張嘉純

話說范蠡和文種共同輔佐越王勾踐打敗吳國(guó)后，范蠡選擇激流勇退，文種則留下來做了丞相。范蠡走時(shí)給文種留下一封信，信中說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”故事被司馬遷寫進(jìn)《史記·越王勾踐世家》，于是有了鳥盡弓藏、兔死狗烹的成語(yǔ)。殊不知，這兩則成語(yǔ)竟被誤讀千年，影響至今。

某公司職業(yè)經(jīng)理人小栗，就深諳鳥盡弓藏、兔死狗烹之道。他有一套自己的打工哲學(xué)：凡事化簡(jiǎn)為繁，處處彰顯自己在公司里不可或缺的地位。沒有問題創(chuàng)造問題也要解決問題，即先放一把火再去做救火英雄。小栗的老板多年來對(duì)小栗信任有加，也十分放權(quán)。老板的邏輯是騰出精力考慮戰(zhàn)略上的事情，把公司的金牛項(xiàng)目交給小栗。因?yàn)槭墙鹋ｍ?xiàng)目，縱使小栗能力一般，但“業(yè)績(jī)”卻可圈可點(diǎn)。

老板也對(duì)小栗不薄，給高薪、給機(jī)會(huì)，但小栗還是擔(dān)心有一天落得個(gè)鳥盡弓藏、兔死狗烹的下場(chǎng)，便一步步將自己的打工哲學(xué)應(yīng)用到極致。老板明白小栗的心思，直至有一天公司的金牛項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)不及預(yù)期，公司又總是人為地后院起火，便再也不能容忍小栗的化簡(jiǎn)為繁。小栗辭職了，卻進(jìn)一步堅(jiān)定了他的打工哲學(xué)，逢人便講自己如何功勛卓著、天下老板無不是“鳥盡弓藏、兔死狗烹”之徒。

莊子《外篇·秋水》中北海若說：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也?！毙±踝詣?chuàng)的“打工哲學(xué)”，根源在于誤解了“鳥盡弓藏、兔死狗烹”，其實(shí)二者并非是絕對(duì)的因果關(guān)系。

飛鳥未盡，良弓已藏

其實(shí)在范蠡寫信給文種之前，吳王夫差就說過類似的話?！秴窃酱呵铩分杏涊d：公元前473年，越國(guó)攻打吳國(guó)，將吳王包圍，吳王寫信用箭射給文種、范蠡說：“吾聞：狡兔已死，良犬就烹；敵國(guó)如滅，謀臣必亡。今吳病矣，大夫何慮乎？”即飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

如果按照小栗的“打工哲學(xué)”，沒有敵人也要制造敵人，故意在老板面前刷出自己的存在感，那么劇本應(yīng)該這樣改寫：“范蠡鼓動(dòng)越王放吳王一馬，讓吳越兩國(guó)長(zhǎng)期并存，最好勢(shì)均力敵，這樣自己就可以長(zhǎng)期大有用武之地?！?/p>

但范蠡是優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，當(dāng)勾踐欲接受吳王投降時(shí)，范蠡當(dāng)然不會(huì)中計(jì)，他對(duì)越王勾踐說：“今天是上天把吳國(guó)賜給越國(guó)了，越國(guó)難道可以違背天命嗎？再說君王早上朝晚罷朝，不是因?yàn)閰菄?guó)嗎？”范蠡繼承了老子的思想，深知“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”。真正有能力、有高度的人不需要培養(yǎng)一個(gè)像吳國(guó)這樣的敵人，以使自己長(zhǎng)期擁有用武之地，更無需放火之后再當(dāng)救火英雄。

相反，飛鳥未盡，藏起良弓的比比皆是。吳王在會(huì)稽大敗越王勾踐時(shí)，吳王欲接受勾踐投降，伍子胥進(jìn)諫苦勸：“今天不滅亡越國(guó)，必定后悔莫及。勾踐是賢明的君主，大夫文種、范蠡都是賢能的大臣，如果勾踐能夠返回越國(guó)，必將作亂?！钡珔峭醪宦犖樽玉愕闹G言，反將其殺害，卻赦免了越王，最終導(dǎo)致吳國(guó)被越國(guó)所滅。

