何廷通

摘 要 對(duì)比是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種有效方法。所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析地進(jìn)行閱讀。在閱讀教學(xué)中，采取對(duì)比閱讀的形式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比意識(shí)與習(xí)慣，而且還可以讓學(xué)生真正掌握對(duì)比的規(guī)律與方法，提升學(xué)生對(duì)文本的品味感悟能力，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色等諸方面的理解，從而使閱讀教學(xué)真正走向深入。

關(guān)鍵詞 比較閱讀；人物；情節(jié)；環(huán)境

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）01-0219-01

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把有比較點(diǎn)的不同課文加以比較，看清這些作品在內(nèi)容或形式上的相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，便于理解記憶，同時(shí)培養(yǎng)了他們思維、想象和知識(shí)遷移的能力，也提高了他們閱讀分析能力和文學(xué)鑒賞水平。可以說(shuō)此種方法能收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐著重談?wù)勎膶W(xué)作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境的比較閱讀。

一、對(duì)人物的比較閱讀

我們?cè)诮挑斞赶壬男≌f(shuō)《藥》時(shí)，把文中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶與入選初中教材中的《高山下的花環(huán)》（節(jié)選）中的革命烈士梁三喜的母親梁大娘加以比較，這兩個(gè)人物相同點(diǎn)都是革命烈士的母親，但由于他們所處的社會(huì)時(shí)代不同，所以對(duì)革命的看法和對(duì)兒子為革命事業(yè)英勇?tīng)奚睦斫庖插暮醪煌?/p>

我們可以把夏四奶奶與葉圣陶的小說(shuō)《夜》中的“老婦人”這位革命者的母親進(jìn)行比較，這位烈士的母親經(jīng)歷了一個(gè)由悲痛到憤怒，由怯弱到勇敢的心理變化過(guò)程，“最后決定勇敢地再擔(dān)負(fù)一回母親的責(zé)任”，“善視大男”以繼承女兒女婿的遺志。這說(shuō)明“老婦人”基本上理解眼前發(fā)生的一切。她的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著無(wú)數(shù)被壓迫者的覺(jué)醒和奮起，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命喚醒了民眾，得到了民眾的理解和支持，找到了解救中國(guó)人民苦難命運(yùn)的真正良藥。

我們還可以把《藥》和《夜》中的兩個(gè)革命者進(jìn)行比較。兩位革命者均未出場(chǎng)，而是采用側(cè)面描寫(xiě)的手法。他們的相同點(diǎn)都是舍身奮斗的革命者，他們都具有英勇無(wú)畏、賢貞不屈、視死如歸的品格。但《藥》中的夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命者，他的死只留給華家做藥和茶客飲茶的談資，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步并無(wú)多大影響。而《夜》中的映川夫婦則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)地下革命工作者，他們的高貴品質(zhì)集中于“兒等今死，無(wú)所恨，請(qǐng)勿念”十字小紙條上，為革命慷慨就義而無(wú)所恨的大無(wú)畏英雄精神又表明寄希望于后代身上，對(duì)革命前途充滿必勝的信念，也因而喚醒了“老婦人”。我們可以說(shuō)這兩位革命烈士死的光榮，比泰山還重。通過(guò)這樣的比較分析，使我們對(duì)小說(shuō)塑造的人物形象的了解更為全面準(zhǔn)確。

