摘要： 黃遵憲推薦梁啟超為時務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)，緣于梁氏的才華、共辦《時務(wù)報》結(jié)成的情誼以及取得的顯耀業(yè)績。兩人都參與了時務(wù)學(xué)堂的籌劃和實施，以“開民智”為目的，用西方人權(quán)、平等思想教育感化學(xué)生，激發(fā)學(xué)生應(yīng)對民族危機(jī)，謀求國家富強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)其近代公民意識。戊戌政變后，兩人雖天各一方，但仍書信交流救國方略。兩人互以對方為知己，根源于抱持共同的救國救民情懷與思想主張。

關(guān)鍵詞：時務(wù)學(xué)堂；黃遵憲；梁啟超；湖南士紳

中圖分類號：G649.29

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2018）03-0108-04

收稿日期：2017-11-28

作者簡介：陽正偉（1981-），湖南瀏陽人，歷史學(xué)博士，昆明學(xué)院社會管理學(xué)院副教授，主要從事中國近代政治社會史、明清政治社會史研究。

戊戌變法是中國近代史上一批志士仁人向西方探求救國救民真理的一次重要嘗試，據(jù)變法的領(lǐng)袖康有為言，戊戌變法實起自湖南，“中國變法自行省之湖南起”[1]。在巡撫陳寶箴的倡導(dǎo)下，一些思想開明的官紳競相舉辦各種新政，其中較為著名的就是被譽(yù)為“國中學(xué)校之藳矢”的時務(wù)學(xué)堂[2]。

當(dāng)時參與湖南維新的人士中，只有黃遵憲因多次出使外國，對西方器物文明和制度文明有切身體驗。正如親歷維新的湖南士紳皮錫瑞所說：“伊親到外國，較道聽者自勝一籌”[3]。而全國維新運(yùn)動的主將梁啟超，也參與到湖南的新政事業(yè)尤其是時務(wù)學(xué)堂中。這段時期黃、梁兩人抱持共同的救國救民情懷與思想主張，惺惺相惜，為推動湖南新政竭盡全力，精誠合作。這段時間的合作雖然短暫，卻奠定了兩人一生友誼和繼續(xù)探求救國方略的基礎(chǔ)，在兩人的相交歷程中具有重要意義。

一、黃遵憲推薦梁啟超任時務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)

維新運(yùn)動期間，由于湖南巡撫陳寶箴等官員的倡導(dǎo)，熊希齡等士紳的推動，創(chuàng)辦新政事業(yè)在全國各省中成效最為顯著。梁啟超說，湖南維新事務(wù)主要在于三個方面：“蓋當(dāng)時湖南新政辦有端緒者，在教育、警察、裁判三事”[4]。在教育方面，最重要的就是創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂。

時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立，最早倡議于湖南士紳。1896年秋冬之際，湖南士紳蔣德鈞、熊希齡、王先謙、黃自元、張祖同等人在長沙創(chuàng)設(shè)寶善成機(jī)器制造公司，“開局之后，蔣君德鈞復(fù)議請開設(shè)學(xué)堂，推廣工藝”，即設(shè)立學(xué)堂作為公司的技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校。這個提議為巡撫陳寶箴同意，于次年1月批準(zhǔn)設(shè)立，并親自“命名時務(wù)學(xué)堂”[5]。

1897年6月，翁同龢推薦久歷外交的黃遵憲任湖南長寶鹽法道，兼署理湖南按察使，管理一省食鹽的生產(chǎn)和運(yùn)銷，兼管錢谷和刑名。接受此任，黃遵憲是滿意且想借此有所作為的。他自幼接受中國傳統(tǒng)禮教的教育，早年的思想較為保守。直到1890年4月至1891年秋在英國出使期間才發(fā)生改變，“在英國的一段時間，是他改良主義思想確立和鞏固的時期”[6]。他此時為所作《日本雜事詩》改訂序言，對自己此前出使日本時期附和日本守舊派言論感到愧悔，對日本“已開議會”表示欣慕，明確提出“改從西法，革故取新”的主張[7]。到最具維新氣象的湖南任職，正可以讓他可以有所施展?！皬墓徘G蠻原小丑，即今砥柱孰中流”，他有感于湖南已由過去落后保守的地區(qū)轉(zhuǎn)變成全國維新勢頭最強(qiáng)勁的地區(qū)，因而躊躇滿志，很想在此將自己的維新主張付諸實施，“儒生首出通時務(wù)，年少群驚壓老成”[8]。

