內(nèi)容摘要：云南是一個(gè)多民族聚居的省份，豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，特別是滇西南的傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族五大主體民族的民間音樂(lè)是一直以來(lái)不斷研究、傳承的對(duì)象，針對(duì)各民族不同的音樂(lè)元素和其特點(diǎn)的研究基礎(chǔ)上，收集、整理民族民間音樂(lè)素材，探索高校音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)模式。圍繞地方民族音樂(lè)研究，創(chuàng)新高校音樂(lè)教學(xué)方法、目的和意義，緊密同聲樂(lè)、器樂(lè)、民族音樂(lè)概論、合唱、視唱練耳、歌曲作法等課程教學(xué)相結(jié)合，形成具有鮮明特色的人才培養(yǎng)模式，為繁榮發(fā)展地方民族文化，創(chuàng)新音樂(lè)人才培養(yǎng)探索新路徑。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) 傳統(tǒng)文化 傳承 創(chuàng)新 教學(xué)

一、研究背景

滇西南轄區(qū)包括普洱、西雙版納、臨滄，與緬甸、老撾、越南接壤，瀾滄江—湄公河橫穿而過(guò)，獨(dú)特區(qū)位極具優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)面向南亞、東南亞開(kāi)放的前沿，少數(shù)民族眾多，占總?cè)丝诘?8%，有漢、哈尼、彝、拉祜、佤、傣、僾尼、布朗族等多個(gè)世居民族。民族文化多姿多彩，特別是其中的民族音樂(lè)獨(dú)具魅力精彩紛呈。

為適轉(zhuǎn)型發(fā)展建設(shè)的要求，緊緊抓住國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、深化教育領(lǐng)域綜合改革、區(qū)域戰(zhàn)略發(fā)展等重要機(jī)遇，牢牢把握應(yīng)用型辦學(xué)定位，創(chuàng)辦應(yīng)用技術(shù)型高等院校特色之路，立足滇西南，輻射南亞、東南亞跨境民族文化研究打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新實(shí)踐能力強(qiáng)、具有國(guó)際視野的適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才，成為滇西南地方民族傳統(tǒng)文化傳承的基地，在特色專業(yè)領(lǐng)域具備行業(yè)認(rèn)證資質(zhì)的地方性應(yīng)用型技術(shù)機(jī)構(gòu)，為社會(huì)提供人才支撐和智力保障。探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)、傳承、發(fā)展新模式，以傳承滇西南五大主體少數(shù)民族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，結(jié)合音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)綜整體保護(hù)、傳承和發(fā)展，探索新型的、接地氣的、適應(yīng)社會(huì)的、典型特色的人才培養(yǎng)模式。

二、綜合院校音樂(lè)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

在我國(guó)地方綜合院校中，音樂(lè)專業(yè)教學(xué)絕大多數(shù)人才培養(yǎng)模式都引用西方傳統(tǒng)的教學(xué)模式。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人才的需求，近年來(lái)又把音樂(lè)表演和音樂(lè)教育在培養(yǎng)模式上又進(jìn)行新的定位，在人才培養(yǎng)方案中有了不同的方向，但隨著國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略的要求、地域文化不同和民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，西方的音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足區(qū)域社會(huì)發(fā)展的需求。地方綜合院校音樂(lè)專業(yè)由于受地域、經(jīng)濟(jì)、教育資源、人口素質(zhì)和教育程度等諸多因素的影響，師資水平、辦學(xué)條件和理念都遠(yuǎn)落后于內(nèi)地和沿海地區(qū)，但在少數(shù)民族音樂(lè)研究方面有著得天獨(dú)厚的條件，對(duì)跨境少數(shù)民族文化研究和少數(shù)民族音樂(lè)研究具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)和深遠(yuǎn)的意義。我國(guó)是多民族聚居的國(guó)家，少數(shù)民族民間音樂(lè)資源豐富多彩，高校肩負(fù)著為地方社會(huì)發(fā)展義不容辭的責(zé)任，在人才培養(yǎng)過(guò)程中結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢(shì)，明確特色發(fā)展方向和定位，把優(yōu)勢(shì)資源做為核心課程引進(jìn)課堂，但是許多地方高等院校的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)涉及民族民間音樂(lè)課程的并不多，即使有也是把民族民間音樂(lè)課程只做為選修課程，這樣僅僅只能了解各民族民間音樂(lè)最為常識(shí)性的知識(shí)，不能掌握其民族民間音樂(lè)的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)民族傳統(tǒng)文化和民族民間音樂(lè)元素更是缺乏專業(yè)性研究，畢業(yè)后不能很好的融入社會(huì)，也不能很好的發(fā)揮其專業(yè)的作用，同樣在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中由于不接地氣，所學(xué)課程呆板無(wú)活力，缺乏靈活性，學(xué)習(xí)的積極性受到了一定的影響。因此，培養(yǎng)符合地方社會(huì)發(fā)展和人才需求就必須深化改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式勢(shì)在必行。

