文 | 每世英

每世英

黨的十九大做出了兩個(gè)重大判斷，一是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一重大歷史判斷是我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)主要矛盾新變化的理論體現(xiàn)。另一個(gè)重大判斷是我國(guó)社會(huì)主要矛盾歷史性的新變化。社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾，由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

黨的十九大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新概括，反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代變化特征，表現(xiàn)在教育上，人民群眾對(duì)于教育的需求也從“有學(xué)上”變成“上好學(xué)”，追求優(yōu)質(zhì)的教育資源，追求教育的公平正義，成為老百姓的迫切需要。因而，緊抓住主要矛盾，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，主動(dòng)回應(yīng)人民群眾對(duì)教育的新期待，改變傳統(tǒng)的質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀，實(shí)現(xiàn)教育的公平發(fā)展，辦一所偉大的學(xué)校，讓每一個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的學(xué)校和對(duì)教育充滿情懷與思考的校長(zhǎng)在教育新征程上的必然作為。

對(duì)教育質(zhì)量觀的思辨

質(zhì)量永遠(yuǎn)是學(xué)校發(fā)展的生命線。對(duì)教育質(zhì)量，《教育大辭典》解釋為：“教育質(zhì)量是對(duì)教育水平高低和效果優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對(duì)象的質(zhì)量上，衡量標(biāo)準(zhǔn)是教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)?！?/p>

我的質(zhì)量觀。我們認(rèn)為質(zhì)量是一個(gè)涵蓋全面性指標(biāo)的綜合體系，呈現(xiàn)出的是一個(gè)多面體。它既包括質(zhì)量形成的外在的、顯性的結(jié)果，還包括內(nèi)在的、隱性的本質(zhì)因素。一般情況下，人們只關(guān)注和追求教育的顯性質(zhì)量，往往忽略了更重要的隱性質(zhì)量。其實(shí)，往往是這些隱性的質(zhì)量決定著顯性的質(zhì)量，影響著顯性質(zhì)量的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)代著名學(xué)者葉瀾教授認(rèn)為：“教育是直面人的生命，通過人的生、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！苯逃膬r(jià)值取向是更富有意義的人生和更美好的世界?！叭保ㄉ⑸?、生存）教育的倡導(dǎo)者，原云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏也主張，教育的終極價(jià)值是使人成為人，成為幸福的人。所以，我們說這些階段性的質(zhì)量只不過是你漫漫人生的一個(gè)驛站，雖然為你的旅途提供了休養(yǎng)，讓你得到了補(bǔ)給并煥發(fā)出勃勃生機(jī)，但終究你還是要走向更美好的未來。如果沒有了生命的健康持續(xù)，何談質(zhì)量的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；如果沒有精神的更高追求，質(zhì)量也只是曇花一現(xiàn)。所以，我們既要關(guān)注顯性的教育質(zhì)量，但更重視隱形的人的生命質(zhì)量的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

所以說，教育質(zhì)量就是關(guān)注人的生命成長(zhǎng)，把不同的人培養(yǎng)成不同的人，實(shí)現(xiàn)生命的健康成長(zhǎng)。

培養(yǎng)什么樣的人。十八大提出的黨的教育方針是“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育”。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，教育要面向全體學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。2014年3月30日，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中首提核心素養(yǎng)，并作為深化課程改革的著力點(diǎn)和新航標(biāo)。2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新”六大素養(yǎng)，涵蓋了學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，成為指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展和能力培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件。2017年9月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深化教育體制機(jī)制改革的意見》中明確提出，“要注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力。在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的過程中，強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)”，并進(jìn)一步指出要培養(yǎng)四種關(guān)鍵能力，即創(chuàng)新能力、合作能力、認(rèn)知能力和職業(yè)能力。

所以，教育就是培養(yǎng)新時(shí)代的好人，就是堅(jiān)持以品德為先，培養(yǎng)全面而有個(gè)性發(fā)展的新型人才。

做什么樣的校長(zhǎng)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)?！辈淘嗾f：“教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)者也?！毙ｉL(zhǎng)不是官員，學(xué)校不是衙門；校長(zhǎng)不是院長(zhǎng)，學(xué)校不是醫(yī)院；校長(zhǎng)不是廠長(zhǎng)，學(xué)校不是工廠。一位好校長(zhǎng)一定要把握未來社會(huì)發(fā)展的方向，關(guān)注未來社會(huì)對(duì)人才品格、能力、素質(zhì)的要求，提供良好的教育教學(xué)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)師生的生命成長(zhǎng)。

校長(zhǎng)一要有事業(yè)追求的情懷，二要有文化治校的遠(yuǎn)見，三要有實(shí)事求是的精神。校長(zhǎng)在教育實(shí)踐中要堅(jiān)守“1234”：“1”指“一個(gè)方針”（黨的教育方針），“2”指“兩條規(guī)律”（教育教學(xué)規(guī)律和人的成長(zhǎng)規(guī)律 ），“3”指“三個(gè)回歸”（回歸教育的本真、回歸社會(huì)主義教育的公平正義、回歸中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化），“4”指“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）。

