張蕾

【摘要】在小說(shuō)閱讀的教學(xué)中，閱讀能力的獲得，就不僅僅靠閱讀訓(xùn)練，還要靠比較、類(lèi)推等思維活動(dòng)，通過(guò)反思獲得體悟，從而獲得真正的體悟。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；小說(shuō)；閱讀比較；類(lèi)推；反思

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鐘啟泉教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”是指“同職業(yè)上的實(shí)力與人生的成功直接相關(guān)的，涵蓋了社會(huì)技能與動(dòng)機(jī)、人格特征在內(nèi)的統(tǒng)整的能力”?！昂诵乃仞B(yǎng)”的核心在于運(yùn)用知識(shí)技能、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所必需的思考力、判斷力與表達(dá)力及其人格品性?；凇昂诵乃仞B(yǎng)”的界定，新時(shí)代的人才培養(yǎng)，應(yīng)由以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的“素養(yǎng)發(fā)展”模型逐漸代替以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的單純的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練。我覺(jué)得，培養(yǎng)觀念的變化也要求課堂教學(xué)發(fā)生相應(yīng)的變化。

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科素養(yǎng)聚焦語(yǔ)言能力，包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，這些能力怎樣才能獲得呢？鐘啟泉教授認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”不是直接由教師教出來(lái)，而是在問(wèn)題情境中借助問(wèn)題解決的實(shí)踐培育起來(lái)的。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文的閱讀能力和寫(xiě)作能力，應(yīng)在閱讀實(shí)踐和寫(xiě)作實(shí)踐中，在相關(guān)問(wèn)題設(shè)計(jì)的情境中，一點(diǎn)一點(diǎn)地培養(yǎng)出來(lái)。在小說(shuō)閱讀的教學(xué)中，閱讀能力的獲得，就不僅僅靠閱讀訓(xùn)練，還要靠比較、類(lèi)推等思維活動(dòng)，通過(guò)反思獲得體悟，從而獲得真正的體悟。

在小說(shuō)閱讀中，有一個(gè)很重要的任務(wù)，就是理解小說(shuō)的主題。小說(shuō)主題，是指作品表現(xiàn)出的思想意義或價(jià)值，指文本給讀者的思考和認(rèn)識(shí)。小說(shuō)的主題都是附著在小說(shuō)的具體形象之中的，探究時(shí)特別要善于抓住小說(shuō)中不同的人、事、物，再分析探究所附著的意蘊(yùn)即可。學(xué)生因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)有限，對(duì)時(shí)代較遠(yuǎn)的作品中的人和事，就覺(jué)得難以理解。比如，江蘇卷喜歡選擇的散文化小說(shuō)，此類(lèi)小說(shuō)情節(jié)淡化，人物故事支離破碎，故事敘述時(shí)斷時(shí)續(xù)，學(xué)生讀起來(lái)更覺(jué)得難以理解。那么，如何讓學(xué)生獲得閱讀此類(lèi)作品的能力呢？

首先，建立整體教學(xué)意識(shí)。通過(guò)風(fēng)格相近的作品的閱讀，建立對(duì)散文化小說(shuō)基本風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。我將廢名、沈從文、師陀、汪曾祺的小說(shuō)放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。通過(guò)比較閱讀，學(xué)生對(duì)散文化小說(shuō)的特點(diǎn)，有了初步理性的認(rèn)識(shí)。在散文化小說(shuō)中情節(jié)是以隱退的方式出現(xiàn)的，構(gòu)成故事的情節(jié)沒(méi)有明確的起點(diǎn)，也沒(méi)有固定的終點(diǎn)。在情節(jié)的組織上，散文化小說(shuō)不是按照傳統(tǒng)的時(shí)間順序連接，也不是以因果關(guān)系連接。散文化小說(shuō)重視回味，重視情趣。重視氛圍，重視意境，通過(guò)淡化故事情節(jié)來(lái)營(yíng)造天人合一的境界，運(yùn)用恬淡自然、如夢(mèng)如幻的意境呈現(xiàn)出清麗平淡、飄逸含蓄的風(fēng)格。

其次，對(duì)小說(shuō)中創(chuàng)造的人物，進(jìn)行比較分析。比如廢名、沈從文、汪曾祺等作家，在自己的作品中，都塑造了女性形象，如三姑娘、阿毛、翠翠、候菊等，這些人物有各自的生活和命運(yùn)，卻也有許多相似之處，有相近的精神和風(fēng)采。深入分析、比較，學(xué)生會(huì)對(duì)人物有更細(xì)致的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物也會(huì)有更多的體會(huì)和理解。如《桃園》中的三姑娘和《邊城》中的翠翠，她們生活環(huán)境相同，都生活在山清水秀、民風(fēng)淳樸之地；命運(yùn)相同，都經(jīng)歷了失去親人的痛苦，都對(duì)長(zhǎng)輩有著濃郁的感情；性格相同，都是美麗淑靜，淳樸善良，乖巧含羞，勤勞能干。在作品中，她們都是惹人憐愛(ài)的小姑娘，有著深深的感染力。比較閱讀之后，學(xué)生對(duì)于這些人物有了類(lèi)的認(rèn)識(shí)，人物不僅鮮活起來(lái)，也有了群體的形象。這樣，以后再讀到類(lèi)似的作品，學(xué)生就會(huì)有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)了。

再次，反思作品在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，讓這些小說(shuō)在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有更多的了解，對(duì)自己的人生有更多的關(guān)照。比如汪曾祺筆下的“候菊”這一形象，學(xué)生初步閱讀下來(lái)，都覺(jué)得她不孝順，對(duì)父親不好，是個(gè)反面的形象。結(jié)合時(shí)代背景，學(xué)生知道了在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，候菊嫁了個(gè)受過(guò)教育、自己滿(mǎn)意的丈夫，并且當(dāng)上了當(dāng)家媳婦，已經(jīng)是比較好的歸宿。學(xué)生很佩服她在自幼喪母的環(huán)境中，養(yǎng)成勤勞持家、精細(xì)能干的品性，感覺(jué)她沒(méi)有屈服命運(yùn)的安排，在生活的打擊中，表現(xiàn)了自己的堅(jiān)韌和積極向上，因此自己的人生也一步步走得穩(wěn)當(dāng)和堅(jiān)實(shí)。這些品性，在三姑娘、翠翠身上，都能看到。學(xué)生由此反觀自己，生活非常安逸，卻缺少一種斗志和韌性，其實(shí)需要從她們身上汲取積極向上的精神。我覺(jué)得這個(gè)收獲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們做出了幾道題目。

以上是我在小說(shuō)教學(xué)中，對(duì)于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的思考和實(shí)踐。怎樣通過(guò)真正的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得思考力、判斷力和行動(dòng)力，獲得“核心素養(yǎng)”，將是我以后教學(xué)思考的主要內(nèi)容。

（編輯：龍賢東）