蔣琪 文燁 徐子晴 鄭敏

摘要：運用SWOT分析方法，從太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀梳理為基礎(chǔ)，以“太極蓉城”為研究個案，對具有典型性的成都市太極文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的優(yōu)勢、劣勢，外部的機遇、威脅四個要素及其重組所構(gòu)成的So、WO、ST、WT進行矩陣分析，研究發(fā)現(xiàn)：太極文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走SO戰(zhàn)略發(fā)展道路（發(fā)展型戰(zhàn)略方向）。研究認為： “太極蓉城”應(yīng)創(chuàng)新和改進活動內(nèi)容、活動方式及頂層設(shè)計，深入挖掘太極文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、精髓和發(fā)展后勁，有效利用“互聯(lián)網(wǎng)十”擴展新興太極文化產(chǎn)業(yè)渠道，不斷促進太極文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：SWOT 太極文化產(chǎn)業(yè) 太極蓉城

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-1839（2018） 4-0032-04

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前言

太極文化產(chǎn)業(yè)是我國體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在繼承發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的同時，也為社會創(chuàng)造了經(jīng)濟效益。特別是《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的提出，政府積極響應(yīng)群眾的健身需求，更加重視健身、健康運動理念在廣大群眾中的普及。太極文化綜合了經(jīng)絡(luò)學(xué)說、中醫(yī)養(yǎng)生等多方面的傳統(tǒng)文化思想，是我國寶貴的傳統(tǒng)文化，作為一種傳遞中國文化符號的載體，太極文化產(chǎn)業(yè)在未來體育事業(yè)的發(fā)展中將做出一定貢獻。太極文化產(chǎn)業(yè)在蓉的開展形勢多樣且豐富，參與其中的投資方逐漸活躍，賽事呈多樣化發(fā)展趨勢，受眾職業(yè)范圍廣，涉及各行各業(yè)的人群，充分展現(xiàn)了人們?nèi)找鎻娏业慕∩硪庾R。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計2016年成都市有全民健身路徑4031條，比上年增加641條；農(nóng)民體育健身工程2121條，增加89條，全年參與全民健身活動的人數(shù)736萬人。成都市人民健身路徑增多，健身意愿日益強烈，為太極拳健身文化的“六進”活動做好了鋪墊。[1]因此依托于“太極蓉城”發(fā)展的諸如太極嘉年華、太極拳錦標(biāo)賽、《成都太極》書籍的出版，展現(xiàn)了太極文化產(chǎn)業(yè)在成都的蓬勃生機。通過分析“太極蓉城”系列活動發(fā)展內(nèi)部的優(yōu)勢、劣勢，外部的機遇和威脅人手，運用，SWOT分析方法，研究太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，為“太極蓉城”系列活動在蓉的可持續(xù)性發(fā)展助力。

2 “太極蓉城”太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，SWOT分析

SWOT分析法是1971年哈佛安德魯斯在《公司戰(zhàn)略概念》中提出的企業(yè)管理分析框架，SWOT是一種分析工具，Strength（優(yōu)勢）、Weakness（劣勢）、

Opportunities（機會）、Threats（威脅）四個元素構(gòu)成。[2]其核心就是在綜合分析企業(yè)內(nèi)外部的環(huán)境條件，為企業(yè)未來的發(fā)展謀劃藍圖。運用企業(yè)管理的SWOT分析法結(jié)合“太極蓉城”發(fā)展現(xiàn)狀，進行綜合分析。為“太極蓉城”發(fā)展制定符合其發(fā)展的戰(zhàn)略計劃，并從中分析當(dāng)前太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。通過理清其發(fā)展過程中的不足，確定其sw增長型戰(zhàn)略方向。 （見圖1）

