鄧詩懿

摘 要：盛唐可謂是詩的國度，經(jīng)濟繁榮，社會安定，思想文化較為開放，加之唐詩本身的改革與發(fā)展，盛唐詩人可謂是生得適逢其時，在時代的舞臺上大放異彩。而王維是眾多詩人中最為人稱善的維摩詰居士，談禪論朝事兩不誤，將亦僧亦俗的生活過得有滋有味，相比同時代的詩人，王維漫游、從政、出塞過程中“無可無不可”的隨緣自適又多了幾分與眾不同的曠達與從容。

關(guān)鍵詞：王維；從政；盛唐的休假制度；山水漫游；禪宗

唐代是我國詩歌發(fā)展的一個黃金時期，詩國嬌子輩出，而其中自帶雍容氣質(zhì)的盛唐詩歌又是其中最為人稱善的，盛唐詩歌在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個方面都有了脫胎換骨似的改造，盛唐的詩人總是多了幾分自信以及對人生進退窮通的曠達，其中的自由與瀟灑溢于言表。在繁華盛世之中，文人生活都難以避免的三件事情就是科舉、從政以及漫游。在盛唐時期，出仕與隱居往往是魚與熊掌般不可兼得。而王維是士大夫的佼佼者，將居士身份融“兼濟”與“獨善”為一體。

一、從政生涯的文學(xué)追求與時代精神一拍即合

生于開元盛世的王維與追求現(xiàn)世功業(yè)，然后功成身退的瀟灑豪放的時代精神一拍即合，王維的山水詩與孟詩齊名，但與孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的心境不同，王維在從政的道路上比孟浩然的機會多，進入仕途也比孟浩然順暢，得到了當時的宰相張說、張九齡的賞識和提拔。王維對宰相二張以詩干謁，分別寫了《上張令公》與《獻始興工》。前者是獻給張說的，全篇都在夸夸其談張說的才華與才干，充分勾畫張說在政治方面的建樹，“市閱千金字，朝聞五色書”贊揚張說，其中雖然洋洋灑灑但是不免有種為了為官而阿諛的意味。在《獻始興工》當中，王維對張九齡的口吻卻大不相同，像朋友一樣陳述自己的近況，“寧棲野樹林，寧飲澗水流”，表達自己的志向，從王維從政時期的這兩首詩看來，王維對于不同的干謁詩，流露出來的真性情也是不同的，但是也側(cè)面反映出王維對于張九齡的態(tài)度是更為尊崇也是更為親近的。

王維歷經(jīng)兩位皇帝，據(jù)王維被貶濟州司倉參軍的事實看來，唐玄宗對王維的關(guān)注度是不高的，但是到了肅宗時期，唐肅宗卻對王維的才華很是看重，據(jù)《舊唐書·王維傳》中對唐肅宗平定長安之后的官員處理記載：“賊平，陷賊官三等定罪。維以凝碧詩聞于行在，肅宗嘉之，會縉請削已刑部侍郎以贖兄罪，特宥之。責(zé)授太子中允?！蓖蹙S在盛世中積極出仕，對于自己的仕途積極進取地去爭取，這種求職的精神與盛唐的時代精神是密不可分的。

二、廣泛的游歷為其創(chuàng)作積淀了豐富的山水詩情

在盛唐繁華的經(jīng)濟文化環(huán)境下，社會上漫游的風(fēng)氣盛行，詩人行走天下，游觀攬勝，與社會、自然親密接觸，這個時期的山水審美觀念和游樂風(fēng)尚的演進，在盛唐達到了前所未有的高度。漫游豐富了文人的生活，在認知社會的同時拓展胸襟，啟迪智慧，激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)了顆顆詩心。

王維早年的游歷經(jīng)驗也非常豐富，15歲時就遠離家鄉(xiāng)，到兩京闖天下?！短綇V記》云：“王維年未弱冠，游歷諸貴之間，尤為岐王所眷重?！耙驗槟晟俣嗖?，人緣又好，深得寧王、岐王等王親國戚的愛重，常侍從游宴詠唱。玄宗開元九年，王維登第進士。

據(jù)《新唐書·王維傳》記載王維在唐玄宗時期沒有得到重用反而被流放在外，“開元初，擢進士，調(diào)太樂丞，坐累為濟州司倉參軍?！钡钦沁@一次被貶為濟州司倉參軍的契機，王維得以觀察異地的風(fēng)光，寫下了很多有地方特色的紀行詩，描繪河曲等地的風(fēng)光，如《登河北城樓》《宿鄭州》等。《登河北城樓作》：“井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。寂寥天地暮，心與廣川閑?！氨毁H后閑適的生活給予王維的寧靜致遠的心境。結(jié)束濟州任之后，王維時而在長安，時而在洛陽，隱居、游歷終南山、嵩山等地。

