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        空竹運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中職校園的傳承與發(fā)展

        2018-06-11 06:30:27羅學(xué)藝
        當(dāng)代體育科技 2018年19期
        關(guān)鍵詞:空竹傳承中職

        羅學(xué)藝

        摘 要:空竹是我國(guó)的一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,受到了廣大群眾的喜愛(ài)。通過(guò)在中職校園中的傳播與發(fā)展,這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體 育項(xiàng)目肯定會(huì)受到學(xué)生們的喜愛(ài),并產(chǎn)生積極的影響。本文將通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的研究,來(lái)分析空竹運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在中職校園中傳承與發(fā)展的影響。本文將從空竹發(fā)展的現(xiàn)狀入手,探討在中職校園中應(yīng)該如何傳承與發(fā)展空竹這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目。

        關(guān)鍵詞:空竹 中職 傳承 發(fā)展

        中圖分類(lèi)號(hào):G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-2813(2018)07(a)-0072-02

        在我國(guó)眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中,空竹占據(jù)重要的位置,對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響是不言而喻的。不過(guò)延續(xù)至今,也漸漸出現(xiàn)了一些問(wèn)題,即隨著土地廟的拆遷,宣南文化開(kāi)始淡出人們的視線,空竹的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題??罩裨谥袊?guó)歷史上曾經(jīng)存在過(guò)瞬間的輝煌,但是在輝煌之后卻又重歸沉寂。然而,從工業(yè)革命后,國(guó)家和人民群眾開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化,并且在這樣的一種關(guān)注之下,我國(guó)對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化,并且文化口號(hào)開(kāi)始從“文化自覺(jué)”一直延續(xù)到“文化自信”,再接著延續(xù)到“文化自強(qiáng)”。在我國(guó)民間,空竹是一項(xiàng)具有特色的體育項(xiàng)目,又是一種傳統(tǒng)文化,為了能夠?qū)⑦@樣的文化保留下來(lái),現(xiàn)今的人們就必須要將其進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前,文化傳播一個(gè)非常重要的場(chǎng)所,即學(xué)校教育,通過(guò)學(xué)校教育,為空竹運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展提供平臺(tái)。本文將從空竹發(fā)展的現(xiàn)狀入手,探討在中職校園中應(yīng)該如何傳承與發(fā)展空竹這項(xiàng)民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目。

        1 目前空竹發(fā)展存在的問(wèn)題

        在我國(guó)眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中,空竹占據(jù)重要位置??罩翊_實(shí)有過(guò)輝煌的瞬間,但是因?yàn)橐恍┚壒?,使得空竹這項(xiàng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)了后繼無(wú)人的情況。針對(duì)這樣的一種現(xiàn)狀,社會(huì)必須要將此作為一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。任何一種傳統(tǒng)文化想要得到傳承與傳播,最好的方式便是借助教育的方式。我們知道,文化的交流、碰撞、傳播需要借助學(xué)校教育。任何文化都能夠在其中得到好的傳播,如果將空竹放置在其中進(jìn)行傳播,這也是一種極好的方式,而且這也算是在一定程度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。任何的傳統(tǒng)文化通過(guò)不斷傳承,都可以很好地將文化中的精髓保留下來(lái)。近幾年來(lái),隨著土地廟的拆遷,宣南文化開(kāi)始淡出人們的視線,空竹的傳承出現(xiàn)了問(wèn)題。為了能夠讓祖國(guó)的文化生生不息,學(xué)生在傳承與繼承文化方面是有著極為艱巨的責(zé)任和義務(wù)的。

        上面說(shuō)了空竹的整個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀,現(xiàn)在主要論述空竹在引入到體育教學(xué)中所面臨的問(wèn)題??罩竦囊?,無(wú)疑豐富了體育課的教學(xué)內(nèi)容,又為體育課穿上了“傳統(tǒng)文化的外衣”。但是在實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中,卻遇到了一系列問(wèn)題,主要情況如下:(1)通過(guò)查閱核心期刊資料,發(fā)現(xiàn)與空竹體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的核心期刊居然只有十幾篇,而關(guān)于空竹的書(shū)籍更是只有少許的幾本,通過(guò)翻閱,發(fā)現(xiàn)這些書(shū)籍還只是講解了空竹的入門(mén)以及關(guān)于空竹技法的書(shū)籍。(2)通過(guò)觀察以及分析調(diào)查回來(lái)的資料,發(fā)現(xiàn)在小學(xué)之中開(kāi)展的空竹課程居然比高校的課程開(kāi)展情況要好一些。(3)在我國(guó)眾多民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中,空竹占據(jù)重要位置。然而,關(guān)于空竹發(fā)展與繼承,始終未形成完整的體系。而且,在這之中還存在著師資匱乏的現(xiàn)象。(4)當(dāng)前,各個(gè)學(xué)校開(kāi)始廣泛開(kāi)展空竹體育運(yùn)動(dòng),但卻都是選修課,根本沒(méi)有得到學(xué)校、老師、學(xué)生的重視。

        2 空竹在校園的傳承發(fā)展策略

        2.1 注重空竹課程的規(guī)范與開(kāi)發(fā)