黃遵憲途經(jīng)南京跟在此候補(bǔ)知府的湖南瀏陽人譚嗣同交談，提出邀請《時務(wù)報》的主筆梁啟超、李維格分任時務(wù)學(xué)堂的中、西文總教習(xí)。1895年9月，黃遵憲參加康有為在上海創(chuàng)辦的強(qiáng)學(xué)會，是為參加維新變法運(yùn)動之始。二人“昂首加足于膝，縱談天下事”，“朝夕過從，無所不語”[1]（P568）。康有為此時有未向黃遵憲提及、推介自己的得意門生梁啟超，無從得知。但強(qiáng)學(xué)會1895年11月被清廷下令封閉后，黃遵憲又在上海辦《時務(wù)報》，以接續(xù)強(qiáng)學(xué)會宣傳變法思想的工作，委汪康年任經(jīng)理，1896年3月又“招新會梁啟超至上海，始與啟超交”[9]，邀請梁啟超擔(dān)任《時務(wù)報》主筆。這似是他首度與梁啟超相交，此前有無交往則不見于史籍記載。他對梁啟超的文筆之佳與救國情懷都給予很高的贊譽(yù)，曾對陳三立說：“吾所謂以言救世之責(zé)，今悉卸其肩于某君矣”，大有讓其取代自己的用意。他還寫了六首詩送給梁啟超，“守此毛錐三寸管，絲柔綿薄諒難支”，是告訴梁氏光靠辦報撰文力量微薄，難以挽救風(fēng)雨飄搖的國事；“黃人捧日撐空起，要放光明照天下”，是要梁氏擔(dān)負(fù)起民族國家振興的重任；“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心”“青者皇穹黑劫灰，上憂天墜下山隤。三千六百釣鰲客，先看任公出手來”[8]（P100-102），意在勉勵梁氏發(fā)揮自己出色的才華，為山河破碎的國家貢獻(xiàn)力量。1896年3月梁離京赴任《時務(wù)報》主筆，與黃遵憲、汪康年等人一道，短期內(nèi)即取得顯耀的成就?！耙粫r風(fēng)靡海內(nèi)，數(shù)月之間銷行至萬余份，為中國有報以來所未有，舉國趨之，如飲狂泉?！盵2]（P68）與梁氏的這份交誼和梁氏辦報取得的業(yè)績，是黃遵憲推薦其擔(dān)任時務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)的重要原因。

早先倡議建立時務(wù)學(xué)堂的湖南士紳蔣德鈞，當(dāng)時正在上海機(jī)器制造局任職，聽聞這一訊息后，也非常贊同黃遵憲的人選建議，致信王先謙、熊希齡等湖南士紳說：“《時務(wù)報》西文李主筆，中文梁卓如孝廉主筆，天下通儒也。我西教習(xí)聘李、中教習(xí)遂聘梁何如？雖程度過高，局面稍闊，必能開風(fēng)氣，造人才，有益于湘”。黃遵憲到湘后，又向巡撫陳寶箴及諸紳推薦梁、李二人，遂順利地得到陳寶箴等湖南官紳的普遍贊同。熊希齡后來回憶此事說：“查去年初立學(xué)堂，延聘梁卓如為教習(xí)，發(fā)端于公度觀察（按：指黃遵憲），建霞、鄒沅帆及齡與伯嚴(yán)皆贊成之，繼則張雨珊、王益吾師亦稱美焉?！盵10]（P585）梁氏如此順利地成為時務(wù)學(xué)堂的總教習(xí)人選，除了他任《時務(wù)報》主筆時取得的顯著成就已積累了良好的聲譽(yù)外，也與黃遵憲、譚嗣同、蔣德鈞等人的極力推薦、預(yù)先營造氛圍分不開。

