宋彪

所謂精神，就是每個(gè)人所擁有的精神范式，它既形而上，又形而下。作為以實(shí)干筑底市場(chǎng)的企業(yè)家，最不可或缺的就是干事的理念和做人的精神。中小企業(yè)負(fù)責(zé)人凡創(chuàng)業(yè)十年以上的，都知道企業(yè)戰(zhàn)略的本質(zhì)是定位、取舍、匹配。不論你在哪個(gè)行業(yè)里撒開(kāi)歡地拼搏，打著滾地遭難，總之你活下來(lái)了，打破了民營(yíng)企業(yè)平均2.9年壽命的“周期律”。要從“活下來(lái)”向“活上去”轉(zhuǎn)型升級(jí)，是企業(yè)戰(zhàn)略的成功，更是企業(yè)家精神的勝利。一個(gè)企業(yè)沒(méi)有戰(zhàn)略不行，沒(méi)有精神不行，沒(méi)有戰(zhàn)略與精神的匹配更不行。

每個(gè)企業(yè)家都有自己的精神特質(zhì)，這來(lái)自他的思維活動(dòng)。“設(shè)問(wèn)”是一種自問(wèn)自答的思維方法，它產(chǎn)生的能量常能規(guī)避職場(chǎng)人精神發(fā)育的失范。

經(jīng)常想一想自己有沒(méi)有資本

對(duì)“企業(yè)家”概念的解讀不下百說(shuō)，而有經(jīng)濟(jì)學(xué)家所釋一言概括之：沒(méi)有資本就不能催生企業(yè)家。我認(rèn)為其表述符合物質(zhì)第一性原理。資本既有有形資本，也有無(wú)形資本。資金、資產(chǎn)也好，人力資本也好，都是構(gòu)成企業(yè)價(jià)值鏈的要素，可人們常常忽略心理資本強(qiáng)大是企業(yè)家的自帶系統(tǒng)，是企業(yè)家精神的核心要素。在中小企業(yè)主中就有這樣的人，公司破產(chǎn)倒閉了，但我們?nèi)宰鹚麨槠髽I(yè)家。因?yàn)樗袕?qiáng)大的心理資本支撐，所以反彈力還在，沒(méi)過(guò)半年，他又出山創(chuàng)業(yè)了。死而不僵，終日乾乾，不屈不撓。有這樣的逆襲資質(zhì)，難道不可強(qiáng)大為“家”嗎？小企業(yè)主，他們沒(méi)有背景，只有背影，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，暫處下峰，但他們不言敗，不放棄，仍在艱難尋找轉(zhuǎn)型升級(jí)之途徑，仍在積蓄著拓展陌生領(lǐng)域的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，他們贏得了社會(huì)的尊重。

曾國(guó)藩有一著作叫《挺經(jīng)》，言挺住意味著一切。他的人生曾經(jīng)屢戰(zhàn)屢敗，靠挺住的心理資本成就了他清末中興大儒的美名，這與《易經(jīng)》的“不易、簡(jiǎn)易、變易”理念一脈相承。綿綿用力，久久為功，才能化資本為紅利。同樣，中小微企業(yè)凡挺得長(zhǎng)久的，都有享受未來(lái)的機(jī)會(huì)。這讓我們自省，在經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品、運(yùn)營(yíng)資金的同時(shí)，如何經(jīng)營(yíng)心理資本？

經(jīng)常想一想自己有沒(méi)有格局

風(fēng)險(xiǎn)管理專(zhuān)家道格拉斯在對(duì)未來(lái)時(shí)代預(yù)判時(shí)說(shuō)了一句話(huà)：一切皆可量化。無(wú)疑，量化是經(jīng)濟(jì)生活中的重要方法論，尤其在商務(wù)領(lǐng)域，不用數(shù)字說(shuō)話(huà)等于沒(méi)說(shuō)話(huà)。但，在精神層面上很多概念是難以量化的，比如“格局”。

