戴樹(shù)琴

在兒童讀物百花齊放的今天，民間故事往往被遺忘在角落里。但是，對(duì)于母語(yǔ)閱讀而言，中國(guó)民間故事是不可或缺的，母語(yǔ)文化的魅力需要民間故事去彰顯。因此，我將中國(guó)民間故事的閱讀引入高年級(jí)，并在閱讀教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生讀整本的書(shū)，試圖構(gòu)建一個(gè)中國(guó)民間故事閱讀的微課程，并希望借助這樣的微課程將學(xué)生帶入民間文學(xué)的殿堂，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

一、微課程的初始階段——被誤讀的民間故事

為了讓閱讀擁有一定的長(zhǎng)度，我覺(jué)得必須要保證閱讀時(shí)間。首先要求學(xué)生每天中午半小時(shí)閱讀；其次，每天的家庭作業(yè)也布置學(xué)生閱讀，撰寫(xiě)閱讀感受；然后每周進(jìn)行一次10～20分鐘的閱讀交流。

交流之后，結(jié)果出乎我的意料：

今天，我讀了民間故事《張良拾履》。這天，張良在橋上散步。突然，一個(gè)老頭兒把鞋子扔下橋，還要叫張良下去撿，并給他穿上。張良按照他的要求去做了。后來(lái)，老頭兒給了張良一個(gè)帛書(shū)。張良得到這個(gè)帛書(shū)，就天下聞名了?？吹竭@兒，我多么希望自己也能遇到這個(gè)老頭兒??！——《張良拾履》讀后感

我覺(jué)得這七個(gè)兒子好幸福呀！因?yàn)樗麄內(nèi)⒌娜翘焐厦利惖南膳?。——《七仙女和仙浴潭》讀后感

《梁山伯與祝英臺(tái)》這個(gè)故事好感人呀！祝英臺(tái)真幸運(yùn)，竟然遇到梁山伯這樣好的男同學(xué)。唉，再看看我們班的男生，整天只知道追逐打鬧，一個(gè)個(gè)都像洪教頭一樣粗魯無(wú)禮，一點(diǎn)都沒(méi)意思。什么時(shí)候，我才能遇到我的梁山伯呀？——《梁山伯與祝英臺(tái)》讀后感

學(xué)生們從民間故事中讀到了這些，與最初“如沐春風(fēng)”的想法大相徑庭。固然說(shuō)的是心里話(huà)，但多半缺乏正能量，甚至有不端正的思想苗頭。

針對(duì)這種情況，我進(jìn)行調(diào)查了解。有學(xué)生說(shuō)，民間故事離我們的生活很遠(yuǎn)，找不到什么共鳴的地方。還有學(xué)生認(rèn)為，民間故事里許多觀(guān)念與時(shí)代已經(jīng)脫節(jié)了。難道真的找不到民間故事與學(xué)生的生活相勾連的紐帶嗎？

二、微課程的重新建構(gòu)——幸福的主題引領(lǐng)

閱讀民間故事，首先必須了解民間故事想表達(dá)什么。民間故事一般由勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播，民間故事尤其是生活類(lèi)的故事表達(dá)的是老百姓對(duì)幸福生活的向往，這一點(diǎn)，應(yīng)該讓高年級(jí)的學(xué)生知道。當(dāng)然，民間故事的內(nèi)涵很豐富，但我們應(yīng)該從兒童的視角出發(fā)，選擇一個(gè)明確聚焦的主題來(lái)貫穿始終。基于共生課堂的理念，致力于學(xué)生的發(fā)展需要，我決定以“幸?！睘橹黝}，重構(gòu)中國(guó)民間故事閱讀的微課程。

1.依據(jù)主題，重構(gòu)教材。

雖然學(xué)生人手一本《中國(guó)民間故事》，但書(shū)并沒(méi)有按照我所設(shè)定的“幸?！敝黝}編排。我決定從中選擇，自行編選，讓選文能“關(guān)聯(lián)學(xué)生的當(dāng)下生命，豐富學(xué)生的精神生活”。

“感受幸福”中國(guó)民間故事閱讀內(nèi)容文本

2.依據(jù)主題，重構(gòu)課堂。

我根據(jù)“幸?！边@一主題，設(shè)定好教師的角色——幸福的引領(lǐng)者，學(xué)生的角色——幸福的感悟者。當(dāng)然，要更好地讀懂中國(guó)民間故事里的幸福主題，還需要教學(xué)媒介的使用。比如學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)了解中國(guó)民間故事的特征，可以欣賞名曲《梁?！罚梢孕蕾p電影《白蛇傳說(shuō)》，可以學(xué)唱黃梅戲《夫妻雙雙把家還》。有了這些環(huán)節(jié)的渲染，學(xué)生會(huì)對(duì)“幸?！边@一主題更感興趣，同時(shí)，也為讀懂民間故事中的“幸?！弊隽虽亯|。

