張燕 羅閩敏 劉彩云 余芝芝

摘要：為了全面了解湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展，文章采取文獻(xiàn)資料法、歷史研究法、田野研究法、專家訪談法等具體研究方法，對(duì)湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)的發(fā)展內(nèi)容整體風(fēng)貌進(jìn)行了整理及其創(chuàng)新研究。研究湘西土家族的武術(shù)文化形態(tài)的內(nèi)涵，這幾年是武術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，無論是從武術(shù)的內(nèi)容、還是從開始武術(shù)的時(shí)間上，都值得我們重點(diǎn)去研究。并提出從文化形態(tài)視角上對(duì)湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)進(jìn)行研究，要揭示湘西土家族武術(shù)的文化形態(tài)發(fā)展是以什么樣的形式存在，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)和提煉它所具備的科學(xué)價(jià)值，為武術(shù)的發(fā)展提供明確有效的建議。研究湘西土家族的武術(shù)文化形態(tài)，單純的超越了技術(shù)的研究表層，從而使研究更具有深度和廣度。

關(guān)鍵詞：少林禪武醫(yī)文化 青少年群體 傳播

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（2018） 4-0028-02

國家體委在上世紀(jì)80年代的號(hào)召下，全國各地少數(shù)民族地區(qū)掀起了轟轟烈烈和浩浩蕩蕩的傳統(tǒng)武術(shù)挖掘和理的工作。在這樣的大背景下，許多珍貴的土家族武術(shù)相繼被幾開了神秘的面紗，已不再是處于未知的狀態(tài)。1992年，由秦可國、傅冠群主編，國際展望出版社的《中國土家族武術(shù)》和2015年蔡仲林教授指導(dǎo)的學(xué)生劉堯峰撰寫的論文《土家族武術(shù)文化研究》，都較為全面系統(tǒng)的介紹了土家族武術(shù)拳械內(nèi)容，揭示了許多鮮為人知的土家族稀有武術(shù)拳械，為土家族武術(shù)文化奠定了基礎(chǔ)。然而，有關(guān)土家族武術(shù)文化的研究卻依然不盡人意。相關(guān)資料顯示，目前專門以土家族武術(shù)文化形態(tài)為主題的文獻(xiàn)較為少見，而且相關(guān)研究大多都是以土家族武術(shù)、土家族傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以介紹。通過中國知網(wǎng)進(jìn)行搜索，以土家族武術(shù)為關(guān)鍵詞的文章不到十篇。土家族是一個(gè)崇武善戰(zhàn)的民族，其遷徒與征戰(zhàn)的歷史印證了其民族尚武精神的強(qiáng)烈，崇尚武勇是其民族性格的鮮明特征。在嚴(yán)酷的生存環(huán)境及其戰(zhàn)爭(zhēng)的磨礪下，土家族人民還創(chuàng)造了獨(dú)具特色的武術(shù)文化，土家族的武術(shù)文化和濃烈的尚武精神是土家族文化系統(tǒng)不可缺少的組成部分。因此，研究土家族武術(shù)文化乃是土家族武術(shù)文化系列的應(yīng)有之義，土家族文化研究中如果缺少了武術(shù)文化這塊領(lǐng)域?qū)⑹遣煌昝赖摹?/p>

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湘西土家族武術(shù)文化的起源

中國的少數(shù)民族有五十五個(gè)，土家族就是其中的一個(gè)少數(shù)民族；土家族是一個(gè)古老的民族，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，土家族人民艱辛的開拓了自己的民族歷史進(jìn)程。土家族人，尚勇好武，世為傳統(tǒng)。而土家族武術(shù)的起源的主要原因是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，土家族隨著長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)牧、網(wǎng)漁打獵、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的生活，土家族人創(chuàng)造了種類繁多、獨(dú)具民族特色的民族體育活動(dòng)。如摔跤、扁擔(dān)勁、塔撐腰、打馬叉、抵扛、打飛棒、把

地功、爬樹、弓箭、刀、拳、健身氣功等等，從這些民族體育活動(dòng)中，可以看出土家族人天性勁勇、崇武尚勇的性格和強(qiáng)健的體魄。土家族武術(shù)主要有三類：刀槍、弓弩、拳棒；除此這三類之外，土家人還有自己的拳腳功夫和短兵器械。在嚴(yán)酷的生存環(huán)境下，土家族人民創(chuàng)造了具有自己民族特色的武術(shù)文化，由此可見，土家族武術(shù)文化也是經(jīng)過歷史的沉淀的；土家族人民的尚武好勇的精神和武術(shù)文化是土家族難以分割的結(jié)合，土家族武術(shù)文化的歷史和土家族文化歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2 湘西武術(shù)文化的成因

