崔雅文

【摘 要】近代以來，科技迅猛發(fā)展不僅為人類帶來巨額效益，也帶來諸多的生態(tài)問題和社會問題。技術在使人日益趨于物的統(tǒng)治的同時，也使自然日益趨于人的統(tǒng)治，造成人與物的對立、人與自然的對立。以法蘭克福學派為代表的學者開始意識到技術理性的弊端所在，而展開積極的批判。近百年之后的今天，綠色發(fā)展理念延續(xù)對技術理性的批判腳步，立足實現(xiàn)人與自然生命共同體的和諧共生、實現(xiàn)人類命運共同體的存續(xù)發(fā)展，為緩解全球性的生態(tài)問題提出新的思考方向，為世界各國的發(fā)展方式提供新的發(fā)展模式。

【關鍵詞】綠色發(fā)展理念；技術理性批判；價值訴求

【中圖分類號】D25 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2018）003-0004-02

自世界開始步入工業(yè)革命時代開始，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！盵1]（P.36）不斷膨脹的欲望使人們將技術理性發(fā)揮到極致以創(chuàng)造巨額財富的同時，也帶來了人與人、人與社會、人與自然的異化問題。以法蘭克福學派為代表的哲學家，較早地將對技術理性展開批判，實現(xiàn)了技術理性與價值理性相統(tǒng)一。

現(xiàn)今時代視野中技術理性批判正深刻影響著人類社會的發(fā)展觀念和改革方向，實現(xiàn)了傳統(tǒng)“看收益”發(fā)展觀到現(xiàn)代“看效益”發(fā)展觀的價值轉換。綠色發(fā)展理念便是對現(xiàn)今發(fā)展觀念的全新總結和升華，以實現(xiàn)人類命運共同體的永續(xù)發(fā)展為前提，以實現(xiàn)人與自然生命共同體的可持續(xù)發(fā)展為基礎，以綠色發(fā)展統(tǒng)領創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展，以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為旨歸，為人們看待技術理性問題樹立了正確的文化價值導向，更為人類社會發(fā)展道路的探索提供了積極的理論指導。

一、技術理性批判的價值范式

技術理性價值觀提出，技術運用的目的在于人類對自然界的征服和統(tǒng)治，在于滿足人類自身需求和實現(xiàn)自身發(fā)展，其價值的實現(xiàn)過程便是人類對自然統(tǒng)馭而獲得財富和生產資料來源的過程。法蘭克福學派立足消除人的異化的批判視角提出技術理性批判理論，認為當代資本主義社會科技成為人掠奪自然和驅使自然獲得財富的手段，技術理性成為掌控自然、實現(xiàn)人類社會發(fā)展的理論武器，而生態(tài)問題的根源在于人對技術利用的無節(jié)制性，在于對自然無節(jié)制、無限制的開發(fā)和掠奪，更顯現(xiàn)為資本主義社會的全面異化。

馬爾庫塞認為“不僅是技術的應用，而且技術本身，就是（對自然和人的）統(tǒng)治——有計劃、科學的、可靠的、慎重的控制。技術總是一種歷史——社會的工程；一個社會和它的統(tǒng)治利益打算對人和物所做的事情都在它里面設計著。這樣一個統(tǒng)治‘目的是‘實質的，并且在這個范圍內它屬于技術理性的形式”[2]（P.108）這種將技術理性融入社會文化意識形態(tài)中并上升為國家的統(tǒng)治理性，將國家統(tǒng)治與技術革命相結合的邏輯，讓“意識形態(tài)就包含在生產過程本身之中，在一種新的意義上來說，正盛興的社會控制形式是技術的。”[3]（P.9-16）這種技術理性思維指導、統(tǒng)治的后果便是人和自然的異化形成，即技術雖由人創(chuàng)造卻成為統(tǒng)治人的工具、亦成為統(tǒng)馭自然的武器。首先，在人與人的社會關系中“它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！盵4]（P.30）這種單向的聯(lián)系使人成為“單向度的人”，這種處于技術理性需求下的大眾文化灌輸則形成“單向度的社會”。其次，在人與自然的關系之中，則表現(xiàn)成資本家不斷利用科技手段對自然界瘋狂攫取以獲得資本積累的過程，這一過程將必然導致全面的生態(tài)危機問題。因此，法蘭克福學派認為，資本主義社會全面異化的根源在于技術理性，只有對技術理性進行意識形態(tài)領域的批判，才能從根本上消除技術理性的存在形式，緩和資本主義社會日益嚴重的生態(tài)危機。

無論是技術理性批判還是綠色發(fā)展理念，都看到了人類面臨的嚴峻生態(tài)問題，都主張對技術、科技的限制而保證人類社會的存續(xù)發(fā)展。但不同的是，以法蘭克福學派為代表的技術理性批判只是立足于文化層面，對科學技術的運用展開探討，而并未觸及生產制度。法蘭克福學派對技術理性主義文化精神的批判僅停留在對科學技術本身的批判，停留在文化和意識形態(tài)的表象批判，沒有與社會政治批判相結合，沒有找到資本主義異化的根源，也沒有提出切實可行的方案而充滿烏托邦色彩。