伍子胥并非不懂“鳥盡弓藏、兔死狗烹”的道理，只是作為自信的員工，他無需依靠越國(guó)的存在才能體現(xiàn)自己的價(jià)值；另一方面，他更知道鳥盡與弓藏、兔死與狗烹其實(shí)沒有必然的因果聯(lián)系。只是無奈遇上一位昏庸的老板，吳王聽信讒言，賜死伍子胥。飛鳥未盡，而伍子胥這把良弓不是被雪藏，而是被直接廢掉了。

高度不同，風(fēng)景不同。飛鳥未盡，良弓也極有可能被藏起，諸如伍子胥之于吳王；飛鳥已盡，良弓也不必藏起，只是選擇權(quán)落在了良弓身上，促進(jìn)人才的自由流動(dòng)，諸如范蠡之于越王。

不可與共樂，非君王之過

言至此處，難道是司馬遷錯(cuò)了嗎？范蠡的確在信中明確說過“鳥盡弓藏、兔死狗烹”之語(yǔ)。讓我們看看范蠡接下來說了什么：“越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”“越王長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難”其實(shí)有兩層意思，一是越王不是一個(gè)可以“與共樂”的人；二是越王的格局不夠大，就當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到飛鳥盡、狡兔死的地步，良弓、走狗都大有用武之地，只是越王看不到而已。

不可與共樂，這恐怕是大多數(shù)帝王的共性。除了秦始皇嬴政、漢光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤，開國(guó)帝王都給人留下誅殺功臣的印象，難道都是“不可與共樂”？陸賈向漢高祖的諫言一語(yǔ)道破其中的秘密：“您從馬上打下來的天下，難道還能在馬上治理天下嗎？”功臣們擅長(zhǎng)馬上打天下，大多卻不長(zhǎng)于下馬治天下。功臣希望皇帝可以“與共樂”，內(nèi)在的邏輯是論功行賞、按勞分配。殊不知獎(jiǎng)賞的目的更主要是為了激勵(lì)，有功勞也有苦勞者需要獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未來有貢獻(xiàn)的人更需要激勵(lì)。有時(shí)二者不可兼顧，老板從利益上講會(huì)更重視對(duì)未來有貢獻(xiàn)的人。這時(shí)老板可以在物質(zhì)上對(duì)功臣不吝嗇，卻很難在職務(wù)上不吝嗇。所以，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)果。

但不是每位功臣都能如石守信等人那樣識(shí)大局。唐太宗李世民在慶善宮舉行宴會(huì)，邀請(qǐng)了皇親國(guó)戚、朝廷大員前來參加。酒過三巡，開國(guó)功臣尉遲敬德向一個(gè)座次排在他前面的人大聲質(zhì)問道：“汝何功，坐我上！”事后，唐太宗召見尉遲敬德：“我讀漢代歷史，非常反對(duì)漢高祖誅殺功臣，所以我希望能與你們這些功臣共享富貴。今天看到你的表現(xiàn)，方知韓信、彭越當(dāng)年被誅，并非只是高祖的過錯(cuò)。國(guó)家的治理，無非是賞與罰而已，非分的恩遇是不可多得的，望你加強(qiáng)修養(yǎng)，好自為之，否則后悔都來不及了！”不可與共樂，大多是不得已而為之。

