辛艷偉

[摘 要]開(kāi)展思想政治教育是我國(guó)社會(huì)主義高校“立德樹(shù)人”的根本要求。大學(xué)生思想政治教育具有鮮明的時(shí)代性，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是我國(guó)目前發(fā)展所處的歷史方位，即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。必須把習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義中國(guó)化的最新理論與實(shí)踐成果應(yīng)用在思政教育中，破除多元文化和全球一體化進(jìn)程中帶來(lái)的消極因素對(duì)于高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的障礙。二是思政教育主體具有鮮明時(shí)代性?！?0”后大學(xué)生成為教育的主體對(duì)象，本文對(duì)他們所處的生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在和群體特征做了分析，提出對(duì)策：以務(wù)實(shí)調(diào)研為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思政教育有的放矢；以緊跟形勢(shì)為切入點(diǎn)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”；以“校友導(dǎo)航”為切入點(diǎn)，用身邊的事教育身邊的人，有針對(duì)性、有特色、有實(shí)效地開(kāi)展好高校思想政治教育工作，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；“90后”；思政教育；“朋輩”教育；切入點(diǎn)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2018）05-0146-03

黨的十九大的召開(kāi)，對(duì)我國(guó)目前發(fā)展所處的歷史方位做出了新的重大政治論斷：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代[1]。新時(shí)代為大學(xué)生思想政治教育（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政教育）帶來(lái)了新內(nèi)容、新任務(wù)，這些新的內(nèi)容和任務(wù)又對(duì)大學(xué)生思政教育提出了新要求。

21世紀(jì)初，黨中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，從國(guó)家層面上明確了新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重大戰(zhàn)略意義。2016年年底，圍繞“高校思想政治工作”，黨中央再次召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議，站在“培養(yǎng)什么樣的接班人”的高度研究部署高校思想政治工作，指出了“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新……增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[2]。

一、大學(xué)生思政教育的時(shí)代性

時(shí)代性是指社會(huì)中事、物的存在具有時(shí)代特征，代表著時(shí)代特色，有深刻的時(shí)代背景。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，從外部環(huán)境來(lái)看，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，互聯(lián)網(wǎng)文化使各種思想意識(shí)相互碰撞、相互影響；從內(nèi)部環(huán)境來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得全方位、歷史性成就的同時(shí)，也極大地豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐成果，為大學(xué)生思政教育翻開(kāi)了新的篇章，賦予了新的內(nèi)容和意義，打上了鮮明的新時(shí)代烙印。

（一）思政教育內(nèi)容的時(shí)代性

馬克思、恩格斯曾指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！?[3]黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。伴隨著黨的十九大召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在都在經(jīng)歷著前所未有的新改變。這些新變化都賦予大學(xué)生思政教育以鮮明的時(shí)代特征與豐富內(nèi)涵，都值得引起高校學(xué)生工作者的密切關(guān)注與深度研究。思政教育的內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，才能讓大學(xué)生把握時(shí)代脈搏，把個(gè)人前途命運(yùn)與祖國(guó)繁榮發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能讓高校思政教育落到以“立德樹(shù)人”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)根本上來(lái)。

另外，基于互聯(lián)網(wǎng)+智能手機(jī)的信息獲取模式，徹底改變了傳統(tǒng)主流媒體一統(tǒng)天下的局面，信息多源化、思想文化多元化，都為高校思政教育帶來(lái)了更多的新內(nèi)容、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)；打著“自由民主平等博愛(ài)”的西方資本主義價(jià)值觀推崇美國(guó)式的個(gè)人主義，缺乏集體主義精神，唯利是圖、急功近利等消極思想不同程度地在一些“90后”大學(xué)生們身上有所體現(xiàn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要不斷落地生根，思政教育內(nèi)容需要常講常新，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性。

1.增強(qiáng)思政教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性

思政教育內(nèi)容能否“入心入腦”在于教育內(nèi)容是否貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，能否與學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，是否符合“90后”大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)的思政教育，往往忽視大學(xué)生自身特點(diǎn)，不能準(zhǔn)確地把握他們的脈搏。因此，必須革新原有的陳舊觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，直面中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期所涌現(xiàn)出來(lái)的一些突出問(wèn)題和矛盾，聯(lián)系實(shí)際、貼近生活，把人文關(guān)懷、思想引領(lǐng)、心理輔導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面全方位地鋪開(kāi)，在課堂學(xué)習(xí)與團(tuán)學(xué)活動(dòng)中全過(guò)程育人。同時(shí)，把解決眼前問(wèn)題與解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把以理服人和以情動(dòng)人結(jié)合起來(lái)，把理解學(xué)生處境和尊重學(xué)生人格結(jié)合起來(lái)，做到服務(wù)為主，育人為先，以增強(qiáng)思政教育的現(xiàn)實(shí)感。

