袁新

【摘要】小學(xué)國(guó)學(xué)教育，在師資方面，應(yīng)采用專家與本校教師相結(jié)合的方式，著力培養(yǎng)本校師資；在教材方面，應(yīng)結(jié)合實(shí)際編寫校本教材；在教法方面，應(yīng)融合誦讀、多媒體、充分利用本地資源、融進(jìn)時(shí)代元素等多種教法。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)啟蒙 師資 教材 教法

【中圖分類號(hào)】G620 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）12-0125-02

在小學(xué)即開展國(guó)學(xué)啟蒙教育，是弘揚(yáng)中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路，是踐行二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求，更是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的基石，這已成為教育界乃至整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。大明湖小學(xué)自2002年開展國(guó)學(xué)教育以來(lái)，《國(guó)學(xué)啟蒙教育》被評(píng)為全國(guó)中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育優(yōu)秀案例，《人民日?qǐng)?bào)》、《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》等主流媒體都對(duì)學(xué)校的國(guó)學(xué)特色教育進(jìn)行了專題報(bào)道，相關(guān)課題獲得省級(jí)教學(xué)成果三等獎(jiǎng)，國(guó)學(xué)教育業(yè)已成為學(xué)校辦學(xué)特色。

一、關(guān)于師資

國(guó)學(xué)是中華民族之傳統(tǒng)瑰寶，但毋庸諱言，國(guó)學(xué)傳承卻嚴(yán)重?cái)啻?，?guó)學(xué)人才嚴(yán)重匱乏，適合小學(xué)生教學(xué)需要的國(guó)學(xué)師資更是鳳毛麟角。學(xué)校經(jīng)過充分的調(diào)研，決心敢為天下先，嘗試走本校教師和外聘專家相結(jié)合培養(yǎng)國(guó)學(xué)師資的道路，充分利用山東大學(xué)、山東師范大學(xué)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)專家資源，送教師去高校進(jìn)修，請(qǐng)專家進(jìn)校指導(dǎo)，自我加壓自我開拓。在教師的學(xué)習(xí)過程中，每個(gè)老師都帶著自己的研究問題，定期集中匯報(bào)自己對(duì)國(guó)學(xué)某方面的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，和其他教師進(jìn)行辯論式的交流并常常會(huì)場(chǎng)面熱烈爭(zhēng)得面紅耳赤。通過集中交流這一方式，首先提高了教師的學(xué)習(xí)效率，可以通過別人的講解了解自己還未學(xué)習(xí)到的內(nèi)容；其次能更加準(zhǔn)確的理解國(guó)學(xué)內(nèi)容，集思廣益避免偏差；第三，每次講解教師都必須做好充分的準(zhǔn)備，客觀上產(chǎn)生了督促教師自身的學(xué)習(xí)效果。任課教師通讀了《四書》、《五經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《孫子兵法》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)等代表性經(jīng)典著作。教師由起初的照本宣科甚至不知所措達(dá)到如今的底氣十足、游刃有余，結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，能通俗易懂的詮釋國(guó)學(xué)，使得他們學(xué)到并領(lǐng)會(huì)更多的國(guó)學(xué)精粹。

二、關(guān)于教材

于國(guó)學(xué)教育構(gòu)建之初，全國(guó)范圍內(nèi)還難以找到適合小學(xué)生的教材，學(xué)校決定編寫校本教材。面對(duì)浩瀚如海、氣勢(shì)恢宏、流派繁多的國(guó)學(xué)資源，如何進(jìn)行內(nèi)容取舍是擺在眼前的難題。山東人傳統(tǒng)的觀念中，最引以為傲的是“一山一圣人”，儒家文化在山東人的思想中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且根深蒂固，儒學(xué)在山東具有豐厚的人文基礎(chǔ)，也是國(guó)學(xué)精粹中的主流。