3.依據(jù)主題，關(guān)注表達(dá)。

關(guān)注表達(dá)，其實(shí)是整體感悟“幸?！钡臒o(wú)限延伸。每篇民間故事讀完后，我都會(huì)帶著學(xué)生一起關(guān)注民間故事的表達(dá)智慧，關(guān)注創(chuàng)作者是怎樣塑造正反人物形象的。雖然這些故事都是用一些質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但是讀起來(lái)別有一番味道。進(jìn)而讓學(xué)生明白，并非只有華麗的詞藻才能俘獲讀者的心，平實(shí)的語(yǔ)言也能吸引人。

三、微課程的具體實(shí)施——回到幸福的原點(diǎn)

1.感受幸福內(nèi)涵，了解百姓夢(mèng)想。

幸福究竟是什么？我覺(jué)得可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合故事內(nèi)容感受幸福內(nèi)涵，先初步感受“幸?！保寣W(xué)生明白農(nóng)耕社會(huì)時(shí)，老百姓的幸福就是男耕女織、兒女雙全。再聯(lián)系故事主人公以前的生活理解幸福必須有愛(ài)，有自由。讓學(xué)生由淺入深地感受幸福內(nèi)涵，明白民間故事其實(shí)就寄托著老百姓的幸福夢(mèng)。比如在《牛郎織女》的讀書(shū)交流課上，我讓學(xué)生結(jié)合故事內(nèi)容談?wù)勛约簩?duì)幸福生活的理解。學(xué)生先找到直接描寫(xiě)牛郎織女生活的內(nèi)容，初步感受“幸?！?。

師：你是怎樣理解這種幸福的？

生：男耕田、女織布的生活雖然忙碌，但牛郎織女通過(guò)自己的勤勞創(chuàng)造幸福。

生：而且他們還有兒有女，可以享受天倫之樂(lè)。

生：我還想補(bǔ)充，牛郎織女這樣的生活沒(méi)有戰(zhàn)亂，日子安穩(wěn)，所以這生活是幸福的。

生：我從“轉(zhuǎn)眼間”感覺(jué)到了這生活是幸福的，如果日子難過(guò)，就會(huì)感覺(jué)時(shí)間很漫長(zhǎng)。

師：有道理！幸福的時(shí)光總是那么匆匆。男耕女織，有兒有女，日子安穩(wěn)，家庭和睦，這就是古代老百姓認(rèn)為的幸福生活。

如果對(duì)幸福的感悟僅限于此，那還停留在淺層次，還應(yīng)該讓學(xué)生往更深層次理解幸福。于是，我接著引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比牛郎織女以前的生活，以此來(lái)感受現(xiàn)在的幸福。

師：還有哪些內(nèi)容讓你對(duì)幸福有所感悟？

生：我是結(jié)合牛郎以前的生活來(lái)理解這種幸福的。牛郎以前的生活很不幸，一對(duì)比，就覺(jué)得現(xiàn)在的生活幸福。

師：牛郎以前的生活怎么就不幸了？

生：牛郎是個(gè)孤兒，因?yàn)闆](méi)有爸爸媽媽去愛(ài)他。

生：而且哥哥嫂子待他也很不好，吃剩飯，穿破衣裳，天不亮就趕他上山放牛。

生：我們現(xiàn)在還有誰(shuí)吃剩飯，穿破衣裳呀？如果讓我天天過(guò)這樣的日子，我肯定會(huì)感到很痛苦。

師：你能聯(lián)系自己的生活談體會(huì)，很好的讀書(shū)方法！

生：牛郎還沒(méi)有名字，可以看出沒(méi)有人重視他，沒(méi)有人關(guān)心他。

師：你們看，這就是牛郎原來(lái)的生活呀！缺少關(guān)愛(ài)，不幸福。

生：我覺(jué)得織女原來(lái)的生活也不幸，到人間洗澡都這么開(kāi)心。洗澡對(duì)我們來(lái)說(shuō)很普通的事，看來(lái)，在天上連洗澡都不能。

師：天上真的不能洗澡嗎？

生：不是的。能洗澡，但不能享受洗澡的快樂(lè)。

師：說(shuō)得真好！織女原來(lái)的生活，還有誰(shuí)也想說(shuō)？

生：天上天規(guī)森嚴(yán)，織女在天庭沒(méi)有自由。

生：而且織女每天都要織很多彩錦，很累。

師：織女和牛郎在一起之后也要每天織布，不也累嗎？

生：不一樣，現(xiàn)在有兒女陪著她，即使辛苦，也不會(huì)感到累。

生：她現(xiàn)在織布，是自己想做的事情，而且也自由。

生：織女在天上織布，既累又枯燥，沒(méi)有自由。

師：沒(méi)有自由，這就是織女原來(lái)的生活！

通過(guò)對(duì)比感受幸福，學(xué)生懂得了幸福還需要有愛(ài)、有自由，這是精神層面的幸福，是更深層次的幸福。這樣的幸福觀(guān)在其他民間故事里也有，讀了之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來(lái)民間故事寄托著老百姓的幸福夢(mèng)。