2.增強(qiáng)思政教育內(nèi)容的創(chuàng)新性

高新技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化、新媒介的興盛在便捷溝通交流的同時(shí)，促進(jìn)了多種思想文化、價(jià)值觀念、道德規(guī)范的并存，使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加復(fù)雜。信息碎片化、海量真假信息博人眼球，輿論導(dǎo)向良莠不齊，特別是境外一些敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)編造謠言詆毀中國(guó)政府，或者以宗教信仰自由為借口[4]，吸引拉攏廣大青年學(xué)子等。

為了適應(yīng)新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)和新的任務(wù)，必須不斷調(diào)整、優(yōu)化和創(chuàng)新教育內(nèi)容。首先要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了顯著成就，要從時(shí)代和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，用不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論成果武裝青年學(xué)生的頭腦。尤其是黨的十九大以來(lái)，學(xué)生工作者必須要深刻領(lǐng)會(huì)“新時(shí)代”的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位，把習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的新思想融匯到思政教育的課堂上。其次是方法創(chuàng)新。要在繼承前人方法的基礎(chǔ)上大膽改進(jìn)、充實(shí)、完善，課堂上要加強(qiáng)教育者和受教育者雙方的交流和互動(dòng)，尊重學(xué)生們?nèi)烁窈颓楦?，平等待人，以德服人?/p>

（二）思政教育主體的時(shí)代性

當(dāng)前，“90后”大學(xué)生已經(jīng)成為大學(xué)校園的主流群體。僅以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，“90后”大學(xué)生已經(jīng)占到在校大學(xué)生總數(shù)的91%。因此，“90后”大學(xué)生已經(jīng)成為思政教育的主體對(duì)象。“90”后青年人具有鮮明的，有別于“80”后、“70”后的群體特征，帶有明顯的“時(shí)代烙印”。

1.價(jià)值觀的多元化

“90后”大學(xué)生出生于20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、依法治國(guó)各方面逐步健全發(fā)展，出生在這一時(shí)期的年輕人并沒(méi)有統(tǒng)一的精神偶像或思想權(quán)威[5]。值得肯定的是，這一代年輕人勇于創(chuàng)新，有主見(jiàn)，敢于質(zhì)疑權(quán)威，對(duì)不合理事物能表達(dá)自己的看法；值得注意的是，部分“90后”大學(xué)生缺乏集體主義觀念，以自我為中心，行為上放蕩不羈，自由主義泛濫，對(duì)校規(guī)校紀(jì)置若罔聞，逃課現(xiàn)象、考試作弊現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

2.家庭環(huán)境的特殊性。

“90后”大多為獨(dú)生子女，據(jù)山西農(nóng)業(yè)大學(xué)統(tǒng)計(jì)，“90后”中獨(dú)生子女比例高達(dá)86.7%?！凹抑歇?dú)苗”往往受到父母和祖父母兩代人的過(guò)度關(guān)注，物質(zhì)上“超前”滿(mǎn)足，不少人在家庭中受到溺愛(ài)。一方面，過(guò)度保護(hù)使 “90后”大學(xué)生感到“不滿(mǎn)”，他們渴望能具有獨(dú)立生活的自由與能力；另一方面，優(yōu)越的家庭“待遇”造成部分“90后”大學(xué)生“以自我為中心”，在集體或團(tuán)隊(duì)中反對(duì)紀(jì)律或規(guī)矩的拘束，與人相處包容性差[6]?！耙宰晕覟橹行摹蓖鹌鋬?nèi)部群體成員之間或個(gè)人與社會(huì)間的沖突。

3.思想意識(shí)的可塑性。

我國(guó)的大學(xué)生基本都是從小學(xué)考到中學(xué)，從中學(xué)考入大學(xué)，鮮有社會(huì)經(jīng)歷，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成成熟的、較為完整的體系，對(duì)事物的認(rèn)知能力、辨別能力仍然需要家長(zhǎng)和老師的指導(dǎo)，對(duì)于成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的一些暫時(shí)的思想糾結(jié)、困難挫折還需要引導(dǎo)、支持與扶助。但是與“80”后相比較，他們眼界更開(kāi)闊、思想更活躍、獲取信息的渠道更加廣泛迅速，各種色彩斑斕的東西見(jiàn)得多；他們中獨(dú)生子女比例較高，個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)，空泛的說(shuō)教對(duì)他們基本不起作用[7]。因此，面對(duì)新形勢(shì)和新對(duì)象，大學(xué)生思政教育要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，才能取得較好的效果。

二、大學(xué)生思政教育的切入點(diǎn)

思政教育的重要性就好比食鹽對(duì)人體健康的重要性一樣。鹽雖然重要，可是也不能直接吃鹽。思政教育也是一樣，對(duì)于思政教育工作者來(lái)說(shuō)，教育方法得當(dāng)，則事半功倍；方法不當(dāng)，則適得其反。去年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，進(jìn)一步要求高校要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人，根據(jù)“三全”育人的總要求，筆者總結(jié)了以下幾點(diǎn)，以提高思政教育的實(shí)效性、針對(duì)性、吸引力與感染力。

（一）以“務(wù)實(shí)調(diào)研”為切入點(diǎn)，做到有的放矢，說(shuō)理引導(dǎo)