俗話(huà)說(shuō)，人生就怕格局小，這格局就是境界的代名詞。格局大小，境界高下，是無(wú)法用尺寸衡量的，而它卻決定著一個(gè)企業(yè)家人生成敗的概率和事業(yè)質(zhì)量的高低。有一個(gè)60人組建的南方科技公司在東北經(jīng)濟(jì)“寒冬”時(shí)節(jié)，居然敢來(lái)領(lǐng)受“塞北的雪”。雖然他們感到受歡迎程度，特別是政策傾斜程度遠(yuǎn)不及沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，但他們還是在“值得”與“不值得”間選擇了“值得”。現(xiàn)在東北少有的東西，可能就是未來(lái)的剛需。以一項(xiàng)核心技術(shù)做產(chǎn)業(yè)布局，從中長(zhǎng)期戰(zhàn)略出發(fā)，布局就是格局。

習(xí)近平總書(shū)記曾對(duì)企業(yè)家寄語(yǔ)：“要敢于做先鋒，而不做‘過(guò)客、當(dāng)‘看客?！弊鱿蠕h戰(zhàn)士有當(dāng)“烈士”的概率，做先鋒講的是使命擔(dān)當(dāng)，使命就是使出命來(lái)，一往無(wú)前，舍我其誰(shuí)。沒(méi)有志存高遠(yuǎn)的格局就沒(méi)有萬(wàn)一獲利的可能。古人說(shuō)：“天地位焉，萬(wàn)物育焉。”倘若天地賦予一個(gè)有勇者氣概的企業(yè)家以位置，那么萬(wàn)物都會(huì)養(yǎng)育支持他的。讓“先鋒”少些開(kāi)路成本，政府正在加大對(duì)新興產(chǎn)業(yè)的支持力度，相關(guān)政策在顯現(xiàn)非同以往的營(yíng)商效率。

管理大師德魯克說(shuō)：“做對(duì)的事情，然后把事情做對(duì)?！弊鍪裁礃拥氖虑槭菍?duì)的？答：有價(jià)值的。你有什么樣的價(jià)值觀(guān)，就有什么樣的價(jià)值。同理，你有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的世界；你有什么樣的人生觀(guān)，就有什么樣的人生。你的“三觀(guān)”怎樣，你的企業(yè)就怎樣。企業(yè)家是企業(yè)的核心之位，是員工看齊的標(biāo)桿。你的格局決定企業(yè)的方向，假如你有產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的雄心，你就會(huì)布局產(chǎn)業(yè)整合之式。

有這樣一家企業(yè)，做的是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，他們出手就要做產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍、上市公司。以這樣的格局來(lái)筑底，即使做不成行業(yè)老大，也不會(huì)被“團(tuán)滅”?？鬃诱f(shuō)：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，則無(wú)所得矣?！边@是對(duì)格局大小的最好詮釋。

經(jīng)常想一想自己有沒(méi)有動(dòng)能

聽(tīng)聞一位辦藥廠(chǎng)的楊老板，最近歇業(yè)了。這倒沒(méi)什么稀奇，可他說(shuō)所在的高檔小區(qū)百十號(hào)企業(yè)主僅剩三兩家還做著事。我問(wèn)他們現(xiàn)在都干啥呢，他挖苦我說(shuō)，“你難道不知道中產(chǎn)階層的三大標(biāo)簽嗎？跑步，抄經(jīng)，喝果汁。”他們這些人在改革開(kāi)放四十年中，被稱(chēng)為“前十年的燃燈者”，靠政策引領(lǐng)當(dāng)?shù)胤枪髽I(yè)起步，個(gè)個(gè)是千萬(wàn)級(jí)以上投資人，卻沒(méi)有再“下?！钡膭?dòng)能了。

