朱壯才

摘要：青少年是祖國的花朵，民族的未來。青少年學(xué)習(xí)書法，了解書法，走進(jìn)書法，既是弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的重要舉措，同時也是提升青少年自我修養(yǎng)，樹立正確價值取向的良好途徑。文章結(jié)合書法教學(xué)工作經(jīng)驗，淺談關(guān)于青少年毛筆書法培訓(xùn)的思考。

關(guān)鍵詞：書法；青少年；傳統(tǒng)文化

近些年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷增長，中國、漢民族在世界上的影響力越來越大。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是需要建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，同時也需要挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國。書法是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，承載著開放、宏博、多彩的中華文明。書法在我國有著悠久的歷史，博大精深，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。重視書法，學(xué)習(xí)書法，感受和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對青少年身心健康，有序和全面發(fā)展意義重大。

一、書法教育面臨時代挑戰(zhàn)

（一）鋼筆文化取代毛筆文化。物競天擇，適者生存。我國傳統(tǒng)的書法以毛筆文化為主，顯然易見，毛筆文化已被以鋼筆、鉛筆和簽字筆為主的鋼筆文化所取代[1]。毛筆文化不會消失。但是，從社會發(fā)展的趨勢來說，毛筆取代鋼筆、簽字筆等成為書寫的主導(dǎo)工具已然不可實(shí)現(xiàn)。相對于鋼筆等書寫工具而言，毛筆書寫實(shí)用性不強(qiáng)，如速度慢，耗損高。毛筆書寫比鋼筆書寫更需要體力和精力投入，從生產(chǎn)的便捷性、有效性角度出發(fā)，毛筆書寫的弊端較多。鋼筆輕便，易于攜帶和書寫，更符合人們的書寫需求。如果我們從狹義的“有用”、“無用”觀點(diǎn)出發(fā)，會發(fā)現(xiàn)毛筆文化的空間變得越來越小。人們簡單的認(rèn)為，毛筆的實(shí)用性不強(qiáng)，因而學(xué)習(xí)毛筆意義不大。清朝末年以后，大量的西方文化涌入中國，人們在驚呼于西方文明之時，生產(chǎn)模式和生活方式也在潛移默化的發(fā)生轉(zhuǎn)變，而鋼筆文化也在此時逐漸取代毛筆文化。青少年書法培訓(xùn)，并不是要求推廣毛筆書寫以取代鋼筆的地位，而是一種對傳統(tǒng)文化的重拾與回溯[2]。書法培訓(xùn)的目的之一，在于通過書法培訓(xùn)這一突破口，而讓廣大青少年對傳統(tǒng)文化懷有一份溫情與敬意。

（二）書法的實(shí)用性面臨挑戰(zhàn)。二十一世紀(jì)是信息大爆炸時代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，全面而深入的應(yīng)用于社會生產(chǎn)的各個方面、領(lǐng)域。信息技術(shù)的發(fā)展極大推動了社會向前發(fā)展，提高社會生產(chǎn)效率。當(dāng)前的青少年群體，是伴隨信息技術(shù)成長的一代，相對于毛筆來說，青少年更熟悉鼠標(biāo)、鍵盤及各種移動終端載體。信息技術(shù)使得文字排列井然有序，大小、字體、間距可隨心所欲的加以設(shè)置。書法的實(shí)用性在信息技術(shù)面前，遭遇了重大的時代挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少青少年能夠熟練的應(yīng)用鍵盤打字，準(zhǔn)確度高，速度較快，但文字的書寫能力卻不孚眾望[3]。青少年在書寫過程中，其書寫過程不僅談不上書寫的輕盈、美觀，甚至連基本的識別都較為困難。長期的使用鍵盤，在客觀上使得很多青少年“遺忘”了漢字的書寫，甚至是常見漢字也經(jīng)常書寫錯誤。在使用紙筆書寫時，對于某些漢字只能記得大概形狀，出現(xiàn)錯別字的概率很高。在日常的學(xué)習(xí)中，教育也逐步傾向于信息化方向發(fā)展。比如說，在家庭作業(yè)的完成過程中，很多作業(yè)和任務(wù)在計算機(jī)上完成，而不需要動筆書寫。書寫的頻率在青少年群體中正一步步的降低，而人們并未認(rèn)識到這一轉(zhuǎn)變將造成“書寫意識”的消失。

