蘇萍

摘 要：知識經(jīng)濟時代下經(jīng)濟與科學知識的關系日益緊密，造成人文教育受到冷落的情況。本文認為在知識經(jīng)濟時代人文教育更應該得到加強而不是削弱，首先是由于人文教育自身的特點，其次人文教育也可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，而且有利于提高人的素質，回歸本心，加強人文教育有助應對新時代背景下的社會挑戰(zhàn)和社會問題。最后，提出實施人文教育的建議。

關鍵詞：知識經(jīng)濟時代；人文教育

一、知識經(jīng)濟時代的背景概況

如今，人類已經(jīng)步入了知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟時代的典型特征是知識在社會經(jīng)濟生活中的作用越來越重要，知識成為形成競爭力的核心要素。在20世紀50年代，美國的社會經(jīng)濟結構發(fā)生了很大的變化，最主要的特征是以計算機等為代表的信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，意味著一場深刻的社會經(jīng)濟革命的開始，到了90年代，人們普遍采用“知識經(jīng)濟時代”的概念來指稱不同于“工業(yè)經(jīng)濟時代”的新時代。在知識經(jīng)濟時代，知識與經(jīng)濟的關系也發(fā)生了質的變化，知識成為生產(chǎn)中的要素在，知識由潛在的生產(chǎn)力成為直接的生產(chǎn)力，知識經(jīng)濟就是經(jīng)濟與科學知識的關系日益緊密的結果，新的時代特征導致人們對待知識的觀點產(chǎn)生了一些誤區(qū)，由此而導致人文教育受到了冷落。

知識經(jīng)濟導致了人文知識和科學知識的對立分離，主要原因在于知識對于經(jīng)濟的作用發(fā)生了質的變化，主要表現(xiàn)在：知識和信息在生產(chǎn)中的作用由非獨立要素轉變?yōu)楠毩⒁兀R轉變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力；知識作為一種獨立的要素創(chuàng)造價值；在社會總勞動中，智力勞動的比重和相對重要性極大的提高了，專業(yè)性的高級智力勞動者比重和重要性也隨之增加了。[1]人們主要應用于經(jīng)濟領域中的經(jīng)濟原則，即同等投入條件下的產(chǎn)出最大化，滲透到了教育領域，導致人們奉行工具理性和功利價值的標準去看待教育，以非功利性特征的人文教育自然受到了冷落。能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益的科學知識受到了人們的熱捧。

二、人文教育的內涵

國學中的“人文”一詞，早在《周易》中既已出現(xiàn)?！兑讉鳌吩诮忉尅顿S》卦的卦義時說：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！笨梢?，中國文化早在二千多年前，即已發(fā)明“人文”一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征，以標示“天文”、“地文”、“物文”等與人類精神、文化活動之本質區(qū)別。

人文教育，就是人性化的教育，是通過人文的儒雅與涵化，從而使人學會做人的一種教育形式，人文教育旨在讓學生通過人文學科的學習不僅收獲人文知識，更重要的是能夠全面的認識人的本質，塑造精神家園。[2]人文教育終極目的是培養(yǎng)人文精神，人文精神就是能夠合理的處理人與自然、人與社會、人與他人的關系以及人應具有高尚的思想意識、價值觀念和文化情操。

實現(xiàn)人文教育，主要方式是讓學生通過人文學科的學習掌握人文知識。人文知識與自然知識、社會知識的性質有所不同，自然知識主要是讓學生認識外在的客觀世界，社會知識主要幫助學生形成理解和參與社會的知識、技能以及相應的行為模式，[3]而人文知識可以幫助學生認識自我、反省自我，塑造自己的精神世界，正確認識美與丑、善與惡，形成自己正確的人生觀。自然教育幫助人們認識客觀世界，而人文教育可以幫助人們不受社會政治意識形態(tài)和價值觀念的影響，來喚醒人類對自我的全面認識和良知。所以，人文教育應該對對自然教育和社會教育起著價值引領和導向作用，實現(xiàn)真善美的人生追求。

