宋雨桐 梁藝 王楠

摘 要：亨利勛爵是道林格雷美的形象惡化并無(wú)下限墮落的“罪魁禍?zhǔn)住薄Ｋ麘{借自己的洗腦式價(jià)值觀，向道林輸入了比18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)更為違背倫理的自我認(rèn)知和人生方向。本文通過(guò)分析亨利勛爵在道林格雷悲劇中的決定性價(jià)值，從而得出作為王爾德的本我，亨利勛爵反映出深藏于王爾德心中玩弄人性的欲望。

關(guān)鍵詞：《道林格雷的畫(huà)像》；亨利勛爵；自我；人性；欲望

作者簡(jiǎn)介：宋雨桐（1997-），女，漢族，黑龍江省大慶市人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--01

亨利爵士是《道林格雷的畫(huà)像》（以下簡(jiǎn)稱《畫(huà)像》）中的主要人物。在道林由上天眷顧的天使形象墮落為批著絕美人皮面具的“路西法”的過(guò)程中起著推波助瀾的作用。但許多評(píng)論有意無(wú)意的忽視這一無(wú)可或缺的形象。當(dāng)我們轉(zhuǎn)換視角，用亨利勛爵的雙眼來(lái)欣賞道林格雷的死亡，以本我的名義審判道林靈魂的墮落，令我們戰(zhàn)栗的絕非悲哀，而是親眼目睹 神跡的驚羨。亨利勛爵在《畫(huà)像中》中不僅擔(dān)當(dāng)了王爾德的本我，更體現(xiàn)著伊甸園的毒蛇，潘多拉的魔盒等穿越時(shí)空的誘惑。

一、《道林格雷的畫(huà)像》梗概

作為倫敦頂級(jí)貴族的亨利爵士在對(duì)玩弄常人的欲望失去興趣時(shí)，他的好友畫(huà)家霍爾沃德為他帶來(lái)了完美的萬(wàn)物——道林格雷，兼有極美面容與至純心靈的青年。從四目相遇的一刻起，亨利就開(kāi)啟它引誘天使的計(jì)劃。通過(guò)一次次的人生觀洗腦，價(jià)值觀重塑，世界觀摧毀，道林終于臣服在永生美貌的欲望之下。他以低下的姿態(tài)卑微的祈求著永恒，最終將自己引入吸毒，淫亂，亂倫，殺人的邪惡漩渦。在道林毀滅之后，亨利勛爵也不知所蹤……

二、本我、人性、欲望三者的糾纏

（一）本我與欲望的同源

依照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，性欲沖力的活動(dòng)將人格分為三個(gè)部分即本我，自我和超我。所謂本我，就是潛意識(shí)本能的我。本我無(wú)視價(jià)值、善惡和道德的存在，只遵循快樂(lè)的原則，他唯一的要求就是獲得快樂(lè)以求得個(gè)體的舒適，不惜一切代價(jià)只為滿足自我的需求。欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求。二者究其根本，不過(guò)是同源同宗。自我是隱藏的欲望，而欲望是釋放的自我。

（二）本我與人性

在《畫(huà)像》中，亨利是王爾德本我的化身，更是引誘亞當(dāng)夏娃的墮天使的化身，這表明王爾德潛意識(shí)是追求亨利所代表的人性。人性無(wú)實(shí)態(tài)無(wú)意識(shí)，可謂是人最脆弱的部分，不堪一擊。因此亨利勛爵可謂不費(fèi)吹灰之力就開(kāi)啟了玩弄人性的游戲。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中，王爾德也以這本書(shū)玩弄了這個(gè)英國(guó)社會(huì)，所有對(duì)本書(shū)的贊賞正是王爾德本我對(duì)現(xiàn)實(shí)倫理綱常的一次毀滅性的打擊報(bào)復(fù)。書(shū)中畫(huà)家對(duì)道林的愛(ài)慕以及亨利對(duì)道林的引誘無(wú)一不體現(xiàn)出一種所謂的禁忌之愛(ài)——同性戀?！懂?huà)像》中本我與人性的糾纏，不只有毀滅。亨利對(duì)貴族的玩弄，體現(xiàn)王爾德對(duì)高貴人性的不屑一顧；而亨利對(duì)道林的引誘，更是本我與人性交織的傷痛，人性?shī)Z走了王爾德愛(ài)人的愛(ài)，是他一次次背叛王爾德。因此，《畫(huà)像》中的本我對(duì)人性，不是毀滅，而是二者在本我精神世界共生的永恒。

三、亨利勛爵的雙重視角

身為游戲的操盤(pán)者，亨利勛爵可謂是魔性與人性共存。他的魔力在于他以上帝的視角，觀察人類，利用人類進(jìn)行他享樂(lè)主義的實(shí)驗(yàn)，他喜歡看人類憑借自我本性出演的一幕幕戲劇，而自己則身為觀眾，時(shí)不時(shí)拍手叫好。作為享樂(lè)主義的最大推崇者，亨利勛爵主張，不要為道德所束縛，要放縱自己追求感官享受的欲望。但是，從亨利身上，讀者也能感受出人性。他的人性，在于他對(duì)道林的態(tài)度，從頗為驚訝的小白鼠，到莫名的憐愛(ài)和那種骨子里的控制欲及占有欲。同時(shí)他的人性還與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀相呼應(yīng)。由于工業(yè)革命的降臨，19世紀(jì)的歐洲大陸，金槍與欲望共生共存。虛偽的資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)同樣的迷失在欲望中，他們?yōu)榱私疱X(qián)，為了名譽(yù)，為了地位無(wú)所不用其極。為何稱這為人性？因?yàn)槿?，本身就如同一張白紙，外界的隨意涂抹都會(huì)由內(nèi)至外的改變一個(gè)人，或者說(shuō)重塑一個(gè)人。雖然亨利勛爵開(kāi)啟了這場(chǎng)玩弄道林唯美人性的游戲，但他也徹底迷失在其中。故事的起初，亨利勛爵并沒(méi)有為道林所折服。是的，道林是美，可那種天使的美是畫(huà)家追求的。但，隨著道林一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)亨利的精神世界，他的美不再是 純潔，而是魅人心智，奪人心魄。這種與享樂(lè)主義完美結(jié)合的美才真正讓亨利沉迷其中無(wú)法自拔。

四、結(jié)語(yǔ)

萬(wàn)物皆黑，唯美至明。無(wú)論是人，是神，還是獸都是矛盾的統(tǒng)一體。善惡，不能完全概括一個(gè)物種的全部。正因欲望，吾感人性之美；正因墮落，才知道德之魂。同樣的，正因亨利勛爵的存在，我們才能領(lǐng)略道林格雷的唯美和美消釋的絕望悲哀。在《畫(huà)像》的世界里，沒(méi)有善惡，沒(méi)有輸贏。本我贏得了展示自己欲望的世界，人性則贏得了體驗(yàn)善惡兩極的經(jīng)歷。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，唯一的贏者正是王爾德，玩弄了貴族的人性，展現(xiàn)了墮落的欲望，隱匿了消蝕 的愛(ài)情。

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