二、對(duì)情節(jié)的比較閱讀

我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，通過(guò)劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)道：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”這里松柏梧桐，枝交葉接，鴛鴦相向，夜夜和鳴，象征劉、焦二人對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，寄托了人民群眾的美好愿望。這一情節(jié)與關(guān)漢卿的《竇娥冤》和馮夢(mèng)龍的《灌園叟晚逢仙女》的結(jié)尾都有相似之處。竇娥臨刑前對(duì)天發(fā)下“血濺臼練”、“六月飛雪”和“楚州亢旱”三樁誓愿都應(yīng)驗(yàn)；秋先被惡霸張委張霸迫害，花神出來(lái)懲治這兩個(gè)惡人，將張委倒栽糞窖，張霸頭破傷重而死。這些情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中是決不可能出現(xiàn)的，而在文學(xué)作品中卻出現(xiàn)了，這是一種浪漫主義的寫(xiě)法。這種情節(jié)的安排，一方面反映了作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)不能解決這一問(wèn)題，只好求助于神靈的心理矛盾，另一方面也是為了滿足廣大讀者懲惡揚(yáng)善的心理要求。倘若不做這樣的情節(jié)安排，而是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代生活的本來(lái)面目來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)，那么情節(jié)的發(fā)展則必然趨向悲劇。這樣的情節(jié)處理不但讀者不滿意，作者也不滿意，因?yàn)樗`背了讀者和作者的愿望。魯迅先生在小說(shuō)《藥》的結(jié)尾處“憑空”給夏瑜的墳上添了一個(gè)花環(huán)，這不能說(shuō)作者沒(méi)有考慮到讀者的心理和愿望。

三、對(duì)環(huán)境的比較閱讀

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪這一自然環(huán)境的描寫(xiě)，歷來(lái)被人們認(rèn)為是十分重要的正是這一環(huán)境的變化，才推動(dòng)了一系列故事情節(jié)的發(fā)展。因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，草廳簡(jiǎn)陋，林沖感到天冷難耐才要喝酒，正是去沽酒的途中才見(jiàn)到山神廟；也正因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，草廳才被搖振，壓倒，林沖才被迫到山神廟安身；正因?yàn)樵趶R里過(guò)夜，所以才在暗中聽(tīng)到陸謙等人的談話，促使林沖沖出廟門殺敵復(fù)仇，完成了林沖性格上的重大轉(zhuǎn)折。倘若不是雪，而是一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣，那么上面出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)情節(jié)就失去了基礎(chǔ)。魯迅先生的小說(shuō)《一件小事》中寫(xiě)“風(fēng)”這一環(huán)境同樣起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。小說(shuō)只有一千多字，就有五處寫(xiě)到“風(fēng)”。在一個(gè)“大北風(fēng)刮得正猛”的冬天，“我”因?yàn)樯?jì)關(guān)系，不得不一早上在路上走，正是“微風(fēng)吹著”所以老女人的棉背心沒(méi)有上扣，向外展開(kāi)，兜著車把，因?yàn)椤氨憋L(fēng)小了”，車夫“跑得更快”，而車把將一個(gè)女人帶倒了。這一連串的故事，如果不是在一個(gè)風(fēng)天是決然不會(huì)發(fā)生的。所以環(huán)境的描寫(xiě)雖然是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的外在因素，但是如果沒(méi)有這一外在因素，那么故事情節(jié)的發(fā)展就不合邏輯，人物性格的發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)。

比較閱讀不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他文體。如議論文可以從文章的結(jié)構(gòu)、論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)諸方面進(jìn)行比較；說(shuō)明文在說(shuō)明順序、說(shuō)明方法等方面也可以進(jìn)行比較。比較閱讀可以從內(nèi)容上，也可以從形式上，但不論從那方面都要注意它們的可比性，也就是說(shuō)教師首先要選擇好比較的對(duì)象，確定好比較點(diǎn)。作為語(yǔ)文教師要善于從不同體裁的作品中發(fā)現(xiàn)它們?cè)趦?nèi)容或形式方面的各個(gè)相似點(diǎn)或相異點(diǎn)，要做到心中有數(shù)，這樣比較。閱讀才能使學(xué)生按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的方案進(jìn)行。要切忌盲目進(jìn)行，讓學(xué)生山南海北縱橫亂談，如果這樣就太荒唐了，根本達(dá)不到閱讀的目的。另外比較閱讀最忌淺嘗輒止，一定要深入開(kāi)掘，從感性到理性，通過(guò)比較，透徹了解文章的深刻內(nèi)涵，以求逐步達(dá)到提高語(yǔ)文能力的目的。

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