羅安邦

摘 要：自改革開放以來，由于受到西方文化的沖擊和影響，我國武術(shù)這門學科發(fā)生了有目共睹的變化，在傳統(tǒng)武術(shù)體系的基礎(chǔ)上，發(fā)展了一種全新的武術(shù)意識和形態(tài)，即現(xiàn)代武術(shù)體系。傳統(tǒng)武術(shù)體系與現(xiàn)代武術(shù)體系之間有著共同點，但是也存在著本質(zhì)的區(qū)別。本文通過對武術(shù)起源與概念的分析，將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)體系進行了比較，旨在使武術(shù)的精神和文化能夠得到傳承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 現(xiàn)代武術(shù) 體系比較

中圖分類號：G853/857 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）07（b）-0160-02

現(xiàn)代武術(shù)體系的主要來源是傳統(tǒng)武術(shù)，它是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上成長起來的，兩者之間因為受到諸多因素的影響，產(chǎn)生本質(zhì)上的差別，傳統(tǒng)武術(shù)一般是沒有經(jīng)過統(tǒng)一的培訓，是千百年來傳承下來的，它以實戰(zhàn)的培訓為發(fā)展目標，將技擊和實際應(yīng)用作為主要思想。現(xiàn)代武術(shù)則是通過確立明確的目標，經(jīng)過專業(yè)的培訓，以高、新、難、美作為武術(shù)的指導思想。

1 武術(shù)的起源及概念

追溯武術(shù)的起源，不同時代對于武術(shù)的定義各有不同，從我國歷史發(fā)展至今，在春秋戰(zhàn)國時期，最先出現(xiàn)了技擊技術(shù)；到漢代時期，武藝的定義在當時出現(xiàn)，這種體系一直延用到明代時期；而到了清朝時期，武術(shù)的概念初步出現(xiàn)，最后到新中國成立，武術(shù)一詞才最終確定。我國《武術(shù)》教材中所講的武術(shù)的概念是通過格斗、器械套路以及相關(guān)的鍛煉方式所組合而成的以民族形式所體現(xiàn)的體育。從我國傳統(tǒng)武術(shù)意義來講，武術(shù)在中國是通過技擊術(shù)來展現(xiàn)，以踢、摔、打、拿、刺等技擊的主要動作來組成，以徒手和借助武術(shù)器械的形式進行攻擊和防守的能力。而在現(xiàn)代武術(shù)體系中，武術(shù)則作為體育項目來出現(xiàn)，在各大賽事比賽中，武術(shù)已被列為一種競技項目，散打、摔跤都是它的表現(xiàn)形式，武術(shù)能夠使人們強筋壯骨，增強身體健康，同時磨煉人們的意志，是我國比較悠久的民族文化遺產(chǎn)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)體系的比較

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在套路指導思想方面比較

傳統(tǒng)武術(shù)套路大多是人們在實戰(zhàn)中自己總結(jié)出來的，戰(zhàn)亂時期通過各種戰(zhàn)爭的磨煉而發(fā)明的，每個招式都是在不斷的失敗中摸索出來的，傳統(tǒng)武術(shù)的招式具有實用性，充分體現(xiàn)了技擊功能，這些招式?jīng)]有標準的動作要求，只要求招式具有爆發(fā)力，能夠一擊就中的狀態(tài)，在與敵人對峙過程中，要具有較強的自信心，抱著你死我活的決心應(yīng)戰(zhàn)。隨著和平年代的到來，人們不再需要在弱肉強食中求生存，用武術(shù)保護自己的觀念也在不斷改變，而在戰(zhàn)場上對面殺敵的局面同時也被現(xiàn)代化武器所取代，導致武術(shù)的運用被人們所遺忘，而傳統(tǒng)的武術(shù)套路逐漸被一些江湖藝人以賣藝的形式進行表演和展示，將武術(shù)套路由實戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎故灸Ｊ?，武術(shù)動作隨之也被編排多樣化，將武術(shù)的傾向性轉(zhuǎn)向了表演，逐漸向難、美、高、新的方向所發(fā)展；現(xiàn)代武術(shù)套路側(cè)重于對美的展示，利用形體動作將武術(shù)套路展現(xiàn)出來，它注重的是表演的美，甚至一些武術(shù)動作中出現(xiàn)體操、舞蹈等動作。而傳統(tǒng)武術(shù)套路所追求的是一擊即中的力量，目的在于將對手打敗，所爆發(fā)出來的美則是驚人之美。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)體系中訓練目標的比較