三、當前人文教育的現(xiàn)狀與思考

美國的后現(xiàn)代主義者詹姆斯說，我們生活在一個平面化的世界，失去了崇高的人文追求。這句話反映了當今世界總體現(xiàn)狀，很多人物質富足卻思想嚴重匱乏，忙于追逐利益而失去對人文的追求，對人性的思考。我認為，伴隨著知識經(jīng)濟時代的來臨所提出的挑戰(zhàn)與問題，人文教育應該更加得到重視而不是削弱。

（一）人文教育自身的特點決定了人文教育的必然性

人文文化與科學文化相比，人文文化的特點是具有傳承主體的不可替代性，財富客體的不可轉讓性和人文文化的養(yǎng)育具有不可停歇性。[4]社會的文明進步并不是少數(shù)幾個精英的成就去代替大眾的人文精神；世事無常，一個人金錢、地位等都可能會失去，但個體一旦獲得人文文化的財富，內化的人文素養(yǎng)是任何其他人都無法奪走的；人文精神的時代高度不是取決于歷史，而是取決于生存在時代中的人民，所以無論時代本身科技發(fā)展多么發(fā)達，進行人文教育永遠都不是落伍的事情。

（二）人文教育也可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益。知識經(jīng)濟時代，市場經(jīng)濟的原則使得學校也淪為了為社會培養(yǎng)創(chuàng)造經(jīng)濟效益“工具”的場所，比如當今大學及各種學院成為了社會各行業(yè)的人才培訓基地，大學的價值與就業(yè)率捆綁在一起。與此同時，每年的高考報志愿總能看到這樣的現(xiàn)象：與經(jīng)濟效益密切相關的經(jīng)濟類、法學等專業(yè)總是熱門專業(yè)，而文史哲等專業(yè)則備受冷落，處于十分尷尬的境地。知識經(jīng)濟時代，大眾的觀念也在發(fā)生著變化，精英知識分子已經(jīng)失去了文化上的優(yōu)越感，傳統(tǒng)的精英知識分子可以安貧樂道的守住自己的精神天地，精神上可以得到極大的滿足，這是被社會上人們所尊崇的，而在現(xiàn)代社會中，人們視富豪為英雄，金錢為上帝，讓精英知識分子無所適從，加上享樂主義思潮的盛行，“讀書無用論”的觀念似乎悄悄蔓延，[5]這種蔑視知識價值的錯誤觀念需要得到糾正，但同時我也在思考，難道人文教育真的不能產(chǎn)生經(jīng)濟價值嗎？韓國的Eunsook Hong 指出當今社會主要有兩種對立的現(xiàn)象即教育是為了利益還是教育是為了人性，Eunsook Hong針對此現(xiàn)象提出了一個廣泛意義上的“為了利益教育的觀點（education for profit in the broad sense）”，認為在當前社會經(jīng)濟的背景下，實施和接受人文教育是可以獲取經(jīng)濟效益的，為了在當前知識經(jīng)濟社會能夠勝任工作，需要具有全局性的視野，這就需要社會資本和普適性的道德價值觀念，而這是人文教育所能提供的。[6]厄爾·夏潤思提出即便是不能解決溫飽的窮人也需要人文知識的滋潤，盡管人文無法直接幫助他們解決實際的經(jīng)濟困難，但也能給予他們全新的思考方式和心靈的慰藉。由此厄爾創(chuàng)立了克萊門特人文課程，將哲學、歷史、藝術、文學等知識傳授給下層人民，意在使他們沐浴在人文知識的陽光之下，并且教會他們如何在社會中取得成功和成長。厄爾相信，貧窮不應當一代一代延續(xù)下去，人文教育正是一種“財富的再分配”。而那些在人文關懷中不斷前進的學生，最終證明他們也都擺脫了貧窮，實現(xiàn)了獨立自主的生活。很多學者也指出，在當前社會，企業(yè)的生存也不再是僅依靠機械的事務性活動運轉而維持，有更多的突發(fā)狀況和創(chuàng)新性活動需要人們做出反應，而這就需要人文教育給予人們更廣闊的視野和思路去解決問題，處理各種人際關系等問題。這也證明了人文教育是可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，盡管可能沒有自然、社會知識的價值那樣直接見效，但它的價值因為符合人文精神，所以也產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也一定是長運的。