湖南方面答應(yīng)接納梁氏后，接下來黃遵憲還要策動梁氏離滬來湘。他寫信給梁啟超，又寫信給《時務(wù)報》總理汪康年勸其放人，“學(xué)堂人師，為天下楷模，關(guān)系尤重，故弟愿公為公誼計，勿復(fù)維系之也”[6]（P89）。為了打消汪康年的顧慮，他表示梁啟超來湘后，仍可每月為《時務(wù)報》撰寫一定數(shù)量的文章。譚嗣同也受熊希齡之請，致信汪康年加以勸說[11]。1897年11月上旬，25歲的梁啟超抱著“湖南新政辦有端緒”，可“展其所學(xué)”的愿望，終于來到時務(wù)學(xué)堂，直到次年3月初，他離開湖南去上海養(yǎng)病，在湖南為時5月。在這段時間，他與黃遵憲等人各盡全力，為時務(wù)學(xué)堂的建章立制等，做出了重要貢獻(xiàn)。

二、合力創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂

黃遵憲被巡撫陳寶箴委任為時務(wù)學(xué)堂“總理官”后，將在日本、英國、美國的出使收獲運(yùn)用于學(xué)堂的草創(chuàng)工作，“此舉乃發(fā)動于廉訪黃公度氏一人，所有辦學(xué)章程、授課科目，亦均由渠參酌東西各國教育制度，一手訂定”[12]。他還經(jīng)常找學(xué)生談話，相機(jī)加以教導(dǎo)。唐才常在回憶蔡鍔時提到：“按察使黃公度與時務(wù)學(xué)堂同學(xué)聯(lián)系密切，長約吾輩往官舍談話，娓娓不倦，態(tài)度和藹，無清代官場習(xí)氣?！盵6]（P90）

梁啟超到長沙的第二個月也上書陳寶箴，對時務(wù)學(xué)堂的開辦提出非常詳盡周至的設(shè)計。他以“廣民智”“伸民權(quán)”為中心思想，據(jù)此他認(rèn)為時務(wù)學(xué)堂應(yīng)擴(kuò)大招生規(guī)模（初時限招120人），對學(xué)生因材施教，期以不同效果。他還放寬眼界，著眼于湖南在當(dāng)時列強(qiáng)環(huán)伺之下的自保，提出興辦學(xué)堂，開化風(fēng)氣，不可只限于省會，還須遍及全省各地，“必使六十余州縣之風(fēng)氣，同時并聞，民智同時并啟，人才同時并成，如萬軍齊力，萬馬齊鳴，三年之間，議論悉變，庶幾有濟(jì)。而必非一省會之間，數(shù)十百人之力，可以支持”。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須滿足兩個條件，“一曰朝廷大變科舉，二曰州縣遍設(shè)學(xué)堂”，但這在當(dāng)時都難于實現(xiàn)。然而借助湖南的“官紳之力”，仍可以在兩方面有所作為，“一曰全省書院……改課時務(wù)”，“二曰學(xué)堂廣設(shè)外課”。梁啟超說：“專學(xué)中學(xué)不學(xué)西學(xué)者為外課，用學(xué)堂之法教之”[10]（P592），也就是說，“外課”專門研習(xí)經(jīng)史等中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，而不關(guān)涉“西學(xué)”。如果這兩方面推進(jìn)順利，也可以彌補(bǔ)上述兩個條件暫時難以實現(xiàn)的不足，“與此二事相去不遠(yuǎn)”。他還對學(xué)堂延聘教師、授課內(nèi)容、培養(yǎng)步驟、教學(xué)方法等表明自己的看法，在教學(xué)方法上，他提出“持此法以教之，間日必有講論，用禪門一棒一喝之意；讀書必有札記，仿安定經(jīng)義治事之規(guī)”，即教師通過“講論”對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)教育，學(xué)生通過寫讀書“札記”真正將書本知識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實踐。此外，他也重視結(jié)合時勢對學(xué)生進(jìn)行情感激勵，“摩激其勢力，鼓勵其忠憤，使以保國保種保教為己任，以大局之糜爛為身之恥疚”。對不同年齡階段的學(xué)生，他主張施以程度不同的教育內(nèi)容，以期達(dá)到不同的效果，“欲厚其根柢，學(xué)顓門之業(yè)，則以年稚為宜；欲廣風(fēng)氣，觀大略，速其成就，則以年稍長為善”。他還提出由官方提供州縣學(xué)生的路費(fèi)和生活費(fèi)，以免除其求學(xué)的經(jīng)濟(jì)壓力。對學(xué)生的學(xué)習(xí)時限、去處與利用，他也有所考慮：“速則半年，遲則一年，即可遣散，另招新班。擇其學(xué)成者授以憑記，可以為各縣小學(xué)堂教習(xí)”[4]（P131-132），讓學(xué)成的學(xué)生回到本縣學(xué)堂教育當(dāng)?shù)貙W(xué)生。