2.1 “太極蓉城”太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢（strength）分析

太極文化產(chǎn)業(yè)是以太極拳為基礎(chǔ)，向社會公眾提供太極拳服務(wù)產(chǎn)品、太極拳相關(guān)文化產(chǎn)品以及太極文化產(chǎn)品、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟活動的總和。[3]太極拳是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國重點保護對象。據(jù)統(tǒng)計全世界現(xiàn)在練太極拳的人數(shù)共計1.5億人次。如此龐大的習(xí)練人群，為太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。市場上有需求就有供給，在龐大的需求條件下，形成了太極拳的產(chǎn)品與服務(wù)，帶動了服裝、器械、影視傳媒業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。太極拳作為最適合群眾練習(xí)的體育項目，其柔和綿緩，動靜相兼的運動方式深受群眾的喜愛。到目前為止，成都市武術(shù)協(xié)會注冊的輔導(dǎo)站點達到200多個，分別是以“太極蓉城”輔導(dǎo)站、各地武術(shù)協(xié)會和太極拳協(xié)會命名注冊的。[4]從2012年太極蓉城系列活動在成都開展，便吸引了廣大健身人群，目前截止在成都就有280萬習(xí)練太極拳的人數(shù)。并把每年的8月8日定為太極拳活動全民健身日。依托于“太極蓉城”成功舉辦了太極拳競標(biāo)賽，太極嘉年華，太極進校園等大型賽事活動。由此可見太極文化產(chǎn)業(yè)在成都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)初具規(guī)模。

王崗認為：受儒家文化的影響，太極拳成為“體認道德倫理的文化教場”[5]太極作為一種哲學(xué)思想，體現(xiàn)了大眾的智慧結(jié)晶， “太極”一詞源于《周易》，太極拳是用中國古代的“陰陽” “太極”這一哲學(xué)理論來解釋拳理而命名的。拳與太極學(xué)說的結(jié)合，逐步形成了太極拳問太極拳作為我國的傳統(tǒng)文化，融入了“陰陽” “天人合一”的思想，也貫穿了傳統(tǒng)武術(shù)的精、神、意、氣、力，太極文化的精髓生根發(fā)芽于本土，太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可利用博大精深的故土文化，深深扎根于中國的文化之中。成都市是有著三千年歷史的文化古城，歷經(jīng)古蜀、三國文化時期，是有著天府之國美稱的歷史文化名城。受地域文化的影響，成都一直以來深受儒、佛、道以及彭祖文化的影響。成都作為休閑之都，其“慢”的節(jié)奏生活特點與太極拳動中求靜的動作特征相得益彰，更加符合成都的城市文化形象。而太極拳作為一種文化載體，將其與成都文化歷史再融合，太極蓉城系列活動的開展正是一種文化符號的傳遞，讓成都市民在練習(xí)太極拳的過程中獲得健康身體的同時，也享受了傳統(tǒng)文化的洗禮。 “休閑養(yǎng)生文化”理念逐漸在成都市民中傳播開來，因此成都得天獨厚的文化氛圍為太極文化產(chǎn)業(yè)在成都的發(fā)展開拓了道路，也為“太極蓉城”系列活動的發(fā)展增添了動力。

2.2 “太極蓉城”太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展劣勢（weakness）分析

太極拳承載的“中庸、和諧、仁愛”的儒家處世哲學(xué)， “崇下、無為、清靜”的道家思想內(nèi)涵等閃耀著中華和合文化的傳統(tǒng)光芒。融合了各家文化核心內(nèi)容，太極拳更是適宜百家練習(xí)的拳術(shù)。太極蓉城系列活動的推廣是太極與城市文化品牌相結(jié)合的產(chǎn)物，是以文化為載體宣傳城市文化與太極拳術(shù)的綜合產(chǎn)物。在“太極蓉城”系列活動中，創(chuàng)新了活動形式，舉辦了諸如太極嘉年華、成都市“七進”太極拳展示活動、“太極進校園”等活動都是依托“太極蓉城”而發(fā)展。但是在這些活動順利開展的同時，也出現(xiàn)了只傳拳術(shù)而對于太極拳的理論架構(gòu)、養(yǎng)生健體、防病去病的知識缺乏深入解讀，導(dǎo)致群眾學(xué)習(xí)的只是技術(shù)知識，技術(shù)固然重要，但是社區(qū)習(xí)練太極拳人群多數(shù)以中老年為主，對太極拳內(nèi)涵沒有進行過多的挖掘。中小學(xué)因為學(xué)習(xí)環(huán)境和文化課的壓力，學(xué)習(xí)的也是簡化版太極拳，忽略了對太極拳傳統(tǒng)文化方面的傳承。