所以，校長(zhǎng)一要明白，二要擔(dān)當(dāng)，三要?jiǎng)?chuàng)新，四要有追求。

辦什么樣的學(xué)校。從開始的IT（信息）時(shí)代，到中期的DT（數(shù)據(jù)）時(shí)代，再到如今的AI（人工智能）時(shí)代，人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到現(xiàn)在僅僅20余年的時(shí)間，但帶給我們的影響和變化卻是顛覆性的。據(jù)報(bào)道，麥肯錫全球研究所出了一個(gè)觸目驚心的數(shù)據(jù)：到2030年，全球8億人口的工作崗位將被機(jī)器取代，這背后是一場(chǎng)愈演愈烈的AI軍備競(jìng)賽。華為、BAT等科技巨頭，爭(zhēng)相大手筆投資布局人工智能產(chǎn)業(yè)，希望借此重塑競(jìng)爭(zhēng)力，拿到一張通往未來的門票。當(dāng)大家都在談?wù)撊斯ぶ悄軐?duì)生活的巨大影響時(shí)，教育也未能幸免。如今，在北京、上海和浙江等一些學(xué)校，不僅僅在課堂上進(jìn)行人工智能（AI）教學(xué)，更延伸到考試、選課、管理、評(píng)價(jià)、學(xué)生生涯規(guī)劃……在北京，人大附中正在進(jìn)行一場(chǎng)人工智能“革命”，用大數(shù)據(jù)重新“發(fā)現(xiàn)”每一個(gè)學(xué)生。而眼下，包括“新高考”在內(nèi)的一系列改革措施都在傳遞出這樣的信息：未來的教育，要注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展、創(chuàng)新性思維、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，未來學(xué)校發(fā)展的必然趨勢(shì)將是“人工智能+傳統(tǒng)學(xué)習(xí)”的模式?！爸悄芑?、大數(shù)據(jù)、個(gè)性化”將是未來學(xué)校發(fā)展的必備因素。在未來，學(xué)校必然要和互聯(lián)網(wǎng)貫通，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

所以說，今天的學(xué)校一定要著眼未來社會(huì)，為未來社會(huì)培養(yǎng)未來的人。

未來學(xué)校發(fā)展的趨勢(shì)特征

辦什么樣的學(xué)校，引領(lǐng)學(xué)校朝著什么樣的方向發(fā)展，是一個(gè)校長(zhǎng)必須思考的問題。

北大校長(zhǎng)林建華說，一所偉大的學(xué)校是已經(jīng)和正在為民族和人類做出杰出貢獻(xiàn)，培養(yǎng)引領(lǐng)未來的人，產(chǎn)生推動(dòng)國(guó)家和人類進(jìn)步的新思想、前沿科學(xué)、未來技術(shù)。北大教授文東茅曾說，北大要成為一所偉大的大學(xué)，就必須“有北且大”，要在黑暗中有如北斗七星，引領(lǐng)世界的方向，要在浮華功利的世界中培養(yǎng)大量“明明德、親民、止于至善”的“大人”?！盀槊褡?、為人類、引領(lǐng)未來”成為偉大學(xué)校的重要標(biāo)志。偉大的學(xué)校滋養(yǎng)了偉大的精神氣質(zhì)，培養(yǎng)出偉大的人，引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)、民族和國(guó)家的發(fā)展。

研究審析世界幾所知名的中學(xué)和大學(xué)，不難看出他們的偉大，不僅是培養(yǎng)出了眾多世界級(jí)的著名人物，更在于其文化和理念的與眾不同。

知名學(xué)校的校訓(xùn)與追求。江蘇鎮(zhèn)江中學(xué)的校訓(xùn)是“一切為民族”，學(xué)校精神是“創(chuàng)造改變一切，一切皆有可能”，其辦學(xué)追求是“做有品位的教師，辦有品位的學(xué)校，培養(yǎng)有深厚文化教養(yǎng)的現(xiàn)代中國(guó)人”，因此有李嵐清（中共中央政治局原常委、國(guó)務(wù)院原副總理）、蔣南翔（清華大學(xué)原校長(zhǎng)，教育部原部長(zhǎng)）等知名校友的出現(xiàn)。天津南開中學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能、日新月異”，學(xué)校精神是“愛國(guó)、敬業(yè)、科學(xué)、創(chuàng)新”，因此有“為中華之崛起而讀書”的周恩來，敦厚仁愛的溫家寶等知名校友。清華大學(xué)校訓(xùn)為“自強(qiáng)不息、厚德載物”，天津大學(xué)校訓(xùn)為“實(shí)事求是”；浙江大學(xué)校訓(xùn)為“求是創(chuàng)新”等。還有世界知名大學(xué)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”，英國(guó)劍橋大學(xué)的校訓(xùn)“此地乃啟蒙之所和智慧之源”等，這些學(xué)校的校訓(xùn)、理念和精神，已經(jīng)固化為學(xué)校的一種文化，成為影響一代代學(xué)生的象征和符號(hào)，彰顯著學(xué)校的追求。