三、滇西南五大主體少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)

（一）傣族音樂(lè)特點(diǎn)

傣族主要分布與云南省西雙版納、普洱、玉溪、德宏等州市，各地的傣族音樂(lè)略有不同，從音樂(lè)類型上主要分為：原生態(tài)歌曲類、器樂(lè)打擊樂(lè)類、戲曲三大類。音樂(lè)的基本特點(diǎn)是：旋律悠揚(yáng)、寧?kù)o、柔美，演唱小嗓弱唱獨(dú)具特色，音域變化不大但聲音委婉動(dòng)聽(tīng)，其音律受南傳佛教文化的影響，具有較強(qiáng)的吟誦性，語(yǔ)音六聲纏綿婉轉(zhuǎn)，可追溯到到上千年的歷史，在傣文典籍《巴塔麻嘎捧尚羅》中就有記載。宮、商、羽、徵等調(diào)式較多見(jiàn)，在小三度和大二度間上下滑音更顯其柔美特點(diǎn)，演唱節(jié)奏規(guī)整，節(jié)拍多為2/4、3/4、4/4拍，2/4拍和3/4拍之間也有相互交替變化的拍子出現(xiàn)，傣族山歌與情歌曲調(diào)基本相同，多為宮調(diào)式，在mi和sol音上拖長(zhǎng)音，小三度反復(fù)應(yīng)用較多?！八蟆⑸?、跩”流行于云南普洱市孟連縣，“梭”的音樂(lè)節(jié)奏輕快有活力，常用商調(diào)式；“森”的音樂(lè)表現(xiàn)力強(qiáng)，旋律優(yōu)美，常用羽調(diào)式，“跩”羽調(diào)式，音樂(lè)較舒緩悠長(zhǎng)，節(jié)奏稍自由；伴奏樂(lè)器常用多絡(luò)、玎。

而傣族的打擊樂(lè)演奏與民歌演唱、樂(lè)器演奏形成了鮮明的對(duì)比，打擊樂(lè)器主要有象腳鼓、排铓、镲等，其中象腳鼓演奏最具表現(xiàn)力，手法多種多樣，有單手擊、雙手擊、鼓心擊、鼓邊擊、肘擊、掌擊、拳擊、腳擊、膝擊等，使其在音色和力度變化上較為豐富，象腳鼓、排铓、镲的組合演奏，常常伴隨著傣族舞蹈和歌曲演唱，也可單獨(dú)或群體演奏，邊擊鼓邊舞蹈，形成了獨(dú)特的象腳鼓舞。在傣族的鼓鑼經(jīng)記載，打擊樂(lè)的記譜多用“铓、蒙、撒、松”等字音記錄，常用的打擊樂(lè)組合打法如鼓語(yǔ)：