2.探索幸福兩端，感悟百姓情感。

中國(guó)民間故事的人物形象比較單一，一般都分為正反兩派，正面人物是幸福的追求者或成全者，而反面人物則是幸福的破壞者。他們個(gè)性鮮明，非好即壞。這是民間故事的一大特點(diǎn)。

例如，在《牛郎織女》第二課時(shí)的閱讀交流課上，我的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生感受幸福的成全者和破壞者形象，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言、動(dòng)作兩方面去感悟正反人物形象。

對(duì)于老牛這個(gè)幸福的成全者，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言感悟人物形象。讓學(xué)生想象老牛會(huì)怎樣地說(shuō)，并談?wù)勥@樣說(shuō)的理由。最后再交流：從老牛的話(huà)中，你讀出什么樣的老牛？有學(xué)生說(shuō)老牛知恩圖報(bào)，有學(xué)生說(shuō)老牛重情重義，也有學(xué)生說(shuō)老牛善解人意，還有學(xué)生說(shuō)老牛很神奇。我適時(shí)引導(dǎo)：古時(shí)候，老百姓的日子太苦了，他們渴望有神奇的力量出現(xiàn)，改變現(xiàn)狀，這頭神牛正寄托了老百姓的幸福夢(mèng)呀！這一環(huán)節(jié)，學(xué)生明白了老牛樸素的語(yǔ)言，道出的卻是對(duì)牛郎織女幸福生活的牽掛。

對(duì)于王母娘娘這個(gè)幸福的破壞者，我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)作感悟人物形象，并告訴學(xué)生，一個(gè)人的壞從她的動(dòng)作中最能看得出來(lái)。學(xué)生先從王母娘娘的一系列動(dòng)作中感受到她的冷酷無(wú)情、心狠手辣，然后透過(guò)動(dòng)作揣摩王母娘娘的內(nèi)心活動(dòng)，再次感受她的無(wú)情無(wú)義。細(xì)小的動(dòng)作，讓學(xué)生們見(jiàn)識(shí)了一個(gè)破壞幸福的小人形象。

交流《孟姜女》的人物形象時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)行對(duì)比，并明白正反對(duì)比的作用。學(xué)生將正面人物孟姜女和反面人物秦始皇進(jìn)行對(duì)比，他們發(fā)現(xiàn)這一對(duì)比，人物形象就更鮮明了。大家更喜歡正面人物，也更討厭反面人物。進(jìn)而明白民間故事之所以善惡分明，是因?yàn)樗谌肓死习傩諓?ài)憎分明的情感。

3.拓展幸福想象，感受百姓語(yǔ)言。

民間故事的一大特點(diǎn)就是口耳相傳，以“幸?！睘橹黝}的中國(guó)民間故事閱讀微課程，其終極目標(biāo)就是讓學(xué)生做一個(gè)會(huì)講故事的人。僅僅講原故事是不夠的，還要讓學(xué)生延續(xù)幸福想象，續(xù)講故事。

在具體實(shí)施過(guò)程中，我經(jīng)常讓學(xué)生續(xù)講故事，尤其是悲劇結(jié)尾的故事。讓學(xué)生續(xù)講，更能表現(xiàn)他們向往幸福的美好愿望。我嘗試讓學(xué)生用口語(yǔ)甚至是方言去講，學(xué)生能更好地了解民間故事口耳相傳的特點(diǎn)。此外，方言講述的形式會(huì)更有趣，創(chuàng)設(shè)了多元卷入的學(xué)習(xí)情境，吸引學(xué)生來(lái)讀民間故事、講民間故事，傳承民間通俗文化。比如《牛郎織女》教學(xué)結(jié)尾，可以讓學(xué)生想象牛郎織女鵲橋相會(huì)的情景，續(xù)講故事。為了讓目標(biāo)落到實(shí)處，我設(shè)計(jì)了這樣的學(xué)習(xí)單：

想象牛郎織女鵲橋相會(huì)的幸福情景，小組內(nèi)講一講。盡量用口頭語(yǔ)言，還可以嘗試用方言喲！

小組成員互評(píng)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

★能將相會(huì)的幸福情景講完整。

★★通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言等將相會(huì)的幸福情景講生動(dòng)。

★★★通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言等將相會(huì)的幸福情景講生動(dòng)，并且能使用口頭語(yǔ)言。