作為總教習(xí)，梁啟超“于精神教育，亦三致意焉”[2]（P66），在批改學(xué)堂學(xué)生的讀書札記時，常把興民權(quán)、孔子為改制變法的先師、人人平等、清初對漢人的殺戮等作為批語，“春秋大同之學(xué)，無不言民權(quán)者，蓋取六經(jīng)中所言民權(quán)者編輯成書，亦大觀也”“二十四朝其足當(dāng)孔子王號無人焉，間有數(shù)霸者坐于其間，其余皆民賊也”“今日欲求變法，必自天子降尊始，不先變?nèi)グ莨蛑Y，上下仍習(xí)虛文，所以動為外國訕笑也”“屠城屠邑，皆后世民賊之所為，讀《揚(yáng)州十日記》，尤令人發(fā)指眥裂”[10]（P548-549）。這些言論引起“全湘大嘩”[2]（P83），后來頑固派以此攻擊他“語多悖逆”[13]（P468）“非圣無法”“創(chuàng)為民主民權(quán)之說……風(fēng)俗人心，因之大壞”[13]（P472-473）。

在黃遵憲、梁啟超等人的努力下，時務(wù)學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)、校舍、生源等問題都逐次得到解決，培養(yǎng)的兩百多名學(xué)生大多都在后來的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域卓有成就，如領(lǐng)導(dǎo)自立軍起義的唐才常、領(lǐng)導(dǎo)云南辛亥起義的蔡鍔等，都是其中的佼佼者。湖南的社會風(fēng)氣也更加開化，各地競相組織新式學(xué)堂，傳播近代科技文明和思想文化。

梁啟超說湖南推行新政的目的在于：“一曰開民智，二曰開紳智，三曰開官智，竊以為此三者，乃一切之根本”[4]（P137）。創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，就是為了“開民智”，即用西方人權(quán)、平等等思想教育感化學(xué)生，激發(fā)其應(yīng)對民族危機(jī)，謀求國家富強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。在黃遵憲、梁啟超看來，除教給學(xué)生近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識及與西方國家的交涉之道外，更重要的是培養(yǎng)其近代公民意識。對于“開紳智”“開官智”，他們也分別籌劃和實施了南學(xué)會和課吏堂，以提高士紳、官員的近代意識，也都取得一定的成效。

三、天各一方仍書信交流救國方略

慈禧太后發(fā)動戊戌政變后，譚嗣同等“六君子”被殺，黃遵憲因受到英、日等國駐華公使的保護(hù)而幸免于難，但被罷職回鄉(xiāng)?！绑@喜讀書聲到耳，細(xì)聽仍是八銘篇”“籬邊兀坐村夫子，極口媧皇會補(bǔ)天”[8]（P121），他發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的讀書人仍埋首于八股時藝，老百姓仍執(zhí)迷不悟，自己苦心經(jīng)營的維新運(yùn)動似乎沒有起到什么作用，不免惆悵不已?！叭萄猿嗫h神州禍，更覺黃人捧日難”，他因而對國家起衰振敝渺無希望神傷不已，與當(dāng)初寄詩梁啟超“黃人捧日撐空起，要放光明照天下”的心態(tài)和氣勢已大不相同。但他并未就此頹靡，“病久忍摩新髀肉，劫余驚撫好頭顱。篋藏名士株連籍，壁掛群雄豆剖圖”[8]（P111-112），即使久病纏身，差點因推行新政丟了性命，但仍然把列強(qiáng)瓜分中國的“形勢圖”掛在家里，以警醒自己要等待時機(jī)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