2.1 地理環(huán)境的影響

土家族人民長(zhǎng)期生活在武陵山片區(qū)，而武陵山位于由北向西南斜貫全境，山地就占湘西地區(qū)70%的總面積，是典型的山區(qū)地勢(shì)。湘西地區(qū)地處云貴高原北東側(cè)與鄂西山地南西端之結(jié)合部，武陵山脈由北東向南西斜貫全境，地勢(shì)南東低、北西高，四周高山丘陵、蜿蜒起伏，地形復(fù)雜。在氣候上，湘西地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，多雨潮熱，日照偏少；這樣的天氣使湘西地區(qū)的原生態(tài)環(huán)境得到了很好的生長(zhǎng)。在美麗的湘西地區(qū)美的不僅只有風(fēng)景，還隱藏著很多危險(xiǎn)；連綿不斷的山間存在著許多兇猛的野獸，也經(jīng)常有毒蟲出沒。湘西地區(qū)的土家族人民在嚴(yán)酷的自然條件下，孕育出驍勇善戰(zhàn)的民風(fēng)也是必然的。

2.2 民族風(fēng)氣的影響

湘西地區(qū)的少數(shù)民族主要以土家族和苗族為主，土家族是以尚武好勇，驍勇善戰(zhàn)為民族特征，這種民族特征已經(jīng)成為土家族的民族風(fēng)格；這種民族風(fēng)氣特征已經(jīng)滲透到整個(gè)湘西地區(qū)，流傳在他們的骨子里，并一直到現(xiàn)在。在這樣的獨(dú)特的民族風(fēng)性的感染下，湘西土家族人民飯后的一個(gè)重要活動(dòng)項(xiàng)目就是練習(xí)武術(shù)，這正是湘西土家族武術(shù)文化發(fā)展在土家族這種驍勇善戰(zhàn)、尚武好勇的民俗風(fēng)性最為直接的影響和體現(xiàn)的。

2.3 政治歷史的因素影響

土家族作為一方少數(shù)民族，就社會(huì)環(huán)境而言，歷史上始終擺不脫被壓迫剝削和被征調(diào)的命運(yùn)，其歷史是與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)相生相伴的，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷決定了土家族對(duì)尚武精神的重視。由于他們長(zhǎng)時(shí)間受到強(qiáng)健彪悍的民風(fēng)遺俗的熏陶，他們“野蠻”的性格也是在情理之中了?？傊趪?yán)惡劣的自然環(huán)境下生存，頻繁征戰(zhàn)的社會(huì)歷史背景以及強(qiáng)健彪悍之民風(fēng)遺俗等等，成為了土家族崇武尚勇的民族性格形成的現(xiàn)實(shí)原因。

3 湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)的形成

土家族武術(shù)文化形態(tài)并不是武術(shù)的文化和形態(tài)相加就是武術(shù)文化形態(tài)的概念，還是需要從整體考慮湘西土家族武術(shù)文化的形態(tài)。湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)也不是憑空產(chǎn)生或出現(xiàn)的，是人們?cè)诙嗌降沫h(huán)境下，山高林密，土地貧瘠的艱苦條件下采集、狩獵和防止野獸偷襲和攻擊的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)，土家族生活在茫茫的大山之中，想要克服和戰(zhàn)勝自然環(huán)境，就必須擁有強(qiáng)健的體魄和百折不撓的精神。在歷史長(zhǎng)河中，土家族也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的少數(shù)民族，歷史記載，土家族長(zhǎng)時(shí)間被壓迫、剝削和被征調(diào)的命運(yùn)，使土家族人們不得不重視武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)作為民間格斗技能，從軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)單兵作戰(zhàn)技能分化出來經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間，不難看出土家族武術(shù)的目的是為了生存和防御。湘西土家族武術(shù)種類繁多，在很早之前，武術(shù)開始形成獨(dú)立的文化體系和文化特征。

4 結(jié)語

湘西土家族武術(shù)文化形態(tài)是廣大土家族人民在其民族的發(fā)展歷程中，在適應(yīng)與改造自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切與武術(shù)相關(guān)與精神產(chǎn)品的總和。湘西土家族武術(shù)歷史悠久、種類繁多、特色鮮明擁有較為宏福而深邃的文化內(nèi)涵。湘西土家族的民豐遺俗為土家族武術(shù)文化提供了廣闊的生存空間。

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