傳統(tǒng)武術(shù)訓練目標是為了保衛(wèi)家園不受侵犯，保護自身及家人的安全，有的人習武的目的還為了懲惡揚善，傳統(tǒng)武術(shù)通常是一個長期而漫長的訓練過程，先從基本功練起，在實戰(zhàn)中不斷改變與摸索，訓練者都是因為愛好武術(shù)，為了一個長期目標來參與訓練，對于訓練都是自覺的行為，練習武術(shù)能夠在強身健體的同時，提高自身的修養(yǎng)和氣質(zhì)，武術(shù)逐漸成為人們的一種精神需要，而有些武術(shù)造詣深厚的人甚至將武術(shù)與天地萬物結(jié)合在一起，模仿動物的一些攻擊動作而自創(chuàng)出一系列武術(shù)動作，達到天人合一的境界；而現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的訓練目標明顯不同，由于受到西方文化的影響，武術(shù)已逐漸成為一種比賽形式，人們通過比賽結(jié)果來評定武術(shù)水平的好壞，每個動作都有一套標準的規(guī)定，大多數(shù)人通過幾年的訓練，都能達到一定的水平，武術(shù)訓練的目標是為了取得比賽的勝利，大多是短期行為；而傳統(tǒng)武術(shù)是越訓練越精神，最終達到一定的武術(shù)造詣。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在肢體結(jié)構(gòu)方面的比較

傳統(tǒng)武術(shù)在進行搏擊時，沒有統(tǒng)一的標準和規(guī)定，對于攻擊對手哪個部位具有隨機性，也就是說傳統(tǒng)武術(shù)對于攻擊部位具有全方位的特征，對于防守同樣也是全方位的，所以在傳統(tǒng)武術(shù)中攻擊和防守是取勝的關(guān)鍵；而現(xiàn)代武術(shù)對于攻擊部位有具體的規(guī)定，尤其是對于要害部位，在現(xiàn)代武術(shù)體系中禁止攻擊的部位也恰恰是傳統(tǒng)武術(shù)中取勝率大的部位，現(xiàn)代武術(shù)中攻擊者對于要害部位的防守不用多加顧忌，完全把注意力放在攻擊方面，攻擊姿勢上大多是直身直腿方式，傳統(tǒng)武術(shù)中以下身穩(wěn)健為主的方式改變成雙腿能夠隨意靈活，自由發(fā)揮，這種形式更有利于防守和進攻，對于自己的競技能力能夠更好地發(fā)揮出來。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)對于實戰(zhàn)意識培養(yǎng)的比較

傳統(tǒng)武術(shù)起源于我國古代，古代時期大多戰(zhàn)亂，傳統(tǒng)武術(shù)對于實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)是特別重要的，對各方面的要求都非常高，訓練時如衣、食、住、行都有著嚴格的標準，更重要的是習武者的態(tài)度，不能表現(xiàn)出散慢的狀態(tài)，還要在思想上時刻考慮在不同情況下受到的攻擊，以便應(yīng)付，的確，傳統(tǒng)武術(shù)的練法是非?？嘁卜浅＠?，受限于古代社會的氛圍，古人不得已而為之。相比現(xiàn)代武術(shù)而言有很大差距，愛好者可以很輕松的學習，不受限于時間、地點等方面的問題，怎么喜歡怎么練，專業(yè)的習武之人，如UFC運動員、拳王爭霸賽（拳手）等最終的目的就是怎樣能夠得到冠軍，怎么能賺錢，因此現(xiàn)代武術(shù)比傳統(tǒng)武術(shù)要隨意些、輕松些、自如些。在現(xiàn)代武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)中會不會將傳統(tǒng)真諦丟掉，是否會不忘初心，取其精華，將傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚光大呢，這個問題是值得我們深思的。

2.5 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)在功法和技法方面的比較

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的目的都是以克敵而制勝，但是在攻擊手段方面與平時練習的功法有著明顯的不同。傳統(tǒng)武術(shù)在制服方法上是以氣勢壓人，根據(jù)地理優(yōu)勢隨機應(yīng)變，以技巧取勝，傳統(tǒng)武術(shù)講究萬物相克的理論，如以柔克剛、以不變應(yīng)萬變的手段，傳統(tǒng)武術(shù)在功法和技法上采用天地萬物的規(guī)律，如根據(jù)飛禽走獸的搏擊方法研究出武術(shù)的各種步法，根據(jù)自己的身形創(chuàng)造不同的步伐等等；而現(xiàn)代武術(shù)在采用傳統(tǒng)武術(shù)一些技法的同時，在功法方面進行了改進，更科學、市場化，由于比賽時間和場地的原因，對于參賽者存在一定的限制，就更要求比賽者搏擊的效率，要求參與者應(yīng)該具有健康的體魄及持久的耐力，因為諸多限制條件，阻礙了比賽者對于武術(shù)精髓的理解，使現(xiàn)代武術(shù)在一定程度上演變成為速度、力量和耐力的較量。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)存在著各種差異，歸納起來主要表現(xiàn)在五大方面，第一，在武術(shù)套路指導思想方面；第二，訓練目標方面；第三，肢體結(jié)構(gòu)方面；第四，實戰(zhàn)意識的培養(yǎng)方面；第五，功法和技法方面。傳統(tǒng)武術(shù)是中國古代留傳至今的文化瑰寶，作為中華民族的傳承人應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚，傳承中國武術(shù)文化已成為我們責無旁貸的歷史使命，面對傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)中的不同，要在繼承傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)點的同時，結(jié)合現(xiàn)代武術(shù)的創(chuàng)新力量，取長補短，將中華武術(shù)發(fā)揚光大。

參考文獻

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