大學(xué)生思政教育應(yīng)當(dāng)避免自說(shuō)自話(huà)和唱“獨(dú)角戲”。行之有效的思政教育應(yīng)該是通過(guò)廣泛深入的調(diào)研、座談、問(wèn)卷，針對(duì)不同年級(jí)大學(xué)生的思想狀況和現(xiàn)實(shí)存在的思想問(wèn)題，有的放矢地進(jìn)行說(shuō)理引導(dǎo)。另外，思政課改革必須要改變 “填鴨式”灌輸講課模式，可以實(shí)行“反轉(zhuǎn)課堂”，也可以分組圍繞主題研討，教師起到導(dǎo)演、引導(dǎo)和總結(jié)點(diǎn)評(píng)的作用即可。除了思政課教師以外，高校輔導(dǎo)員是開(kāi)展高校思政教育最重要的一支隊(duì)伍，輔導(dǎo)員要善于利用好微信公眾號(hào)、微博等新媒介與大學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)交流，共同分析探討問(wèn)題，允許不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)辯，引導(dǎo)學(xué)生自己得出正確結(jié)論，從而培養(yǎng)和提高其識(shí)別、判斷與評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。

（二）以“緊跟形勢(shì)”為切入點(diǎn)，通過(guò)比較鑒別，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，中國(guó)智慧、中國(guó)方案不僅拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。與“70”后相比，“90”后所處的物質(zhì)生活條件有著顯著不同，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，“樓上樓下、汽車(chē)電話(huà)”早就是習(xí)以為常的事情。“90后”大學(xué)生幾乎是人人擁有手機(jī)，他們看待西方發(fā)達(dá)國(guó)家不再是“仰慕”，而是通過(guò)全面了解之后，對(duì)中國(guó)有了更多自信心。這種自信心需要在習(xí)近平同志提出的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的引導(dǎo)下，需要在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，需要在全體思政工作者的努力下，轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。

（三）以“校友導(dǎo)航”為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“朋輩”教育，讓身邊的事感動(dòng)身邊的人

邀請(qǐng)優(yōu)秀校友返校做講座、談經(jīng)驗(yàn)，定期開(kāi)設(shè)“校友導(dǎo)航——成功者之路”報(bào)告會(huì)。這些校友往往是在各行各業(yè)做出優(yōu)秀成績(jī)的優(yōu)秀代表，他們與在校大學(xué)生有很多共同的成長(zhǎng)經(jīng)歷。這就是“朋輩教育”的一種有效方法，即選樹(shù)具有典型性的發(fā)生在身邊的事和人，起到典型示范，輻射帶動(dòng)的激勵(lì)作用?！芭筝吔逃钡奶攸c(diǎn)是他們都有相同背景，具有共同語(yǔ)言，更容易引起共鳴[8]。學(xué)校還可以在大學(xué)生集中活動(dòng)的區(qū)域設(shè)立“身邊的人、身邊的事”專(zhuān)欄，對(duì)挖掘出來(lái)的典型事跡、優(yōu)秀個(gè)案進(jìn)行集中展示。這種無(wú)聲的榜樣，同樣會(huì)激發(fā)學(xué)生自我改造的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自我完善，最終實(shí)現(xiàn)思政教育工作的目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

高校思想政治工作意義重大。思想政治教育，是高校一切工作的生命線(xiàn)[9]。教育工作者要立足新時(shí)代，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；善于緊跟新形勢(shì)，源源不斷地從習(xí)近平系列講話(huà)精神當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)；善于利用新媒介，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方式，善于把國(guó)家前途命運(yùn)發(fā)展與大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才需要有機(jī)統(tǒng)一，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把大道理變成貼近生活、貼近學(xué)生的小故事，培養(yǎng)具有理想信念、真才實(shí)學(xué)和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的人才[10]，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)有力的智力支持和人才支撐。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 新華社評(píng)論員.深刻把握新時(shí)代的歷史方位[Z].新華網(wǎng)，2017-10-29

[2] 習(xí)近平.在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M].北京：人民出版社，1997：207.

[4] 戚淵，鄭永流，舒國(guó)瀅，朱慶育.法律論證與法學(xué)方法[M]. 濟(jì)南：山東人民出版社，2005：115-116.

[5] 王洪飛.大學(xué)生思想政治教育方法與藝術(shù)[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2007：243.

[6] 曾長(zhǎng)秋，陳玲玲.論高校思想政治理論課教學(xué)中知識(shí)性與引導(dǎo)性的統(tǒng)一[J].思想教育研究，2007：35.

[7] 羅洪鐵，董婭.思想政治教育原理與方法[M].北京：人民出版社，2005：78-80.

[8] 李紅亞.“朋輩教育”在大學(xué)生心理健康教育中的實(shí)踐[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版），2006：32.

[9] 王慶五.引領(lǐng)社會(huì)思潮：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多層次建構(gòu).[J].唯實(shí)，2008（1）：15—19.

[10] 明國(guó)輝.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育工作[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（12）：15—17.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]