偉大學(xué)校的一般特征?？v觀古今中外的知名學(xué)校，她們?cè)趪?guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人類文明和民族進(jìn)步的過程中做出了巨大貢獻(xiàn)；在教育的理念發(fā)展、模式創(chuàng)新上起到了引領(lǐng)作用。這些偉大學(xué)校在精神層面的貢獻(xiàn)一般都有著超越性的理想，并能以一種純粹的、堅(jiān)韌不拔的精神踐行自己的理想。她們的成就，往往是理想主義照耀的產(chǎn)物。她們有的看上去是特立獨(dú)行的，卻不會(huì)因?yàn)槿魏纹渌T惑背離教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的根本規(guī)律。

觀察分析這些學(xué)校，它們都有一些共同的特征：歷史悠久，文化厚重，大師云集，聲譽(yù)良好。在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)以及未來人工智能時(shí)代，數(shù)據(jù)品位也應(yīng)該是一個(gè)偉大學(xué)校的重要標(biāo)志元素。

“一流”和“偉大”的區(qū)別?！耙涣鳌笔莻€(gè)分級(jí)概念，就是把同一種類型的事物分成若干個(gè)級(jí)別：一流、二流……乃至N流；要分級(jí)就需要對(duì)不同的個(gè)體進(jìn)行比較，就需要標(biāo)準(zhǔn)和各種指標(biāo)，就需要計(jì)算，多一分排在前面，少一分排在后面，非常清晰，所以“一流”幾乎是若干標(biāo)準(zhǔn)和變量的聚合體，可以被比較，可以被測(cè)量。這也是為什么從某種意義上，人們目前理解的“一流”學(xué)校是由各種各樣的排行榜規(guī)定的。與“一流”相比，“偉大”是一個(gè)更模糊但更具有精神氣質(zhì)的詞語(yǔ)?！皞ゴ蟆焙茈y被測(cè)量，很難被比較和分級(jí)。它內(nèi)涵豐富，外延廣闊，用在學(xué)校上，“偉大”更多的不是指事功，而是指精神氣質(zhì)。一所“偉大的大學(xué)”并不體現(xiàn)在具體指標(biāo)上，而是體現(xiàn)在輸出優(yōu)秀的文化和人才、對(duì)社會(huì)帶來的正面影響和杰出貢獻(xiàn)的內(nèi)涵上?？偠灾?，“一流”是標(biāo)準(zhǔn)，“偉大”在于品格；“一流”是繁華，而“偉大”是寂寞；“一流”可以創(chuàng)建，而“偉大”只能靠涵養(yǎng)。

偉大學(xué)校的實(shí)踐初探

十九大報(bào)告中76次提到“偉大”，這一次次深情的呼喚，一定是呼喚“偉大”，而且必將成就“偉大”的時(shí)代。我們一定要融入這個(gè)時(shí)代，絕不做猶豫者、懈怠者、軟弱者和畏難者。

回顧自己近20年的校長(zhǎng)經(jīng)歷，我一直在思考追尋著要辦一所什么樣學(xué)校的重要命題。從最初工作的戶縣二中，到后來的戶縣一職（后更名為戶縣三中），再到戶縣六中，一直到今天工作的惠安中學(xué)，學(xué)生的生源變化不可謂不大。結(jié)合這樣的實(shí)際，我在三中時(shí)提出了“不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成長(zhǎng)”的評(píng)價(jià)思想；在六中時(shí)，提出了“成人達(dá)己”的辦學(xué)理念；在惠中確立了“成己為人”的辦學(xué)理念。一路走來，學(xué)生的情況在發(fā)生變化，我的教育理念也隨之變化，但有一條主線始終是明確的，那就是“以人為本”，始終把學(xué)生的健康成長(zhǎng)和創(chuàng)新發(fā)展放在教育教學(xué)的首位，讓每個(gè)學(xué)生都有出彩的機(jī)會(huì)。為了這樣的目標(biāo)，我在不同的學(xué)校既采取了相同的做法（開展“321”激勵(lì)評(píng)價(jià)），又有不同程度的創(chuàng)新（惠安中學(xué)“321”聯(lián)盟的建立，“好人教育”系列活動(dòng)等），在傳承與創(chuàng)新中，在實(shí)踐與反思中，我辦學(xué)的思路和方向不斷明晰。未來學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，一定不是靠成績(jī)和分?jǐn)?shù)立足的，未來人具有的基本特質(zhì)應(yīng)該是創(chuàng)新、合作、誠(chéng)信、責(zé)任等基本品質(zhì)。

我認(rèn)為，辦一所偉大的學(xué)校，是新時(shí)代校長(zhǎng)的應(yīng)然追求。