再說越王勾踐的格局。太史公說：“勾踐辛苦勞作，深謀遠(yuǎn)思，終于滅亡了強(qiáng)大的吳國(guó)，向北進(jìn)軍中原，尊奉周室，號(hào)稱霸王。能說勾踐不賢能嗎？這大概也有夏禹的遺風(fēng)吧！” 史書記載，勾踐滅吳后，勾踐主張稱霸，文種主張養(yǎng)民，顯然此時(shí)的文種已跟不上老板的戰(zhàn)略擴(kuò)張步伐。當(dāng)“王者之道”與“人本性”不可共存，文種之死也就無法避免。因此，我們不能批判勾踐無容人之量，只能說，三觀不合，勉強(qiáng)無益。

作為員工，我們敬佩范蠡的格局。勾踐作為一代霸主，實(shí)現(xiàn)了他的王道；而范蠡作為全能員工，實(shí)現(xiàn)了商道，安安穩(wěn)穩(wěn)地做一個(gè)斜杠人才。甚至在某種程度上看，范蠡的格局已超過了勾踐，領(lǐng)導(dǎo)需要我時(shí)，我大顯神通，不需要我時(shí)，功成名遂身退，拓寬自己的職涯之路，開辟另一番事業(yè)，無需抱怨“鳥盡弓藏、兔死狗烹”。

君子不器，無畏鳥盡兔死

認(rèn)為“鳥盡弓藏”的人，首先認(rèn)為自己是良弓，然后認(rèn)為良弓只有“射鳥”這一個(gè)功能，這樣的人一定是一個(gè)沒有學(xué)習(xí)力毫無再就業(yè)能力的人，在迭代更新如此頻繁的時(shí)代里，最終會(huì)在激勵(lì)的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。

孔子曰：“君子不器?！币馑际钦f，作為君子，不能囿于一技之長(zhǎng)，而應(yīng)當(dāng)“志”于“道”，從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變。君子不器，則飛鳥盡，良弓還有更大的用途。

“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！边@是君子不器的第一層境界。如范蠡一樣，與越王勾踐志向相投時(shí)輔佐勾踐復(fù)國(guó)；與越王勾踐志向相左時(shí)浪跡天涯，人生如畫卷一樣卷起來揣在懷里。范蠡君子不器，為官可以出將入相，經(jīng)商能成為巨賈，思想亦流傳千古。而不是那種“除了收費(fèi)什么也不會(huì)”的怨天尤人，加班還要發(fā)朋友圈在老板面前刷存在感的惺惺作態(tài)，工作完成也要故意加班的自覺重要。

“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！边@是君子不器的第二重境界。孔子沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)，但這已是對(duì)南容的高度評(píng)價(jià)，并把自己的侄女嫁給他，“以其兄之子妻之”。邦無道時(shí)，無需“卷而懷之”，能夠身處亂世而“免于刑戮”，不似文種那樣被“鳥盡弓藏、兔死狗烹”。

“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！边@是君子不器的最高境界，即國(guó)家有道，要正言正行；國(guó)家無道，還要正直，但說話要隨和謹(jǐn)慎。文種就在這方面吃了大虧?！对酵豕篡`世家》中記載，文種看過范蠡的信后，聲稱有病不再上朝。有人中傷文種將要作亂，越王就賞賜給文種一把劍說：“你教給我攻伐吳國(guó)的七條計(jì)策，我只采用三條就打敗了吳國(guó)，那四條還在你那里，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！”文種于是自殺身亡。文種既沒有做到“正言正行”，又沒有做到“危行言孫”，被賜死還抱怨“鳥盡弓藏、兔死狗烹”。

流傳兩千多年的“鳥盡弓藏、兔死狗烹”，讓人們據(jù)此感嘆世態(tài)炎涼。正所謂成功易守功難。當(dāng)員工更多希望老板“可與共樂”時(shí)，不如擺正位置，做到君子不器。比“鳥盡弓藏、兔死狗烹”更可怕的是離我其誰、化簡(jiǎn)為繁的做作之態(tài)。當(dāng)老板更多希望員工“主動(dòng)釋下兵權(quán)”時(shí)，不如多一分心胸，少一分猜忌。正如馬克思所言，愛是需要喚醒的。其實(shí)一切都是需要喚醒的。