田明艷 范其勇

摘要：新世紀(jì)以來，我國(guó)在教育教學(xué)改革方面的力度逐步加大，成效甚為顯著。但是也不免會(huì)有不足之處，如部分初中生對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少。這就需要教師在教學(xué)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承予以貫徹，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要使命和職責(zé)所在。本文基于中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以《木蘭詩(shī)》為例，重點(diǎn)探究了初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的具體路徑及其取得的效果，以期為我國(guó)中學(xué)語文傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新；傳統(tǒng)文化；初中語文教學(xué)；木蘭詩(shī)

著名中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾經(jīng)認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家和民族亡國(guó)并不是最可怕的，最讓人覺得可怕的是這個(gè)國(guó)家的根本文化滅亡了，那么這個(gè)民族將永遠(yuǎn)不會(huì)有翻身的機(jī)會(huì)。眾所周知，中國(guó)有著五千年文明史，中華文化在世界各地得以播撒，傳承中華文化，讓中華文明世世代代延續(xù)下去，便成為當(dāng)今社會(huì)的主要議題之一。其中，初中語文教學(xué)是一個(gè)重要的傳承途徑，它可以在實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與教材知識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，繼而理解傳承傳統(tǒng)文化的重要性。

一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化古今定義都是相同的，即指時(shí)代相傳的文化，也就是中華民族歷代承襲和延續(xù)下來的生活生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念、民風(fēng)民俗、思想意識(shí)形態(tài)等，傳承的方式無外乎就是書籍、文物、民俗以及口頭流傳等。五千年以來，中華民族形成了博大精深的文化內(nèi)涵，概括其特點(diǎn)主要包括以下幾點(diǎn)：

首先是強(qiáng)大的文化凝聚力。如中華傳統(tǒng)文化講求“安土重遷”，講求落葉歸根，形成了聚居式的生活方式，歷朝歷代的更迭也均以家族形式發(fā)展演變，這就使得中華文化具有了強(qiáng)大的凝聚力。其次，中華文化具有嚴(yán)密的邏輯性，講求倫理道德。例如從孔子時(shí)期就在提倡的仁愛之說，古人提倡的“百善孝為先”以及“忠義孝悌禮義廉恥”等道德規(guī)范。再次中華文化具有蓬勃的生機(jī)和朝氣。例如孔子和孟子提倡的“三人行必有我?guī)煛钡茸饚熤氐浪枷?，在世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族的治國(guó)理政方針中都是符合社會(huì)實(shí)際的，都是可以加以利用的。

二、以《木蘭詩(shī)》為例探究初中語文課堂傳承傳統(tǒng)文化的路徑

中華民族擁有著五千年?duì)N爛文明，中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)影響著世世代代的炎黃子孫，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的責(zé)任?！赌咎m詩(shī)》的故事耳熟能詳，講述了花木蘭女扮男裝替父從軍，終成一國(guó)大將的勵(lì)志故事，刻畫了一個(gè)堅(jiān)毅勇敢、愛護(hù)親人、熱愛生活的偉大女英雄形象。

（一）介紹花木蘭以及樂府詩(shī)歌特征

上課之前，教師可以給學(xué)生預(yù)留作業(yè)，搜集有關(guān)花木蘭的資料加以研習(xí)，對(duì)花木蘭的人物形象有一個(gè)大致的了解，再由教師在課堂上加以補(bǔ)充。課堂上，教師可以從兩方面介紹花木蘭，一是花木蘭其人，二是花木蘭替父從軍的原因[2]?？梢圆捎脝栴}導(dǎo)入的形式，借以檢查學(xué)生課前作業(yè)的完成情況，對(duì)學(xué)生存在疑惑之處重點(diǎn)講解，讓學(xué)生相互交流彼此看法。

