夏艷 張阿維 李歡 王春凡 安淑婷

1 京劇臉譜簡(jiǎn)介

京劇是在北京形成的戲曲劇種之最,距今已有200年的歷史。它將徽戲和漢戲進(jìn)行融合同時(shí)吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長逐而慢慢形成了京劇特有的風(fēng)格。是近代中國漢族戲曲的代表，京劇作為中國的“國粹”，它被譽(yù)為“東方歌劇”。發(fā)展之初演員們戴著面具進(jìn)行戲劇表演，隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展藝人們?yōu)榱烁憬莸倪M(jìn)行表演就用粉墨、油彩、鍋煙子在臉上進(jìn)行裝飾，于是最原始的臉譜這樣產(chǎn)生了，十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初，京劇的的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法趨于完整化，京劇臉譜也集各地劇種臉譜優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，形成了一套完整的化妝譜式。，唱、念、做、打和服飾在京劇的表演中等并不能全面充分的展現(xiàn)人物的性格和劇情發(fā)展需要，此時(shí)臉譜就起到了補(bǔ)充說明的作用。在戲曲中每個(gè)人物都有自己特定的譜式和色彩以突出人物的性格，增強(qiáng)戲劇的感染力。京劇臉譜是京劇藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在中國戲劇面部妝容中有著非常重要的地位。

2 京劇臉譜的視覺意義

京劇臉譜，通過戲曲文化對(duì)歷史人物角色進(jìn)行了較為全面的描繪、認(rèn)知與了解，京劇臉譜夸張的色彩、豐富的造型，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特又厚重的文化內(nèi)涵是中國戲曲文化發(fā)展的蔓延。

圖1

圖2

圖3

當(dāng)人們看到京劇臉譜時(shí)，色彩是最首先沖入眼簾的，豐富的造型及色彩會(huì)引起人們的情感，進(jìn)而使得人們能產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，因此京劇臉譜中色彩的沖擊力在民族文化的影響下，不同的顏色代表不同的寓意，例如:紅色在中國很受歡迎，因?yàn)樗羌?、美好的象征。黑色代表耿直，白色代表奸詐狠毒，藍(lán)色代表剛強(qiáng)、驍勇；綠色的代表頑強(qiáng)、俠義；灰色的代表老年梟雄等。（如圖1）兩張臉譜從左到右為張飛，曹操。黑色為兩張臉譜的主色調(diào)，兩個(gè)歷史人物有不同的歷史背景、性格特點(diǎn)及心理活動(dòng)，因此在兩張臉譜中黑色所占的比例是不一樣的，張飛是花蝴蝶臉，人物秉性耿直，而此處的黑色占據(jù)了整個(gè)臉部的一半多凸顯這一點(diǎn)，據(jù)說張飛相貌堂堂，因此，在印堂出勾畫了一個(gè)蝴蝶形狀的視覺圖案，眉眼處向上勾起，一副魯莽之中又不缺乏嫵媚和諧的神態(tài)立即展示在觀眾面前；與張飛相比曹操的臉譜中黑色比例則要少的多，從圖中可以看到，黑色只占據(jù)了整個(gè)臉譜顏色的四分之一，眉眼處用黑色進(jìn)行勾畫，而臉部則大部分留白，顯示出曹操奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒的反面形象。

在京劇臉譜中除了色這個(gè)重要的元素以外還有一個(gè)重要元素—形，形可以說是京劇臉譜中思想表達(dá)的主要載體，臉譜上不同的形表達(dá)了不同角色的思想，再加上顏色的輔助，戲劇中人物的主體思想才能細(xì)致的表現(xiàn)出來。

曹操關(guān)羽的臉譜都以“線”為主，關(guān)羽臉譜中眼部線條的細(xì)長突出了俊秀的雙眼，眉毛處的線條則更好的襯托他剛正不阿、威武和忠勇。曹操的臉譜，多以細(xì)長的“線”和特別小的“點(diǎn)”勾畫而成，臉譜中線的方向是散亂的，分散的線突出了曹操的奸詐、自私、殘忍、多疑的性格（如圖2）。