與專家一道編寫的國(guó)學(xué)校本教材，內(nèi)容的選取上以儒家文化為主，精心選編《四書》、《五經(jīng)》中貼近時(shí)代的經(jīng)典篇章和佳句，堅(jiān)持以儒為主，兼顧道、兵、法、墨家等思想流派，并涉獵適合小學(xué)生心智的唐詩(shī)宋詞、元代雜劇散曲及明清小說(shuō)。選取教材內(nèi)容時(shí)，務(wù)須注意剔除不適合小學(xué)生閱讀的內(nèi)容，還需注意避免選取和語(yǔ)文教材內(nèi)容的重合部分，可選取語(yǔ)文教材中的延伸部分。內(nèi)容的安排上，從一年級(jí)的《弟子規(guī)》到六年級(jí)的《史記》，做到一至六年級(jí)教材內(nèi)容循序漸進(jìn)，體例豐富。教材的封面設(shè)計(jì)，一改小學(xué)生教材普遍采用的色彩斑斕方式，改用靛青、胭脂、水綠等古色古香的顏色，讓學(xué)生從形式上即體會(huì)到國(guó)學(xué)的莊嚴(yán)，感受到古代先賢治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、思想的深邃。

三、關(guān)于教法

“誦讀”一直是國(guó)學(xué)教學(xué)中比較通用的方法，宜將誦讀與簡(jiǎn)單的背誦或者朗讀加以區(qū)分。誦讀的一般過程是：老師領(lǐng)讀——學(xué)生朗讀——老師講解內(nèi)容——學(xué)生朗讀背誦——學(xué)生講解體會(huì)并辯論——老師評(píng)價(jià)。經(jīng)過這一過程，學(xué)生可以真正受到國(guó)學(xué)的熏陶，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”的境界。

多媒體教學(xué)已經(jīng)在小學(xué)普及，充分利用多媒體的聲、光、像等，學(xué)生可以眼睛看、耳朵聽、腦子想，身臨其境，充滿了學(xué)習(xí)的情趣和興趣，達(dá)到聚精會(huì)神學(xué)習(xí)的目的。如在講解“竇娥冤”一篇的片段時(shí)，多媒體播放烈日炎炎和烈日下大雪紛紛的畫面，加以竇娥凄厲無(wú)助的呼喊哭叫聲音，強(qiáng)烈的渲染了竇娥的冤情無(wú)處申訴和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，很多學(xué)生都眼睛里噙著淚花，慷慨激昂的要為竇娥申冤，取得了學(xué)生了解古代社會(huì)某些黑暗面的良好教學(xué)效果。

充分利用本地的歷史文化資源進(jìn)行教學(xué)。濟(jì)南是一座文化古城，大明湖小學(xué)是位于老城區(qū)的唯一一所小學(xué)，本身就處于按察司街，緊鄰文廟、大明湖、趵突泉、百花洲、解放閣等，距離千佛山也是咫尺之距。這里有遠(yuǎn)古的舜祠，古代的唐槐亭、稼軒?kù)簟⒗钋逭?，現(xiàn)代的李苦禪等等，不一而足，國(guó)學(xué)中的各種流派都能找到其痕跡，而且絕大多數(shù)學(xué)生都曾經(jīng)游覽過且記得很多景點(diǎn)，教學(xué)過程極易引發(fā)學(xué)生的共鳴并激發(fā)學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的思維，將國(guó)學(xué)教學(xué)帶入真實(shí)的體驗(yàn)。

小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)應(yīng)融進(jìn)時(shí)代元素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，在國(guó)學(xué)中均可找到出處。例如，講到《禮記》中的經(jīng)典之句“和也者，天下之達(dá)道也”時(shí)，就與“和諧”相結(jié)合，古為今用，讓小學(xué)生懂得和諧既要完善自我、修養(yǎng)養(yǎng)性，又要與同學(xué)、與家人、與路人等友善，還能充分理解“綠水青山就是金山銀山”的含義其實(shí)就是人與自然之間的和諧。

總之，在小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)不斷嘗試各種方法，融合各種教法，因地制宜，并應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)教育從娃娃抓起，任重道遠(yuǎn)，既能彰顯民族自信，又可緊跟時(shí)代步伐，立志于從事小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)的教育工作者應(yīng)共同努力，不斷創(chuàng)新小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育模式，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， 為素質(zhì)教育、為中華民族文化傳承貢獻(xiàn)自己的力量。