開元二十五年，崔逸希與吐蕃戰(zhàn)，于青海打破吐蕃，王維以監(jiān)察御史的身份奉命赴涼州勞軍，留在崔的幕府。赴邊途中及留在邊塞地區(qū)前后約三年的時間里，王維有機會目睹邊塞遼闊山川和風(fēng)光，寫了許多優(yōu)秀的邊塞山水詩，如《使至塞上》《出塞作》《隴西行》《隴上行》等。

關(guān)于王維既為官又能廣泛游歷，現(xiàn)在比較通用的說法是“亦官亦隱”，但關(guān)于“亦官亦隱”的說法，有學(xué)者竟凌居士認為在唐代的知識分子官員中是不存在的，王輝斌教授在《王維“亦官亦隱”質(zhì)疑》中經(jīng)過翔實考辨，王維在當時是不可能享受著“帶薪隱居”這種貴族式的待遇。有學(xué)者試圖以“休假隱居”的新說來將其化解，但其實根據(jù)唐代的休假制度，《唐會要》卷八十二“休假”所記載：“自今已后，每至旬假休假。中書、門下及百官，并不須入朝，亦不須衙集?！笨梢娫谔菩趫?zhí)政年間，朝廷執(zhí)行的是十天休假一天的制度，當時的王維是根本不可能有充足的時間過上隱居的生活的，且辭官歸隱在唐代想要再次出仕并非易事，需要再次進行科舉考試與干謁?？傮w而言，生于唐玄宗“開元盛世”的王維，雖然熱愛山林，延誤塵網(wǎng)，且在仕途上還遭受打擊與挫折，但他既不曾在開元二十九年前后辭官歸隱，也不曾亦官亦隱，而是終年在“上班族”中討生活。但是王維早年的游歷很廣，而且出使邊塞的經(jīng)歷也為王維的詩歌積淀了深厚的詩情。

三、自覺的佛教山水田園意識表現(xiàn)出獨特的禪趣

我們在談?wù)撏蹙S的時候永遠不會遺忘他作為“詩佛”的標簽，就連王維的字都是受到《維摩詰經(jīng)》中一個重要人物的影響，佛經(jīng)中的這個人物對王維接下來一生的為官生涯和隱居生活都產(chǎn)生了重要的影響。唐人大力興建香積寺。王維在輞川作有《過香積寺》詩。既深入禪境，又保持文人的志趣與愛好，《維摩詰經(jīng)》給王維提供了思想的依據(jù)，那是出世不可思議解脫法門。

王維的佛教思想跟當時文人生活的環(huán)境密不可分：①尊崇佛教為時尚的社會風(fēng)氣。武則天從小就崇信佛教，大興佛寺，廣造佛像，并與一些佛教人物打得火熱；②王維遭受政治打擊之后的自我消沉。需要尋找新的自我宣泄點；③“禮佛之家”的家庭影響。王維的母親師事大照禪師三十余年，王維長期生活在北宗禪影響的兩京地區(qū)，在這樣的宗教氛圍中，他受清靜禪風(fēng)的影響是一件很自然的事情。

王維的禪宗思想反映在其山水詩歌藝術(shù)上就是獨特的禪趣，這也形成了王維詩歌藝術(shù)中最美的部分，或清淡幽靜或飄渺空靈。袁行霈先生說：“中國的山水詩到盛唐，才臻于完美、純熟?！笔⑻粕剿娙耸⑶橹幐枭剿谰埃剿娨饩程烊粶喅?，王維筆下的別業(yè)園林，渾然天成，絕無人工巧飾的痕跡。盛唐山水詩還蘊含著深微而豐富的哲理，富于思致、情韻，令人回味無窮。王維的詩歌充滿禪意，閑適淡泊。

王維的后半生過著飲酒彈琴、游山玩水的生活。生活優(yōu)裕，饒有田莊別業(yè)，可游可居。王維每日與文士游覽賦詩，在與山水親近的過程中留下了諸多的山水詩。如他與裴迪同游輞川，以輞川景致為題，互為唱和，各二十首，合稱《輞川集》。王維在生活中所表現(xiàn)出來的閑適曠達的心情都跟佛教中即事即真、即物即真的獨特人生體悟相關(guān)聯(lián)，在其山水詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。

參考文獻

[1]袁行霈.盛唐的山水詩[J].文史知識，1982，4.