通過對(duì)京劇臉譜元素剖析，感受到韻律與節(jié)奏貫穿始終，把握形態(tài)曲線美與“氣韻”?！皻忭崱币簿褪屈c(diǎn)睛之筆，一個(gè)人的精氣神所匯聚的地方，就是這個(gè)人的特征所表現(xiàn)出來的地方，加以控制而全力表現(xiàn)出來就是在畫人物時(shí)所應(yīng)該注意的地方。京劇臉譜的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，即是把京劇臉譜這一母體元素融合時(shí)代的節(jié)奏、創(chuàng)新的特點(diǎn)，創(chuàng)作出具有時(shí)代“氣韻”的設(shè)計(jì)語言。

3 京劇臉譜背后的文化底蘊(yùn)

圖4

圖5

中國傳統(tǒng)文化的方方面面都可以在臉譜中得以展現(xiàn)。傳統(tǒng)文化以儒家文化為例子，倫理道德是儒家文化之根本，因此，道德化成為傳統(tǒng)文化中較為鮮明的一點(diǎn)，戲曲藝術(shù)在這種道德化的文化氛圍下逐漸發(fā)展也充滿了道德化的色彩。戲曲的道德化概括起來主要表現(xiàn)在：善惡分明的人物形象，舍生取義的浩然正氣，藥人壽世的教化功能等方面，在儒家文化中人世與自然都是有差等的。我國古代色彩選擇習(xí)俗的重要內(nèi)容中服飾、車馬、房舍、器用的色彩都可以指示人的身份。戲曲舞臺(tái)大體上以黃、紫、朱、黑、白、藍(lán)、褐的色彩排列次序來區(qū)分人物的尊卑貴賤，顯然不是隨意而為，是有充分的歷史背景作為依據(jù)的。

4 京劇臉譜在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

臉譜的色彩、譜式的紋樣，是現(xiàn)如今許多設(shè)計(jì)師從京劇臉譜中提??；與現(xiàn)代服飾完美地結(jié)合創(chuàng)作出許多令人耳目一新的創(chuàng)新作品，近年來，時(shí)尚品牌紛紛將東方元素融入其現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，其背后承載著我國傳統(tǒng)文化和悠久的歷史底蘊(yùn)。（如圖3）此外，許多化妝師獎(jiǎng)京劇臉譜中的色彩與造型運(yùn)用到妝容中，使得妝容更個(gè)性，例如，桃紅色的眼影與腮紅展現(xiàn)出女性的嬌柔風(fēng)情，視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊力。

（如圖4）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)臉譜色彩的巧妙的運(yùn)用形成了鮮明的視覺形象從而來引起人們情感共鳴。京劇臉譜中的高純度色彩對(duì)比，豐富了色彩的張力，在海報(bào)設(shè)計(jì)中傳達(dá)出兼具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)氣息的情緒。

（如圖5）包包、日歷等都是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷男∥锛O(shè)計(jì)師們把我們的生活用品與京劇臉譜中的某些元素相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，不僅如此我們平時(shí)生活中器具、枕套、掛飾等越來越多的生活產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也融合了臉譜的譜式圖案和色彩。

5 總結(jié)

京劇臉譜如今在各方面的應(yīng)用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)的范圍，臉譜文化是民族藝術(shù)的重要組成部分具有深厚的文化底蘊(yùn)和審美追求，對(duì)后人有著很大的影響，所以他的價(jià)值不應(yīng)該只存在于最初的領(lǐng)域，應(yīng)該將臉譜文化真正的融入到設(shè)計(jì)中去，而不只是簡(jiǎn)單的模仿，通過各種媒介讓中國戲曲文化得以弘揚(yáng)和傳承。

[1]孫淑萍,郭筱鈺.基于非遺文化傳承下的京劇臉譜視覺符號(hào)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究 [J].藝術(shù)科技,2017,30(04):279.

[2]湯露.京劇臉譜的視覺符號(hào)研究[D].湖南工業(yè)大學(xué),2012.

[3]焦繼順.京劇臉譜符號(hào)文化特點(diǎn)解析[J].四川戲劇,2007(05).