李杰

[摘? ? 要]戲曲是一種產(chǎn)生于民間的藝術(shù)，具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，將“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富群眾精神文化生活、提升基層公共文化服務(wù)水平的積極作用。

[關(guān)鍵詞]戲曲;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;鄉(xiāng)村文化建設(shè)

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家不斷加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的支持力度。十六屆五中全會(huì)，提出了新農(nóng)村建設(shè)的科學(xué)要求;黨的十八大，進(jìn)一步提出“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo);習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。目前，鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)是文化建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)戲曲藝術(shù)起源于民間，并活躍于民間，成為傳統(tǒng)社會(huì)人們不可缺少的公共娛樂(lè)活動(dòng)之一。南路壯劇的發(fā)源地德保，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，它的觀眾是鄉(xiāng)村的群眾，表演者基本上也是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民或是退休的壯劇愛(ài)好者，編劇更是土生土長(zhǎng)的德保鄉(xiāng)民，因?yàn)橹挥袑?duì)自身民間文化掌握透徹，才能寫(xiě)出大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。所以，壯劇無(wú)論在思想內(nèi)容還是表演形式上，都帶有濃厚的壯鄉(xiāng)氣息。如今，將“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富群眾精神文化生活、提升基層公共文化服務(wù)水平的積極作用。

一、德保壯劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

壯劇是在壯族民間文學(xué)、歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。因其方言、音樂(lè)唱腔、表演風(fēng)格和流行地區(qū)不同，現(xiàn)在學(xué)界普遍將壯劇分為廣西的南路壯劇、北路壯劇、廣西壯族師公戲和云南的富寧壯劇、廣南壯劇等。

南路壯劇流行于靖西、德保、那坡、大新、天等、田東、田陽(yáng)等縣，主要運(yùn)用壯語(yǔ)南部方言演唱。德保是南路壯劇的重要發(fā)源地之一，富有濃郁鄉(xiāng)土生活氣息的山歌文化，神圣的民間宗教崇拜演化而來(lái)的“末倫”調(diào)是南路壯劇得以形成的基礎(chǔ)。德保壯劇在形成的過(guò)程中受到提線木偶戲的影響，形成了唱做分開(kāi)的“雙簧式”演唱形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族文化相互融合，邕劇、粵劇、桂劇等劇種相繼流入德保，推動(dòng)了壯劇的形成與發(fā)展。因南路壯劇唱時(shí)常用“呀哈嗨”“呀哈哈”襯腔，故又叫“呀嗨戲”或“呀哈戲”。

1955年，德保壯劇《寶葫蘆》進(jìn)京匯演，掀起壯劇藝術(shù)的創(chuàng)作高潮，對(duì)壯族戲曲的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。除德保縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以外，各地壯劇活動(dòng)也是異?；钴S，靖西、田林等地出現(xiàn)了大量民間業(yè)余壯劇隊(duì)（團(tuán)），他們多是根據(jù)業(yè)余自愿、靈活多樣的原則，依靠自己的力量組建起來(lái)的。他們的出現(xiàn)大大豐富了農(nóng)村的文化生活，也為壯劇的發(fā)展帶來(lái)了新的活力。壯劇因此一戰(zhàn)成名，從農(nóng)村走向了城市。

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新興的電子傳媒技術(shù)，迅速地改變著人民的生活方式和文化消費(fèi)方式。德保壯劇藝術(shù)面臨著大多傳統(tǒng)藝術(shù)可能面臨的問(wèn)題，觀眾不斷減少、演員老齡化、技藝傳承出現(xiàn)斷層、戲曲自身發(fā)展受限等問(wèn)題?，F(xiàn)在德保民間業(yè)余壯劇團(tuán)的成員平均年齡在50歲以上;劇團(tuán)因?yàn)檠輪T不夠，所以演出劇目多是簡(jiǎn)短的現(xiàn)代小壯劇、小品戲，一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目被丟棄遺忘;在主流文化的影響下，廣場(chǎng)舞在鄉(xiāng)村受到廣大群眾的喜愛(ài)，壯劇再一次“失寵”。