二、書法教育中存在的問題

在當(dāng)前的青少年書法教育中，存在哪些問題？其一，學(xué)習(xí)興趣不高。在青少年書法教育或書法培訓(xùn)過程中，有部分青少年對書法學(xué)習(xí)缺乏興趣[4]。青少年不喜歡書法，對書法學(xué)習(xí)缺乏興趣和求知欲，學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。有的青少年之所以參加書法培訓(xùn)，是青少年的父母喜歡書法，或希望孩子在書法學(xué)習(xí)中受益而健康的成長。每個青少年都是鮮活的個體，有自己的思維方式和興趣愛好。青少年未能意識到書法學(xué)習(xí)的重要意義，不喜歡書法十分正常。在培訓(xùn)工作中，作為教育者應(yīng)注重引導(dǎo)青少年走進(jìn)書法的世界。書法學(xué)習(xí)和其他學(xué)科學(xué)習(xí)一般，需要激發(fā)出青少年的書法學(xué)習(xí)興趣，并在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)的培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。其二，學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳。青少年在學(xué)習(xí)書法的過程中，有些不好的行為習(xí)慣沒有得到有效更正。比如說，在書法練習(xí)過程中，坐姿不正確，視線距離過近，執(zhí)筆姿勢不對等等。此外，有的青少年在學(xué)習(xí)過程中容易煩躁，不能心平氣和的進(jìn)行學(xué)習(xí)，有的青少年缺乏學(xué)習(xí)的柔韌性和意志，書法學(xué)習(xí)斷斷續(xù)續(xù)，不能有效堅持。

三、書法教育的有效方法

（一）夯實(shí)基礎(chǔ)。墻高基下，所得必失。青少年書法學(xué)習(xí)，要從細(xì)節(jié)做起，從小處著手，從而才能在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中不斷的夯實(shí)基礎(chǔ)[5]。青少年書法學(xué)習(xí)，要學(xué)會正確的書寫姿勢，并將正確和規(guī)范的書寫姿勢貫穿到整個書法學(xué)習(xí)之中。頭正、身直、臂開、足平是書法書寫的正確姿勢，所有不規(guī)范的書寫姿勢，如頭歪、身斜等均需要及時的加以糾正。好習(xí)慣使人受益終身，在書法學(xué)習(xí)中正確的書寫姿勢就是一種好習(xí)慣，不可缺少。作為教育者，應(yīng)向?qū)W生解釋正確書寫姿勢的重要性，以及不正確姿勢書寫的危害。立書和坐書是兩種常見的書寫姿勢，對青少年而言，立書的訓(xùn)練效果要強(qiáng)于坐書。立書，也即是站著書寫，可幫助學(xué)生“總覽”全篇。所謂站得高，看得遠(yuǎn)。相對于坐著而言，站立狀態(tài)可幫助青少年在書寫時更加總領(lǐng)全篇，對書法的謀篇布局把握的更加合理。立書，需要在書寫時懸腕，這可以有效鍛煉學(xué)生的手腕力量，避免其在書法練習(xí)時手部劇烈抖動。此外，執(zhí)筆也需要把握技巧。王羲之的五指執(zhí)筆法流傳面廣，且具有科學(xué)依據(jù)。五指執(zhí)筆，手指要發(fā)揮出力量，而手掌則處于不著力狀態(tài)。執(zhí)筆力量要控制好，不緊不松。下筆時，毛筆應(yīng)與紙張垂直，而手腕則與紙張平行。中鋒運(yùn)筆，規(guī)范書寫姿勢，才能穩(wěn)固執(zhí)筆而靈活的進(jìn)行書寫。

