任雪梅 王春玉

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”定為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)中的家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求，培養(yǎng)愛國(guó)情操是其主基調(diào)。如何培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，給我們的學(xué)校教育尤其是歷史學(xué)科教育提出了迫切要解決的課題。

一、愛國(guó)與理性在一起才更配

歷史課堂中的愛國(guó)主義教育可以說是比比皆是。古代中國(guó)，面對(duì)異族入侵，涌現(xiàn)出岳飛、文天祥、鄭成功等英雄人物，留下可歌可泣的愛國(guó)故事。近代中國(guó)，面對(duì)逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)的民族危機(jī)，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，皆是愛國(guó)主義與民族精神的生動(dòng)寫照。

愛國(guó)是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，但什么是愛國(guó)？愛國(guó)是一種樸素的情感，從來不需要刻意提起、煽情渲染，但總是不時(shí)油然浮現(xiàn)。愛國(guó)不是喊口號(hào)，愛國(guó)需要激情，但更需要理性。理性來自明辨，篤行方能永恒。一旦脫離了理性，容易成為許多不法分子或是某些國(guó)外勢(shì)力煽動(dòng)鬧事的棋子。我們不能以愛國(guó)為借口做一些對(duì)祖國(guó)有害而無利的事，更不能以愛的名義傷害。

理性的愛國(guó)主義是指在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上，理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，不盲從，不跟風(fēng)，以維護(hù)國(guó)家利益為先，以保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)較快發(fā)展為要旨。

二、依托歷史教學(xué)，伸張理性愛國(guó)

在歷史教學(xué)過程中如何實(shí)施理性的愛國(guó)主義教育？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.整合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)理性愛國(guó)觀。

歷史內(nèi)容是豐富多彩的，愛國(guó)主義教育內(nèi)容也是豐富多彩的，因此，在歷史教學(xué)中我們可以適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生盡量認(rèn)識(shí)更全面的歷史，從而培養(yǎng)多角度地全面思考問題的理性觀念。例如，對(duì)于近代的國(guó)恥教育，歷史教學(xué)不應(yīng)只停留在揭露列強(qiáng)侵略給中國(guó)造成的災(zāi)難和喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂上。教學(xué)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，教師可以介紹戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后簽訂的《南京條約》，除了強(qiáng)調(diào)它對(duì)中國(guó)造成的危害，還應(yīng)讓學(xué)生知道《南京條約》的另一名稱——“萬年和約”。當(dāng)時(shí)舉國(guó)上下很多人并沒有太多恥辱的感覺，參與簽訂《南京條約》的清朝大員耆英、伊里布等人甚至認(rèn)為協(xié)定關(guān)稅既可以提高政府的收入，又可以防止以前的海關(guān)人員利用稅率的不穩(wěn)定中飽私囊，他們覺得是為國(guó)家做了一件功德無量的好事。同時(shí)，還要讓學(xué)生知道這么一個(gè)事實(shí)：落后是近代國(guó)恥出現(xiàn)的重要原因。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)理性愛國(guó)觀。

要想理性地評(píng)價(jià)歷史事件與歷史人物決不能靠教師的簡(jiǎn)單陳述，而必須要有思維的考量，觀念的碰撞，情感的交流，這樣才能培養(yǎng)理性愛國(guó)的意識(shí)。這就需要改變教學(xué)行為，創(chuàng)新教學(xué)模式，變被動(dòng)說教為主動(dòng)獲得。例如，在講到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中義和團(tuán)破壞教堂、外國(guó)使館，破壞鐵路、電線時(shí)，我不會(huì)簡(jiǎn)單地陳述義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的狹隘性，而是引用托克維爾的一段話：有一種愛國(guó)心，主要來自那種將一個(gè)人的內(nèi)心和他出生的地方緊緊聯(lián)系在一起的情感。這種本能的情感夾雜著對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的愛好……他們喜歡在祖國(guó)享受的安寧和養(yǎng)成的穩(wěn)定習(xí)慣……還有一種更理智的愛國(guó)心……這種愛國(guó)心來源于理性。它借助法律而發(fā)展……一個(gè)人能夠領(lǐng)悟國(guó)家富強(qiáng)對(duì)個(gè)人福利的影響，知道法律可以幫助他實(shí)現(xiàn)這一福利，他關(guān)心國(guó)家的繁榮，首先因?yàn)閲?guó)家繁榮于己有利，其次因?yàn)樽约耗軐?duì)國(guó)家繁榮有所貢獻(xiàn)。結(jié)合這段話我會(huì)提出這樣幾個(gè)問題：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是不是愛國(guó)行為？是哪類人群的愛國(guó)？你如何理解“這種本能的情感夾雜著對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的愛好”的深層意涵？義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為什么不是另一種形式的愛國(guó)？違背了材料中的哪些觀點(diǎn)？你個(gè)人更愿意接受和實(shí)踐哪種愛國(guó)心？然后讓學(xué)生暢所欲言。

3.倡導(dǎo)獨(dú)立思維，培養(yǎng)理性愛國(guó)觀。

倡導(dǎo)理性與人性的愛國(guó)思想和情感是培養(yǎng)理性愛國(guó)觀的重要內(nèi)容之一。一個(gè)民族、國(guó)家的民眾，如果缺乏獨(dú)立思考的自由和能力，失去理性甚至泯滅人性，那將不只是其自身的悲哀，而且將是整個(gè)人類的悲哀與災(zāi)難。教育，特別是歷史教育，不能忽視以人為本的教育觀，不能忽視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立地、理性地思考的意識(shí)和能力。因此，我們的愛國(guó)主義教育應(yīng)建立在人文主義精神、科學(xué)態(tài)度、民主和法制觀念的培養(yǎng)上，這樣，我們才有可能正確把握愛國(guó)的方向。