接下來，教師要向?qū)W生講解樂府詩(shī)的特征、由來等。如樂府在秦朝首創(chuàng)，最初是作為一個(gè)樂舞演唱的管理機(jī)構(gòu)而存在。其后出現(xiàn)斷層，沒有保存下來，直至漢武帝時(shí)期才得以重建。樂府機(jī)構(gòu)內(nèi)部會(huì)將搜集來的大量民間歌謠以及文人墨客創(chuàng)作的詩(shī)詞加以配樂演奏，“樂府詩(shī)”便由此得名[3]。教師可以將樂府詩(shī)的地位以及《木蘭詩(shī)》的重要性加以講解，在講解過程中，教師要為學(xué)生準(zhǔn)備一系列問題，讓學(xué)生通過查閱好的資料來回答，如果答對(duì)要給與一定獎(jiǎng)勵(lì)，以此刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）要求學(xué)生熟讀文章，做到對(duì)文章內(nèi)容有大致理解

《木蘭詩(shī)》的篇幅較其他古詩(shī)詞來說有些長(zhǎng)，但是韻律較為勻稱，讀來朗朗上口，理解起來也相對(duì)容易。但是前提是，教師要讓學(xué)生提前查閱文中的生僻詞，理解全文大意，明白文章的節(jié)奏順序，給文章劃分層次，掌握每一部分的具體主題。如文中涉及到的生詞有機(jī)杼、鞍韉、轡頭、胡騎、戎機(jī)、金柝等，需要學(xué)生在會(huì)讀的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景理解這些詞語的具體所指。在這一環(huán)節(jié)，教師可以運(yùn)用多媒體，搜集這些詞語的實(shí)物圖片，制作成幻燈片，在課堂上播放，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)以及人民生活現(xiàn)狀，從而更好地把握文章內(nèi)容主旨。

（三）教師帶領(lǐng)學(xué)生解讀文章關(guān)鍵字詞，把握文章整體結(jié)構(gòu)

一篇文章理解的關(guān)鍵就是關(guān)鍵字、詞、句、段的掌握，《木蘭詩(shī)》也不例外。但是由于《木蘭詩(shī)》講述的故事距離我們千年之遠(yuǎn)，初中生很難對(duì)文中內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，為此教師就需要提前給學(xué)生普及古代社會(huì)常識(shí)，如給學(xué)生講解何為文章開篇提及的“當(dāng)戶織”和“機(jī)杼聲”。另外，文中還提及了木蘭之所以代父出征，一是因?yàn)榧抑袥]有男兒，老夫也已年邁，無法再上戰(zhàn)場(chǎng)，二是因?yàn)榧揖碃顩r不好，無奈之下只能替父從軍。教師要讓學(xué)生充分考慮木蘭的家庭，在分析其出征原因時(shí)做到兼顧全面。

最值得一提的是詩(shī)中的排比句修辭法運(yùn)用。文章中提到木蘭在購(gòu)置出征用品時(shí)跑遍了東西南北四個(gè)市，但是教師要告訴學(xué)生文章這樣描述并不是要說明花木蘭真的走了這些地方，而是為了強(qiáng)調(diào)花木蘭出征的緊急卻又在購(gòu)置物品時(shí)變現(xiàn)得井然有序，這也為后文突出花木蘭打勝仗凱旋而歸奠定了基調(diào)[4]。文章在運(yùn)用對(duì)偶時(shí)一句“不聞爺娘喚女聲”便概括了花木蘭從軍之后思鄉(xiāng)急切的心情，教師在講解時(shí)要讓學(xué)生充分體會(huì)到花木蘭當(dāng)時(shí)頓覺天高路遠(yuǎn)無所依附卻又大義凜然錚錚鐵骨的豪氣。例如文中提到的“但聞黃河流水鳴濺濺”，其中的“但”字去掉是否會(huì)有什么影響，以此體會(huì)文章深意。

初中語文教學(xué)實(shí)踐就是中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的切入點(diǎn)，將二者有效結(jié)合，能產(chǎn)生事半功倍的效果。教師需要做的就是在掌握每篇文章的中心主旨和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重點(diǎn)之后，結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感的教學(xué)理念，輔之以大量可行有效的教學(xué)手段，真正做到初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生感悟到用行動(dòng)踐行并傳承中華文化的偉大意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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