“太極蓉城”系列活動至2012年推廣至今，一直延用太極蓉城的品牌，據(jù)了解2017年是太極蓉城系列活動的收官年，五年里品牌一直得到有效利用，依托成都文化與習(xí)練人群開展了形勢多樣且豐富的太極拳活動。每年在各社區(qū)、站點上的太極活動也豐富多樣，開創(chuàng)了如快板太極、太極操、太極舞等具有創(chuàng)新性的活動。據(jù)了解，在2017年以后成都太極拳活動就不會在以太極蓉城進行太極拳的推廣，而是以“運動成都，太極拳系列活動”來繼續(xù)進行活動的推廣，內(nèi)容雖然沒有變化，但是限制了品牌影響力的延續(xù)性，在一定程度上對太極拳活動的推廣造成阻礙。在取消以原品牌打造的太極系列活動，以新的宣傳形式進行推廣，缺乏對活動的銜接，將限制后期太極拳在成都的繼續(xù)推廣，喪失成都文化傳播的主體性，對品牌文化的重新規(guī)劃有將是一次新的挑戰(zhàn)。

2.3 “太極蓉城”太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇（opportunities）分析

“太極蓉城”作為產(chǎn)業(yè)化推動城市文化發(fā)展的品牌，宏觀上有著國家政策的大力支持，持續(xù)加大對體育產(chǎn)業(yè)的支持力度。相繼頒布的《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》是明確了體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)及任務(wù)并提出了促進體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要措施。[7]關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》指出：“力爭到2025年我國體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過5萬億元，成為推動經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的重要力量：取消商業(yè)性和群眾性體育賽事活動審批?！盵8]強化了賽事方面的流程，效率逐漸提高。而《全民健身計劃綱要》的提出更是為太極拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添了動力。 “太極蓉城”品牌在成都的實施是深入貫徹“武術(shù)六進”的工作，成都市政府頒發(fā)的《2016年“太極蓉城”系列健身活動實施方案》是為服務(wù)成都市市民，為成都市民營造良好的太極拳習(xí)練的健身氛圍，為積極打造“運動成都”，推廣“健康中國”理念，發(fā)揮休閑之都的影響力。

隨著物質(zhì)生活的不斷提高，同時伴隨著老齡化社會的到來，成都市民中老年人對物質(zhì)要求在不斷降低，對精神文化生活的需求在不斷提升。據(jù)統(tǒng)計，2016年成都市戶籍人口13989297人，其中60歲及以上老年人口2995268人，占總?cè)丝诘?1.41%。按15-64歲勞動年齡人口，撫養(yǎng)65歲及以上人口計算，贍養(yǎng)系數(shù)為20.13%。有數(shù)據(jù)顯示，2015年離退休、退職人員合計749.66萬人，離退退職人員與全部城鎮(zhèn)就業(yè)人員之比（以離退休、退職人數(shù)為1）為2.1。[9]人口的逐步老齡化，中老年人在退休后，業(yè)余生活時間增多，為此對健身健康的需求更為強烈。而太極拳其綿緩、剛?cè)岵膭幼魈攸c，更加適合中老年人的習(xí)練，太極拳作為一項高雅的藝術(shù)運動，其與《黃庭經(jīng)》《易經(jīng)》有著千絲萬縷的聯(lián)系，且又與儒家、佛家、道家自成一脈，太極拳對習(xí)練者有很好的養(yǎng)生價值功能和文化價值，迎合了成都市民的養(yǎng)生需求。應(yīng)學(xué)校課間體育的需求，在推廣中的《成都太極》正是對太極拳的簡化和理論上的推廣，豐富和提高了中小學(xué)生業(yè)余體育生活，將太極文化融入到了學(xué)生的健康生活中，是對傳統(tǒng)的致敬，對中華文化的傳承。

2.4 “太極蓉城”太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展威脅（threats）分析

太極拳的習(xí)練人群多以中老年為主，且男女比例失調(diào)，女性習(xí)練者占絕大部分。由于在年輕一代人群的理念中，太極拳是老年人的運動，對太極拳其中文化內(nèi)涵知之甚少。據(jù)統(tǒng)計，在“太極蓉城”2016年成都第十三屆太極拳錦標(biāo)賽上155支參賽隊伍中有89支隊伍來自各社區(qū)輔導(dǎo)站，22支武術(shù)協(xié)會的隊伍，20支隊伍是各地區(qū)文體局組織的，11支學(xué)校的隊伍包括2所大學(xué)、2所中學(xué)和7所小學(xué)，研究所、俱樂部和其他共13支隊伍。[2]從以往的賽事來看多以輔導(dǎo)站站點上的中老年人為主，每年的參賽人數(shù)都在逐步上升，呈良好發(fā)展態(tài)勢。但是由此暴露出，在相較于啦啦操、搏擊運動、跆拳道等運動形式，在年輕人中，太極拳“慢”的風(fēng)格特點，不符合他們的健身需求。太極蓉城系列活動的主要參與者及教練多以服務(wù)于社會公益事業(yè)為主，而人們?nèi)找嬖鲩L的健康文化生活和多樣化的運動方式之間矛盾突出，都導(dǎo)致了習(xí)練人群單一，消費人群年齡段參差不齊，太極蓉城系列活動還未突破受眾范圍狹窄的阻礙。