（二）教學(xué)方法。灌輸式的教學(xué)方法，忽略了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗，教育效果不佳。在當(dāng)前的青少年書法培訓(xùn)中，教育者應(yīng)更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)方法[6]。部分青少年不喜歡書法學(xué)習(xí)，在書法教育中，教育者應(yīng)多與青少年溝通交流，明白其不喜歡書法的原因所在。學(xué)會換位思考，學(xué)會站在青少年的角度，以便拉好“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系。師傳生授的教育模式，有著較大的局限性，在當(dāng)前的書法教育中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以點(diǎn)燃青少年的書法學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)情境，因情入境，以境生情，能夠借助于情境中的人物、情節(jié)、場景，吸引學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)注意力。書法學(xué)習(xí)需要全神貫注，需要認(rèn)真思索，而進(jìn)入到特定情境中，“身臨其境”，可幫助青少年獲得更多的感知感受。青少年年齡小，認(rèn)知水平不高，且缺乏社會閱歷。在書法學(xué)習(xí)中，不少青少年并不懂得書法的意象所在，而這可通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境加以彌補(bǔ)。書法來源于生活，同時也應(yīng)用于生活。脫離生活的書法，將失去其最為本質(zhì)的一面。在書法教育中，教育者應(yīng)積極的融入生活元素，讓書法學(xué)習(xí)和生活有機(jī)的整合在一起。古人說，字無百日功。練字不是一蹴而就的，書法學(xué)習(xí)欲速則不達(dá)，必然是以量的不斷積累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。為此，教育者應(yīng)多鼓勵青少年，培養(yǎng)書法學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)書法學(xué)習(xí)的信心。

（三）文化修養(yǎng)。書法并不是單一的存在，書法與傳統(tǒng)文化、古詩詞、歷史、人文、道德品質(zhì)等學(xué)科或知識相互交融。青少年書法學(xué)習(xí)，不能“就事論事”，應(yīng)放開懷抱，增廣見聞，從而才能在書法學(xué)習(xí)中獲得更多的切入點(diǎn)及突破口。十幾歲的青少年，要完全領(lǐng)悟到書法的精深意蘊(yùn)和妙到毫巔的書法技巧是非常困難的。有的青少年在書法學(xué)習(xí)中，雖然掌握了一定的書法技巧，但難以真正進(jìn)入到書法的深層次領(lǐng)域，究其根源是因為青少年的文化修養(yǎng)未能達(dá)到與之相對應(yīng)的高度。句讀之不知，惑之不解，只能學(xué)習(xí)書法的皮毛。書法與文化修養(yǎng)，兩者息息相關(guān)，緊密關(guān)聯(lián)。在書法學(xué)習(xí)中，不妨引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)古典文學(xué)，陶冶情操，增強(qiáng)文化功底。在書法學(xué)習(xí)之余，應(yīng)鼓勵青少年加強(qiáng)閱讀，拓展閱讀[7]。多閱讀經(jīng)典，多閱讀好書。腹有詩書氣自華，文化修養(yǎng)越高，書法學(xué)習(xí)越能做到駕輕就熟，事半功倍。顏筋柳骨，書法在進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域后，更多的不在形，而在意。書法的意，書不盡言，言不盡意，需要書法學(xué)習(xí)者認(rèn)真的琢磨、研究，方能有所得，有所悟。

四、結(jié)語

書法是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在很大程度上是漢民族的標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體。青少年書法培訓(xùn)，不能人人都成為書法名家。書法學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地，認(rèn)真對待，但過于追求功利，過于急功近利，則必然讓書法學(xué)習(xí)失去了本質(zhì)的色彩。書法教育應(yīng)引導(dǎo)青少年走進(jìn)書法，走出書法。學(xué)習(xí)書法中的昂揚(yáng)精神和美好的品質(zhì)，健全高尚人格，切實(shí)促進(jìn)青少年健康的成長。

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（作者單位：海南省儋州市文化館）