黃遵憲懷念流亡海外的梁啟超，“汝亦驚弦者，來歸過我廬?？赡軠婧Ｍ?，代寄故人書。四面猶張網(wǎng)，孤飛未定居。匆匆還不暇，他莫問何如”[8]（P112），擔(dān)心梁氏在清朝四處緝捕之下的命運(yùn)?！帮L(fēng)雨雞鳴守一廬，兩年未得故人書。鴻離魚網(wǎng)驚相避，無信憑誰寄與渠”[8]（P121），感慨長期書信不通，一腔衷腸無人可訴。

從1902年起，黃遵憲終于恢復(fù)了與梁啟超的聯(lián)系，此后兩人常有書信往來，直至他1905年去世。1902年，梁啟超在日本刊行《新民叢報》，發(fā)表《新民說》，鼓吹“破壞主義”，“必取數(shù)千年橫暴混濁之政體，破壞而齏粉之”，即提倡用革命的手段推翻清王朝的統(tǒng)治[14]。黃氏對此不同意，寫了約六千字的長信給梁，說中國人“麻木不仁”“奴隸成性”“無權(quán)利思想”“無政治思想”“無國家思想”“胥天下皆瞢瞢無知、碌碌無能之輩”，對他們大講“破壞”“震以非?？神斨摗?，將會導(dǎo)致“血涂原野，骸積山谷”非?？膳碌暮蠊ＫJ(rèn)為和清政府“調(diào)和融合”，共御外敵，才是可行的做法[15]。除此之外，他對梁啟超的“保教”“保國粹”等主張也多不贊同[6]（P117-120）。這段時期，黃遵憲對亡命海外的梁啟超仍寄予厚望，曾對親友說：“任公為吾振法螺于外，而吾為其結(jié)權(quán)臣于內(nèi)。局勢有變，則任公歸國，而吾出山，維新之業(yè)可復(fù)”[6]（P126）。所謂的“局勢有變”，應(yīng)是指當(dāng)時部分地方督撫和立憲派掀起的立憲運(yùn)動，黃氏寄望于這一運(yùn)動能夠獲得成功。1904年末，他寫《病中紀(jì)夢述寄梁任父》，仍希望清政府能實行立憲，早開國會[8]（P148）。

1905年3月，黃氏給梁啟超寫最后一封信，幾天后便溘然辭世。他說：“余之生死觀，略異于公，謂一死則泯然澌滅耳。然一時尚存，尚有生人應(yīng)盡之義務(wù)，于此而不能自盡其職，無益于群，則頑然七尺，雖軀殼猶存，亦無異于死人。無避死之法，而有不虛生之責(zé)”[6]（P128）。一息尚存就要為實現(xiàn)自己的志向不懈努力，否則便“無異于死人”。從上文所述可以看出，他從參與維新事業(yè)直至生命的盡頭，確實是一直都在追求憲政的實現(xiàn)。

黃氏死后，梁啟超撰《嘉應(yīng)黃先生墓志銘》，是黃遵憲的堂弟黃遵庚請他所寫，并說這是黃遵憲的遺志。此文開篇就盛贊維新運(yùn)動時期湖南的新政及黃遵憲的業(yè)績，“（黃氏）與陳公（按：指陳寶箴）戮力殫精，朝設(shè)而昔施，綱舉而目張，而其尤為先生精心所措注者，則曰保衛(wèi)局?！崩^而追述黃氏一生主要經(jīng)歷，尤其是多次出使國外，習(xí)于外交以及文學(xué)作品、家庭狀況等。末尾梁氏追憶了與黃遵憲的相交相知，“啟超以弱齡得侍先生，惟道惟義，以誨以教。獲罪而后，交親相棄，亦惟先生咻噢振厲，拳拳懇懇，有同疇昔。先生前卒之一歲，詒書啟超曰：‘國中知君者無若我，知我者無若君”[8]，對這位知己好友的悼惋之情躍然紙上。

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（責(zé)任編輯 陳劍光）