①铓撒 松撒撒 |铓撒 松 ‖

②蒙撒 蒙 | 蒙撒 蒙 | 蒙撒 蒙撒 | 蒙撒 蒙 ‖

③蒙松 撒撒 | 蒙松 撒撒 ‖

傣族的打擊樂(lè)還有很多種技法，這三種只是具有一定代表性的打法，這種以口誦鼓語(yǔ)的方式自古傳承至今，成為傣族認(rèn)可并流傳的主要方式，象腳鼓等打擊樂(lè)演奏被廣泛用于傣族的各種節(jié)日中，鼓、樂(lè)、舞、唱為一體是其民族音樂(lè)特有的表現(xiàn)手法。

（二）佤族音樂(lè)特點(diǎn)

佤族主要分布在云南省普洱市西盟縣、臨滄市滄源縣。傳統(tǒng)音樂(lè)主要包括民歌和器樂(lè)，音樂(lè)多為徵調(diào)式和羽調(diào)式，旋律常用6-2、6-3或5-2四度、五度為主干音，大多數(shù)佤族歌曲中不斷出現(xiàn)轉(zhuǎn)位、反復(fù)四、五度音，6和5音偏低，大都音域不寬速度較慢，但旋律性較強(qiáng)委婉動(dòng)聽(tīng)，略帶有悲傷情緒，拍子多為2/4拍。民歌主要包括宗教歌、習(xí)俗歌、勞動(dòng)歌、山歌、小調(diào)、情歌、兒童歌等。佤族的樂(lè)器主要有：嘚、拜、拜茵、陶笛、蘆笙、三弦琴、獨(dú)弦琴、口弦、木鼓、象腳鼓、铓鑼镲等。佤族音樂(lè)節(jié)奏較為規(guī)整，旋律結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但在器樂(lè)演奏曲中，滑音、顫音、運(yùn)用較多，一些樂(lè)器的演奏在四、五度和無(wú)調(diào)性之間輾轉(zhuǎn)反復(fù)，曲調(diào)時(shí)而悠長(zhǎng)，時(shí)而向下激進(jìn)后快速向上滑音，比如佤族的嘚、陶笛就是這樣演奏的。器樂(lè)除了打擊樂(lè)外大多為單獨(dú)演奏，但在民歌演唱中獨(dú)唱、男女對(duì)唱、群體演唱較為常見(jiàn)，男女間也有離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)演唱的現(xiàn)象。

（三）彝族音樂(lè)特點(diǎn)

云南彝族分布較為廣泛，在普洱、玉溪、楚雄、大理、紅河、曲靖、昭通等地區(qū)都有聚居。因?yàn)樵颇弦妥宓闹捣倍?，而且分布非常廣泛，因此受環(huán)境、民俗文化等因素影響，各地彝族音樂(lè)種類有所差異。以滇西南彝族音樂(lè)為例，其主要表演形式稱為“打歌”，他包含的內(nèi)容較為豐富，至今收集到的共有四十三種，表演方式大多與歌曲、樂(lè)器、舞蹈融為一體，內(nèi)容多為描述生產(chǎn)勞動(dòng)、敘事、愛(ài)情、祭祀、婚喪、生活情趣等。最具特色的例如：大幫腔、羊皮鼓舞、三跺腳等。常用樂(lè)器為：小三弦、葫蘆笙、吹樹(shù)葉、竹笛、小悶笛等。音樂(lè)特點(diǎn)是：三、四度進(jìn)行較多，sol、do、la、mi為主干音，徵調(diào)式和羽調(diào)式比較常見(jiàn)，演唱時(shí)真假聲應(yīng)用貫穿始終，高腔演唱時(shí)，聲音嘹亮對(duì)比明顯跳度起伏較大；節(jié)拍復(fù)雜多樣，2/4、3/4、4/4、6/8、5/4等較多，自由散板也比較常見(jiàn)，典型節(jié)奏特點(diǎn)是：××· ××· ××· ××· || 運(yùn)用較為廣泛，歌詞也有一定的模式套用于旋律中，常用七字四句為一小段落或小樂(lè)句。

（四）哈尼族音樂(lè)特點(diǎn)