雖然南路壯劇不斷面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，但是這并不影響南路壯劇在德保的傳承與發(fā)展，民間業(yè)余壯劇團(tuán)的數(shù)量不斷增加，2016年據(jù)德?？h文體局官方統(tǒng)計(jì)，全縣有專業(yè)劇團(tuán)1個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)48個(gè)。① 2018年筆者到德?？h調(diào)研，據(jù)業(yè)余劇團(tuán)人士稱現(xiàn)在全縣有50多個(gè)劇團(tuán)。民間業(yè)余壯劇團(tuán)的發(fā)展，豐富了當(dāng)?shù)厝说木裆睢⒒钴S了當(dāng)?shù)孛耖g文化生活。近年來(lái)，政府也不斷加強(qiáng)對(duì)民間業(yè)余壯劇團(tuán)的扶持，出臺(tái)了相關(guān)的政策措施：堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加大投入，并建立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi);積極鼓勵(lì)群眾建立文藝隊(duì)、業(yè)余壯劇團(tuán)等社會(huì)團(tuán)體;每年舉辦德?？h南路壯劇文藝會(huì)演活動(dòng)，并對(duì)其中優(yōu)秀者給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們繼續(xù)保持，不斷創(chuàng)新;開(kāi)展壯劇進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)校園活動(dòng)以及文化進(jìn)萬(wàn)家、送戲下鄉(xiāng)等文藝演出活動(dòng)，讓人們更多地了解自己的文化，增強(qiáng)文化自信。

二、戲曲與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)系

戲曲是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合性的表演藝術(shù)，是中國(guó)勞動(dòng)人民和戲曲工作者的偉大創(chuàng)造。②傳統(tǒng)戲劇承載著大量的歷史文化、社會(huì)文化、風(fēng)土人情，一部戲劇作品往往就是一個(gè)社會(huì)的縮影、一個(gè)生活的場(chǎng)景、一段歷史的記憶、一段情感的演繹。作為民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，壯劇于2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯劇作為“草根文化”，其創(chuàng)作題材取自鄉(xiāng)村生活，人物多是村婦游商，并不需要多么華麗的裝扮，隨時(shí)可拆除的舞臺(tái)，方便移動(dòng)的幕布，簡(jiǎn)單的日常服裝就能滿足鄉(xiāng)民的生活需求，使壯劇一開(kāi)場(chǎng)就容易獲得觀眾心理上的認(rèn)同，使觀眾不自覺(jué)的進(jìn)入一種“看別人的戲，想自己的故事”的境界。

習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！雹壑袊?guó)的發(fā)展從來(lái)就離不開(kāi)農(nóng)民這個(gè)群體，農(nóng)民的生活也是從來(lái)也離不開(kāi)農(nóng)村的，中國(guó)絕大部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容都來(lái)自于農(nóng)村，所以黨中央一直將農(nóng)村建設(shè)視為重點(diǎn)問(wèn)題。從黨的十六屆四中全會(huì)上提出以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、以城鎮(zhèn)發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，到十六屆五中全會(huì)中提出“新農(nóng)村建設(shè)”這一嶄新課題，我國(guó)對(duì)農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題有了更為全面深刻的理解。2005年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要言論，隨后浙江根據(jù)此指示，開(kāi)創(chuàng)了“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的道路，在政府的引導(dǎo)下此道路由點(diǎn)及面依次展開(kāi)。2013年中央一號(hào)文件寫(xiě)道：“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！雹軓摹靶罗r(nóng)村建設(shè)”到“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，我國(guó)進(jìn)一步推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，注重鄉(xiāng)村文化的保護(hù)，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土中國(guó)的文明內(nèi)涵。