二、綠色發(fā)展理念的價值訴求

黨的“十三五”規(guī)劃提出五大發(fā)展理念，并以綠色發(fā)展理念統(tǒng)領其他四大發(fā)展理念，黨的十九大更明確提出人與自然是生命共同體的命題，將我國的生態(tài)文明建設切實落實到社會的生產生活實踐之中。所以，綠色發(fā)展理念同樣立足于解決當前國家的生態(tài)問題，以實現(xiàn)人類命運共同體的永續(xù)發(fā)展為目的。綠色發(fā)展理念與技術理性批判既有相似性，又有差異，更有升華。綠色發(fā)展理念作為一種立足當今時代特質的新型理念，提出當代社會的發(fā)展應向實現(xiàn)人類命運共同體和生命共同體的存續(xù)傳承而發(fā)展，綠色發(fā)展理念堅持以全人類的存續(xù)發(fā)展福祉為中心，將科技理性與人文理性相結合，體現(xiàn)出以下三個方面的價值訴求。

首先，綠色發(fā)展理念強調了統(tǒng)籌全局的價值導向。綠色成為當今時代發(fā)展的顏色，成為人們生產生活的一種主色調。它將創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展協(xié)調統(tǒng)一，為我國傳統(tǒng)的高能耗、高排放的發(fā)展模式定色，要求現(xiàn)今中國經濟、社會的發(fā)展以綠色創(chuàng)新驅動，以科技創(chuàng)新轉型，以開放共享實現(xiàn)發(fā)展成果惠及人民的愿望。綠色發(fā)展理念始終堅持“一榮俱榮，一損俱損”的文化傳統(tǒng)，不僅要求實現(xiàn)中國國內發(fā)展與國際發(fā)展接軌融合，實現(xiàn)中國從大國走向強國，更期望實現(xiàn)共商共建共享人類文明成果的人類命運共同體承續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展理念期望培育綠色文化，以中國特色的發(fā)展模式、文化模式引領世界發(fā)展趨勢貢獻中國智慧；期望真正為全球的生態(tài)治理貢獻中國力量，實現(xiàn)人與自然生命共同體和人類命運共同體的永續(xù)發(fā)展。

其次，綠色發(fā)展理念樹立了生命共同體和諧共生的價值目標?！拔覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！盵5]（P.314）人類與動物的區(qū)別在于人所具有的能動創(chuàng)造性，但并不意味著人可以成為立于自然界之上的存在。從三大自然科學發(fā)現(xiàn)開始，人類對自然界的認識愈加深入細致，其對自然界的掌控欲望和掠奪欲望便愈加強烈，直到生態(tài)危機悄然席卷全球。從1930年比利時馬斯河谷煙霧事件，到近年來備受關注的生態(tài)問題，無一不說明生態(tài)危機全球化影響的事實。綠色發(fā)展理念便是立足人與自然生命共同體和諧共生的基本維度提出的貢獻有中國智慧的獨特思維。綠色發(fā)展理念所要求的發(fā)展不是主張人對自然的“無為”，而是實現(xiàn)人對自然的“有為”反哺自然，實現(xiàn)綠色科技減少能源消耗，緩解自然承載壓力，實現(xiàn)人類社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護矛盾的和解。

最后，綠色發(fā)展理念堅持了人類命運共同體的價值關懷。綠色發(fā)展理念以實現(xiàn)人類命運共同體的永續(xù)發(fā)展為價值初衷，以充分尊重人的主體性為出發(fā)點，以包括子孫后代存續(xù)發(fā)展的人類命運共同體的共同利益為落腳點，要求不斷滿足人民所期望的美好生活需要，既要滿足人們對基本物質文化生活富裕的硬性需要，保障好人民在經濟生活、政治生活、生存環(huán)境等方面的基本利益，又要滿足人民對社會經濟、政治、文化生活的參與感、幸福感、安全感等軟性需要，真正實現(xiàn)人與自然的雙重和解，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人類社會的傳承延續(xù)。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，環(huán)境就是民生，綠水青山就是金山銀山，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力?！盵6]（P.230-234）只有從根本上實現(xiàn)發(fā)展模式的內部優(yōu)化，以先進的科技反哺生態(tài)，才能實現(xiàn)人民所期望的生態(tài)藍圖，才能保證整個人類命運共同體的承續(xù)發(fā)展。

三、結語

綠色發(fā)展理念立足我國基本國情，立足我國當前面臨的時代特征，從現(xiàn)實的經濟基礎入手，轉變經濟發(fā)展方式，優(yōu)化產業(yè)結構，協(xié)調區(qū)域布局，為實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提出美好愿景，其所蘊含的人文精神和時代特質，更體現(xiàn)著我們黨執(zhí)政理念的人文關懷和面對生態(tài)困境的責任擔當。綠色發(fā)展理念在經濟發(fā)展與生態(tài)保護的矛盾中尋找平衡點，使人們在主體需要與客體屬性、經濟發(fā)展與資源環(huán)境的價值沖突中實現(xiàn)人與自然生命共同體和諧共生的價值統(tǒng)一，實現(xiàn)“物的尺度”與“人的尺度”統(tǒng)一，對解決現(xiàn)今全球性的生態(tài)問題具有極強的指導意義?？梢哉f綠色發(fā)展理念作為一種綠色價值觀對緩解當今全球性的生態(tài)危機提出了新的價值追求，而綠色發(fā)展作為一種全新的發(fā)展模式正開始展現(xiàn)中國發(fā)展力量而影響世界的發(fā)展模式。

參考文獻：

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[責任編輯：秦 超]