哈尼族主要分布在云南省紅河、普洱、西雙版納等州市，不同地域的哈尼族因其環(huán)境等諸多因素的影響，其音樂(lè)也有較大不差異。以普洱、西雙版納片區(qū)哈尼族音樂(lè)為例，民歌類分為：阿赤（山歌）、哈巴（敘事歌）、然古差（兒童歌）、然米比（婚俗歌）、阿尼托（搖籃曲）、莫丕差（祭祀歌）、迷煞威（叫魂歌）。器樂(lè)類分為：小三弦、牛腿琴、口弦、樹(shù)葉、豎笛、鼓、铓、镲、鑼、竹筒以及竹制體鳴類樂(lè)器等。歌曲大多為羽調(diào)式、徵調(diào)式和宮調(diào)式，la、do、re、mi、sol為主干音，例如：《得波搓》、《窩窩咧》等歌曲是哈尼族支系僾尼人典型的音樂(lè)特征；另外二、三、四度音運(yùn)用較多的，例如流傳于思普地區(qū)的《阿米車(chē)》，sol、la、do、re反復(fù)出現(xiàn)，哈尼族音樂(lè)旋律大多向下行跳進(jìn)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)為單樂(lè)句變化發(fā)展加以重復(fù)，節(jié)拍以2/4、4/4為主。

（五）拉祜族音樂(lè)特點(diǎn)

拉祜族聚居與云南省普洱市瀾滄縣、臨滄地區(qū)、西雙版納州，分為拉祜拉（大拉祜族）、拉祜西（小拉祜族）兩大支系。拉祜族音樂(lè)分為三個(gè)大類即：民歌、器樂(lè)、舞蹈音樂(lè)。

1、民歌分類：咕闊嘎闊（敘事古歌）、嘎門(mén)闊（山歌）、法達(dá)闊（情歌）、雅哀闊（兒歌）、雅喏闊（搖籃曲）、哈咧闊（酒歌）、尼滴闊（祭祀歌）、哈哭（叫魂歌）等八個(gè)種類。

2、器樂(lè)分類：糯（葫蘆笙）、嚕（草巴烏）、咧嘎都（豎笛）、迪（小三弦）、祭祀牛皮大鼓、象腳鼓、铓、镲、鑼等。

3、舞蹈音樂(lè)類：嘎糯闊（跳笙調(diào)）、阿根闊（三跺腳）。拉祜族音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)為單樂(lè)句結(jié)構(gòu)，宮調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式最為常見(jiàn)，3/8、6/8、9/8拍運(yùn)用較多，sol、la、do、mi、sol的音列為主干音反復(fù)出現(xiàn)，切分節(jié)奏較比較典型如：

××· ××· | ××× × ×· ||

旋律以三、四、五度音跳進(jìn)，音樂(lè)結(jié)尾常用do到降mi音小三度、sol到mi六度音、sol到do五度音結(jié)束。例如：《麻栗花開(kāi)》、《雅喏闊嘎維喲》等。

四、傳承與創(chuàng)新教學(xué)

滇西南少數(shù)民族音樂(lè)資源非常豐富，在音樂(lè)院校大多采用西方傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式背景下，怎樣打破和融入民族民間音樂(lè)的教學(xué)體系是擺在我們面前值得研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，怎樣合理的把地方民族音樂(lè)的理論、技能通過(guò)科學(xué)的研究、實(shí)踐、總結(jié)，融會(huì)貫通于人才培養(yǎng)模式中，通過(guò)課程教學(xué)的形式，不斷優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，探索出地方高校有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)、傳承、發(fā)展傳承新模式和適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展需求，須做好以下級(jí)個(gè)節(jié)點(diǎn)：