在太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，往往伴隨著其他體育行業(yè)間的競爭。太極拳作為傳統(tǒng)武術(shù)中的一種，在市場上有著搏擊業(yè)、跆拳道行業(yè)、健美行業(yè)等武技產(chǎn)業(yè)和健身產(chǎn)業(yè)的沖擊，它們在發(fā)展中占領(lǐng)了一定的市場份額，而武術(shù)行業(yè)的市場份額相對降低。太極拳作為一種文化符號在成都的發(fā)展有目共睹，而在國際上跆拳道、柔道、空手道能進入奧運會，在市場上得到有效普及，商業(yè)化、市場化的運作是不可避免的。太極蓉城系列活動的大力推廣，是依托于政府政策及業(yè)內(nèi)人士的大力推廣，在市場上太極拳的受眾面范圍受到局限。并且在市場上常常出現(xiàn)跆拳道“熱”，武術(shù)“冷”的尷尬局面，武技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在“太極蓉城”系列活動的發(fā)展中造成一定的威脅，但同時為太極文化產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展道路上的借鑒。

3 “太極蓉城”太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

2015年第12屆全國人大代表第三次會議上，李克強總理提出了制定“互聯(lián)網(wǎng)十”的行動計劃。[10]太極蓉城系列活動的宣傳中，早期就有利用騰訊網(wǎng)、天府早報、太極蓉城微信公眾號的大力宣傳，因此在太極蓉城的宣傳過程中，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，綜合利用線上線下模式拓展“太極蓉城”系列活動的宣傳模式，并整合資源開發(fā)太極拳產(chǎn)業(yè)的在線銷售渠道。由馬云、李連杰共同創(chuàng)辦的“太極禪”就是利用線上銷售模式為不同年齡階段、不同興趣、不同需求的人服務(wù)，訓(xùn)練體系有《云手》《云手FIT》。 “太極蓉城”系列活動可利用此模式，走商業(yè)化發(fā)展道路。將“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)新”理念融入到太極蓉城活動的推廣中，走多樣化的太極產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。

太極蓉城系列活動發(fā)展中，舉辦了如太極嘉年華、太極T臺秀、太極拳競賽活動等豐富多樣的太極拳活動，但是在系列活動中，每年的內(nèi)容重復(fù)單一暴露了活動中缺乏創(chuàng)新的局限性?？梢詣?chuàng)新改進活動的內(nèi)容形式，例如青城太極、三星太極、桃花太極等結(jié)合了地域文化特點發(fā)展太極拳，在發(fā)展中深入挖掘當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源與太極文化綜合發(fā)展的拳術(shù)，是對太極文化的另一種詮釋，形成了自成體系的風(fēng)格特點。在太極拳中除了被大眾所熟知的陳、楊、吳、武、孫劃分的太極拳類型，還有如太極推手、太極劍、太極舞、健身功法等可豐?；顒拥膬?nèi)容形式，可讓成都市民在通過不同的活動內(nèi)容豐富自己的健康文化生活，用另一種方式詮釋成都市的健康休閑生活，促進太極產(chǎn)業(yè)在成都市的發(fā)展。

4 結(jié)語

“一個民族一旦失去自己民族的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)識性文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，歷史證明是很難自立于世界民族之林，終究是要淘汰出局的”[11]太極拳作為一種人文符號，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。太極蓉城系列活動經(jīng)過幾年的發(fā)展，將太極文化融入到了城市之中，在豐富成都市民的休閑文化生活的同時，也學(xué)到了中國的傳統(tǒng)文化。但是在太極蓉城系列活動的開展中仍出現(xiàn)了許多威脅及挑戰(zhàn)，政府應(yīng)積極應(yīng)對，為傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展太極文化產(chǎn)業(yè)增添動力。

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