生意人尤其講趨利避害。我這里不想評(píng)說(shuō)某些人歇業(yè)是故事還是事故。每個(gè)人都是限量版的，選擇投不投資做點(diǎn)啥，完全是自發(fā)行為。就人的能量釋放而言，我喜歡李嘉誠(chéng)講的一句話(huà)，“愚者見(jiàn)石，智者見(jiàn)泉，道力之限要靠愿力突破”。我希望這些曾經(jīng)的奮斗者，繼續(xù)釋放燃燈示范效應(yīng)。龍頭怎么擺，龍尾就怎么甩。

在動(dòng)能轉(zhuǎn)換的新階段，傳統(tǒng)實(shí)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量和速度不足以產(chǎn)生更強(qiáng)勁的勢(shì)能，要尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

企業(yè)家轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)能，核心在于要有創(chuàng)新理念。創(chuàng)新主要分為跟隨式創(chuàng)新、集成式創(chuàng)新、顛覆式創(chuàng)新。世界著名企業(yè)思想家韋爾奇認(rèn)為，沒(méi)有創(chuàng)新理念促使基業(yè)長(zhǎng)青，投資人不能稱(chēng)之為企業(yè)家。他對(duì)創(chuàng)新動(dòng)能做了個(gè)形象比喻：“如果你想讓列車(chē)時(shí)速再快10公里，只需加一馬力，而若想使車(chē)速增加一倍，你就必須要換鐵軌了。”

經(jīng)常想一想自己有沒(méi)有情懷

經(jīng)商是理性的，也是人性的。古代儒商有句警言，叫“觀(guān)操守在利害時(shí)”，即講在義與利面前最考驗(yàn)商人的道德水準(zhǔn)。人性既包含情感，也包含欲望。以“性本善”作人性假設(shè)，可以有這樣一個(gè)命題：構(gòu)建民營(yíng)企業(yè)家的精神家園。假如企業(yè)家是一種職業(yè)，他就該葆有一種在場(chǎng)不撤場(chǎng)的家國(guó)情懷，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

不必苛求創(chuàng)業(yè)者初出茅廬時(shí)就必會(huì)有“高大上”的家國(guó)情懷。但其在依次完成財(cái)務(wù)自由、自我更新、建立歸屬感“三大價(jià)值點(diǎn)”后，就會(huì)漸次擴(kuò)大修身、齊家的外延。良知、道義感、悲憫情懷，會(huì)使企業(yè)家對(duì)他人利益產(chǎn)生共情。稻盛和夫?qū)ζ髽I(yè)家情懷有一句示敬的表述，他說(shuō)：“在這個(gè)連養(yǎng)活自己都很困難的世界上，你養(yǎng)活了幾十人、幾百人以及他們的家庭。我要給你深深地鞠躬。”

情懷的“在場(chǎng)性”不僅包括對(duì)本公司員工的組織化關(guān)懷，也包括對(duì)客戶(hù)價(jià)值的創(chuàng)造投入，對(duì)弱勢(shì)群體的援助，以及對(duì)家鄉(xiāng)的回報(bào)。

從善念出發(fā)，功利主義這把沒(méi)有刀鞘的刀子不是企業(yè)家必配的競(jìng)爭(zhēng)之器，而良知才是企業(yè)家精神的應(yīng)有之義。對(duì)此，心學(xué)大師王陽(yáng)明有一種先見(jiàn)的預(yù)判。他說(shuō)：“良知是成就尊嚴(yán)和有存在意義的明燈。”企業(yè)家的尊嚴(yán)和存在意義也正在于此。我們搞企業(yè)文化建設(shè)常被稱(chēng)為“老板文化”，其實(shí)企業(yè)從作坊階段到建制階段再到商業(yè)生態(tài)階段，正是從人治到法治到文治的過(guò)程。沒(méi)有企業(yè)家情懷打底的文化，不能稱(chēng)之企業(yè)文化。

作為自我管理的一種心智模式，四個(gè)“經(jīng)常想一想”，或可說(shuō)是企業(yè)家精神供給的方法論。不失守于資本、格局、動(dòng)能、情懷的“四有”能量，才能修行于“大我”，讓事業(yè)的保質(zhì)期更長(zhǎng)。