（一）建立地方民族音樂(lè)研究室和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，對(duì)傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族五大民族長(zhǎng)期研究并有成果的教師組成，長(zhǎng)期致力于音樂(lè)教學(xué)，熟悉音樂(lè)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，與民間藝人和當(dāng)?shù)匚幕^站資深研究專家長(zhǎng)期合作，為地方民族音樂(lè)傳承教學(xué)提供強(qiáng)有力的持續(xù)、研究、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的能力。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，了解地方民族音樂(lè)的背景及民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)各民族的音樂(lè)特點(diǎn)和表演方式進(jìn)行長(zhǎng)期的傳承模擬教學(xué)，掌握其演唱、演奏方法，提高民間傳統(tǒng)音樂(lè)的鑒賞和表現(xiàn)能力，拓寬對(duì)不同風(fēng)格作品的認(rèn)識(shí)，從而起到保護(hù)、傳承、發(fā)展地方民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的作用。

（二）通過(guò)不斷實(shí)踐和總結(jié)，在樂(lè)理、視唱練耳等基礎(chǔ)教育中融入地方民族音樂(lè)元素，把不同民族具有音樂(lè)特點(diǎn)的旋律、和聲、節(jié)奏等，編寫(xiě)入教材中，在其他科目中，如：歌曲作法、基礎(chǔ)和聲、曲式分析、合唱與指揮、舞蹈基礎(chǔ)、聲樂(lè)、器樂(lè)等課程中同樣融入地方民族音樂(lè)元素的教學(xué)內(nèi)容，充分利用西方傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)理論和技能的科學(xué)教學(xué)方法，緊密同地方民族音樂(lè)相結(jié)合，授課團(tuán)隊(duì)集體研討，集體備課，制定學(xué)期完備的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教案或PPT。利用多媒體的教學(xué)手段進(jìn)行穿插教學(xué)，把收集整理的民族民間音樂(lè)視頻或音頻資料進(jìn)行直觀教學(xué)，結(jié)合教師的講解更加直觀的感受民族民間音樂(lè)的精髓。定期由教師帶隊(duì)組織學(xué)生民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，聘請(qǐng)民間藝人或當(dāng)?shù)匚幕^站的資深研究專家對(duì)師生進(jìn)行講座交流和指導(dǎo)。每一學(xué)年安排有藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）在整個(gè)人才培養(yǎng)方案中突出“兩手抓”。一是堅(jiān)持抓好西方傳統(tǒng)的音樂(lè)人才培養(yǎng)模式，特別是基礎(chǔ)核心課程的教學(xué)，在打好基礎(chǔ)的同時(shí)把民族音樂(lè)的內(nèi)容始終貫穿于課程當(dāng)中。二是抓好特色課程建設(shè)，從人才培養(yǎng)方案、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、師資培養(yǎng)、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教案、教學(xué)過(guò)程、總結(jié)等形成一系列的教學(xué)體系，始終把地方民族音樂(lè)傳承創(chuàng)新教學(xué)的建設(shè)放到人才培養(yǎng)的核心位置，以民族舞蹈、民歌與民族樂(lè)器相結(jié)合形成一體，呈現(xiàn)完整民族歌舞樂(lè)作品。目標(biāo)具強(qiáng)化了音樂(lè)基礎(chǔ)又彰顯了民族特色，其主要形成解決了以下核心問(wèn)題：

1.增強(qiáng)教師隊(duì)伍的凝聚力，形成了思想統(tǒng)一、教學(xué)統(tǒng)一、目標(biāo)統(tǒng)一，彰顯了團(tuán)隊(duì)的作用和精神。

2.提升了教師的教學(xué)能力和適應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。

3.達(dá)到了以科研促教學(xué)，以教學(xué)促創(chuàng)新，以創(chuàng)新出成果的預(yù)期效果。

4.課堂教學(xué)不枯燥、不呆板，學(xué)生容易接受，教學(xué)效果好。

5.擴(kuò)展了視野，培養(yǎng)的人才更接地氣，更具有民族情懷。

6.提高了搜集、挖掘、整理、保護(hù)、創(chuàng)作、傳承民族音樂(lè)的意識(shí)。

7.了解博大精深的民族文化，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神起到了重要推動(dòng)作用。

