在凸顯其關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論，但由于在資本主義社會(huì)卻轉(zhuǎn)過來成為支配人奴役人的力量，于是勞動(dòng)者在勞動(dòng)中不是感到幸福而是感到不幸，感到受奴役和強(qiáng)制。勞動(dòng)不再是自由自覺的了，它不再是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的創(chuàng)造性活動(dòng)。勞動(dòng)產(chǎn)品也被他人占有了，人與人關(guān)系也異化了。因此，馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”過程中，理論實(shí)踐實(shí)則是基于“體到勞”的過渡發(fā)展，“體”之發(fā)展定義為：(1)軀體健全；體現(xiàn)自由、全面發(fā)展的前提。(2)身體力行；體現(xiàn)自由、全面發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)健康發(fā)展；是自由、健康發(fā)展的方向。

三、基于“人的自由全面發(fā)展”之“體”下的“五進(jìn)”之進(jìn)體育場(chǎng)館的科學(xué)與實(shí)踐意義

(一)“體”為人全面發(fā)展的基石

馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”中表明，消除異化，遵循自然、社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律，是自由、全面發(fā)展的必然性，如何發(fā)展，發(fā)展什么，是主題?；诖耍逦灰惑w發(fā)展格局是歷史發(fā)展的必然性，是基于人全面發(fā)展的前行方向，遵循客觀發(fā)展規(guī)律?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”可以簡(jiǎn)單地概括為五個(gè)發(fā)展維度：體、勞、德、智、美，從排位上我們便可看出“體”是首要的，一個(gè)健全、健康的“體”是進(jìn)行勞動(dòng)、德善、智慧、美的基礎(chǔ)。因此，我們可以這么認(rèn)為“體”是自由全面發(fā)展的基石，是消除異化勞動(dòng)、社會(huì)改造、優(yōu)化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的鑰匙，馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”在于五位一體，五位一體發(fā)展首要任務(wù)是發(fā)展“體”，擁有健康體魄，從事自由人性化勞動(dòng)，不斷提升德性，善于運(yùn)用美之意象，是作為個(gè)體自由人全面發(fā)展的標(biāo)志，是馬克思人自由全面發(fā)展的目的。

(二)“進(jìn)”體育場(chǎng)館是“五進(jìn)”之根本

“五進(jìn)”是針對(duì)民辦應(yīng)用型高校、全方位協(xié)同育人教育教學(xué)實(shí)踐等一系列活動(dòng)，從多維度、不同方面強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)，是培育大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的重要路徑。進(jìn)體育場(chǎng)館是“五進(jìn)”的一個(gè)方面，是指大學(xué)生要常進(jìn)體育場(chǎng)館進(jìn)行必要的體育鍛煉，以增強(qiáng)體魄，更好學(xué)習(xí)。隨著科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品的盛行，大學(xué)生被奴役現(xiàn)象明顯加劇，手不離機(jī)，宿舍打游戲，長(zhǎng)時(shí)間網(wǎng)絡(luò)“上線”，嚴(yán)重阻礙了其身體健康的發(fā)展，鍛煉日漸下降，身體不好了，學(xué)習(xí)、生活等自然跟不上，鑒于此，“五進(jìn)”之體育場(chǎng)館，積極發(fā)動(dòng)大學(xué)生們參加體育鍛煉，進(jìn)體育場(chǎng)館，進(jìn)行各種形式的體育活動(dòng)，以增強(qiáng)大學(xué)生身體健康素質(zhì)，其意在為大學(xué)生進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)、德育、智美勞做準(zhǔn)備，是大學(xué)生自由、全面發(fā)展的基石。

(三)兩“進(jìn)”之異同與科學(xué)內(nèi)涵

馬克思關(guān)于“人的自由全面”發(fā)展理論意在通過五位一體協(xié)同發(fā)展，消除“異化”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人真正意義上的自由、全面發(fā)展。說到底，“體”的發(fā)展是第一位的，只有不斷增強(qiáng)體魄，參加體育鍛煉，保證體之健康，是全面發(fā)展的基礎(chǔ)。“五進(jìn)”是應(yīng)用型高校教育實(shí)踐活動(dòng)的方針，針對(duì)當(dāng)前高校形勢(shì)，大學(xué)生成長(zhǎng)、成才之路所具備的素養(yǎng)而提煉的，“五進(jìn)”協(xié)同并進(jìn)，是大學(xué)生健康發(fā)展的保障，而其第一步也便是“體”的發(fā)展，只有通過積極進(jìn)體育場(chǎng)館，參加各項(xiàng)體育活動(dòng)，鍛煉身體，提高自身基本素質(zhì)，才是進(jìn)課室更好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，才是進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室更好實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，才是積極進(jìn)圖書館學(xué)習(xí)廣泛知識(shí)的源動(dòng)力，才是更好進(jìn)到社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的金鑰匙。馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”思想與“五進(jìn)”育人實(shí)踐思路一脈相承，其人的全面發(fā)展，亦可理解為大學(xué)生全面的發(fā)展，五位一體發(fā)展指導(dǎo)五進(jìn)之路。因此，“體”是發(fā)展的根本，亦是大學(xué)生健康發(fā)展的基石。