（三）人文教育有助于使教育回歸本心，提高人的素質。我們應該重視人文教育的培養(yǎng)，恢復大學教育的根本任務，孟子說過，“大學之道無他，求其放心而已矣?！苯逃哪康牟皇莿e的，就是把人們丟失的善良淳樸的天性找回來，根本任務就是培養(yǎng)人的素質。[7]正如美國學者厄爾所說，教育就是把所學過的東西都遺忘掉而剩下來的東西，而這正是人文教育的結果。人文教育有其學習自然知識，掌握科學規(guī)律可以用來改造社會，但是改造結果卻是由人文教育所把我的。當今，科技成果的濫用、利用科技發(fā)明武器制造戰(zhàn)爭危害人類自身的安全等現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮，社會上有些人們忙于追逐名利，已經(jīng)失去了做人的基本素養(yǎng)，社會的道德體系似乎正在受到挑戰(zhàn)，而這需要人們回歸本心，回到馬丁布伯所說的“我與你”的人際關系，重視教育的根本價值——培養(yǎng)人的素質，使人能成為人的教育，而不是僅僅為了獲取利益的教育，獲取利益本無可厚非，但追求利益也應該建立在符合人文精神的基礎上。這樣做，才能讓人類文明進步的科技成果為人類造福，而不是讓人類作繭自縛，真正體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則。

四、實施人文教育的建議

1 社會

首先，社會大眾應該轉變對“知識”的狹隘觀念，大眾傳媒應該給予人文學科知識應有的話語權和地位，塑造良好的學習人文知識的氛圍，而不是主流媒體幾乎完全被流行文化、消費文化所侵占，根據(jù)知識經(jīng)濟時代的特點，人文教育也可以產(chǎn)生經(jīng)濟價值，并不與知識經(jīng)濟時代的大潮流所沖突。

2 政府

政府教育部門應該出臺加強實施人文教育的政策，大力扶持人文學科的發(fā)展，在高等教育機構給予人文學科科研充分的資金和發(fā)展機會，讓人文學科不再處于被冷落忽視的地位。硬件方面給社會大眾提供良好的人文文化場所，如圖書館、博物館等，給予人文知識傳播的空間。

3 學校

學校應該在課程設置上增加人文學科類的課程，無論是理科還是文科，都應該在課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，將人文學科列入學生的課程計劃中，學校積極組織各項文化活動，注重校園文化建設，創(chuàng)造良好的人文教育氛圍。

[參考文獻]

[1]胡躍龍，架起進入知識經(jīng)濟的橋梁——就信息經(jīng)濟與知識經(jīng)濟訪經(jīng)濟學家烏家培[N].《中國經(jīng)濟導報》.1998-4-22.

[2]周國芳，康松，康濤. 復興人文教育，重建人文精神[J].高等農業(yè)教育.2001.3.

[3]李富華.論知識經(jīng)濟時代的人文教育.教育探索[J].2002.11.

[4]楊海文，知識經(jīng)濟時代和人文文化建設[J].江蘇行政學報.2004.

[5]袁海軍.知識經(jīng)濟時代的來臨與人文知識分子的邊緣化[J].內蒙古大學學報（人文年社會科學版）.2000.6.

[6]Eunsook Hong.liberal education reconsidered：cultivating humanity in the knowledge society[J].Asia Pacific Educ.Rev.2014.

[7]劉獻君.知識經(jīng)濟呼喚人文教育與科學教育的融合[J].高等教育研究.1992.2.

（作者單位：青島大學，山東 青島 266071）