8、培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。

五、作用與展望

（一）根據(jù)人才培養(yǎng)計(jì)劃實(shí)施的情況來(lái)看，融入地方民族音樂(lè)教學(xué)科目和內(nèi)容的課程具有鮮明的特色，教學(xué)內(nèi)容豐富，區(qū)域文化濃厚，所培養(yǎng)的人才在各自的工作崗位上發(fā)揮著重要的傳承效應(yīng)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)平均有60﹪的畢業(yè)生在縣鄉(xiāng)級(jí)小學(xué)從事音樂(lè)教育，有20﹪在鄉(xiāng)級(jí)文化站工作，10﹪從事音樂(lè)培訓(xùn)工作，10﹪從事其他工作，對(duì)于在校期間所學(xué)的地方民族音樂(lè)在社會(huì)到有效的融合和發(fā)揮，在實(shí)際工作中得到了二次實(shí)踐，根據(jù)對(duì)畢業(yè)生的調(diào)查，從事音樂(lè)教學(xué)的畢業(yè)生90﹪在課堂、課外活動(dòng)都能接觸或運(yùn)用地方民族音樂(lè)的內(nèi)容，在中小學(xué)校其傳播和覆蓋面較廣，80﹪掌握了基本的保護(hù)、收集、整理、挖掘民族音樂(lè)方法，特別是在鄉(xiāng)級(jí)民族地區(qū)中小學(xué)工作和實(shí)習(xí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作學(xué)習(xí)，逐步融入了當(dāng)?shù)孛褡宓纳?、勞?dòng)、宗教、祭祀、婚嫁、喪葬等，保護(hù)傳承民族音樂(lè)的意識(shí)得到加強(qiáng)，從而提高掌握了民族音樂(lè)的整體認(rèn)識(shí)，為教育、創(chuàng)作、創(chuàng)新積淀了厚重的民族文化內(nèi)涵。在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂、課外積極推廣傳承民族音樂(lè)展開(kāi)特色創(chuàng)新，使民族傳統(tǒng)文化在中小學(xué)生中萌發(fā)堅(jiān)實(shí)的綠芽。對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

（二）滇西南各民族傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。 然而在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化處境尷尬，因此，高校肩負(fù)著弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和引導(dǎo)教育的任務(wù)，開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化研究顯得非常必要。為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不僅需要我們走在科研的前沿，還要努力把滇西南各民族傳統(tǒng)文化面向東南亞推廣傳播。地方民族音樂(lè)的傳承發(fā)展是民族文化重要的組成部分，做好承前啟后深入研究，努力構(gòu)建一流的學(xué)科辦學(xué)特色，制定科學(xué)良性的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃是時(shí)代提出的重要課題，為此，必須抓住機(jī)遇，謀求特色創(chuàng)新發(fā)展，以地方民族音樂(lè)為切入點(diǎn)，逐步深入和擴(kuò)大研究領(lǐng)域，如：民族民間舞蹈、民族原生態(tài)合唱、民間器樂(lè)演奏研究。完善科研獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，合理優(yōu)化地方民族音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)，逐步加強(qiáng)研究深度，積極申報(bào)國(guó)家級(jí)、省級(jí)課題，帶動(dòng)教師隊(duì)伍發(fā)展。堅(jiān)持聽(tīng)課平課制度，課后總結(jié)研討，團(tuán)隊(duì)交流集體備課提升教師教學(xué)水平，逐步積累經(jīng)驗(yàn)，每一年度完成一個(gè)精品民族歌舞樂(lè)教學(xué)成果。繼續(xù)建立擴(kuò)大同各地區(qū)民族民間藝人的緊密聯(lián)系，完善采風(fēng)制度明確目標(biāo)，利用已經(jīng)成熟的教學(xué)成果逐步推廣，成為滇西南地區(qū)、東南亞傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族五大主體民族民間音樂(lè)的培訓(xùn)研究基地。

作者簡(jiǎn)介：姓名：韓興 性別：男 單位：普洱學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 職稱：講師 職位：副院長(zhǎng)