        一般來(lái)說(shuō),要想使得一門(mén)課程可以得到好的發(fā)展,那么,開(kāi)發(fā)課程尤為重要。在教學(xué)建設(shè)中,課程設(shè)置與開(kāi)發(fā)是非常重要的組成部分,并且對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)有著不可忽視的影響。所以,在將空竹這項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目引進(jìn)至中職學(xué)校的時(shí)候,學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人一定要加強(qiáng)對(duì)于課程內(nèi)容的設(shè)置,要使得在一些體育課程之中可以穿插進(jìn)空竹的知識(shí),如此便可以使得學(xué)生對(duì)于空竹的起源有所了解。而且,通過(guò)穿插這些內(nèi)容,可以讓學(xué)生對(duì)“抖空竹”的基本技巧與抖法有更深刻的了解。

        在實(shí)際教學(xué)之中,之所以要對(duì)空竹的教學(xué)內(nèi)容以及方法進(jìn)行規(guī)范,是為了能夠讓學(xué)生在以后的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中能夠有一個(gè)更好的進(jìn)步,也能夠?yàn)樗麄兊耐黄频於ㄒ粋€(gè)良好的基礎(chǔ)。將空竹運(yùn)動(dòng)引進(jìn)中職教學(xué)中,可以將其設(shè)置成為一門(mén)選修課,但是即使是作為選修課,也必須要給它配置相應(yīng)的教材。而且,這樣的輔助性教材,不僅是記錄一些基本且簡(jiǎn)單的技巧方法,更是要在這樣的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)創(chuàng)新,增加一些難度。最好的方式,便是將空竹的課本教程與學(xué)校的整體發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,如可以將空竹的課本與教師的教學(xué)方式結(jié)合起來(lái),或是將空竹的課本與學(xué)校的一些特色進(jìn)行有效的融合,如此才能夠讓空竹得到更好的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果目標(biāo)。而且,伴隨著時(shí)代的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展以及一些外來(lái)體育文化項(xiàng)目的沖擊,慢慢增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí),提高學(xué)生的鑒賞能力,一些比較簡(jiǎn)單的項(xiàng)目很難再引起學(xué)生的參與興趣,且很難再得到學(xué)生的賞識(shí),空竹也不能避免。所以,為了不讓空竹在時(shí)代的進(jìn)步中被淘汰,也為了能夠讓它更好地傳承下去,學(xué)校在設(shè)置課本教材的時(shí)候,可以從以下兩個(gè)方面入手。第一個(gè)方面,便是需要在課本教材中添置一些關(guān)于空竹套路的演練,在這一部分最好是能夠讓這些動(dòng)作看起來(lái)更加標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。第二個(gè)方面,便是可以將空竹運(yùn)動(dòng)向體育競(jìng)技看齊,在空竹運(yùn)動(dòng)中添加一些競(jìng)技性的意味,使得它可以呈現(xiàn)出一些更高難度的動(dòng)作、更加快捷的動(dòng)作以及一些更加優(yōu)美的身姿。

        2.2 可加強(qiáng)空竹師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

        通過(guò)一些調(diào)查資料,空竹作為一項(xiàng)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,它的愛(ài)好者目前的年齡大多都處于50歲左右,而且呈現(xiàn)出一些很分散的狀態(tài)。但是想要使得空竹這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得到更好的傳承,并將其永久地保留下去,這些愛(ài)好者的作用是巨大的。從另一個(gè)方面,這也就涉及到了關(guān)于空竹運(yùn)動(dòng)的師資力量建設(shè)問(wèn)題。

        學(xué)生會(huì)直接受到老師的影響,有的時(shí)候他們的言行舉止,都可能會(huì)被學(xué)生所模仿。所以,想要讓學(xué)生接受這種文化、這種運(yùn)動(dòng),最好的方式便是通過(guò)教師的言傳身教。而想要讓教師可以在言傳身教中推廣這一運(yùn)動(dòng),那么就必須要讓教師自身對(duì)這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生認(rèn)同感,且能夠?qū)ζ溆兄鴺O為專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)。所以,學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人可以根據(jù)下面的這些方法來(lái)讓教師可以具備更好的有關(guān)空竹的文化和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。第一,學(xué)??梢蚤_(kāi)設(shè)一些針對(duì)教師的空竹課程,讓一些在空竹這方面的民間傳承者、愛(ài)好者講解一下有關(guān)空竹的知識(shí),使得教師可以對(duì)空竹這一民俗體育項(xiàng)目的特點(diǎn)以及相關(guān)的體育文化知識(shí)有更深入的了解。第二,便是可以邀請(qǐng)一些在空竹方面已經(jīng)做出研究成就的專(zhuān)家來(lái)對(duì)教師開(kāi)設(shè)一些針對(duì)性培訓(xùn),通過(guò)這樣的培訓(xùn),使得教師相關(guān)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)可以得到提高。第三,便是需要激發(fā)教師的思維,使得他們的思維可以得到發(fā)散,然后引導(dǎo)去與一些同行或者是相關(guān)人士進(jìn)行交流,以此來(lái)碰撞出思維上面的火花。通過(guò)這樣的一些方式,來(lái)使得教師在空竹方面的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)得到有效的提升,從而使得他們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及,以此來(lái)讓學(xué)生可以將這一民俗體育運(yùn)動(dòng)很好地繼承下來(lái)。

        3 結(jié)語(yǔ)

        總體來(lái)說(shuō),要想使得空竹這項(xiàng)民俗體育運(yùn)動(dòng)在中職學(xué)校中得到好的傳承與發(fā)展,就必須要先找出這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,然后再采取解決措施,如注重空竹課程的規(guī)范與開(kāi)發(fā),或者是加強(qiáng)空竹師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè),以此來(lái)使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能夠長(zhǎng)久地保存下去。

        參考文獻(xiàn)

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        [3] 孟祥坤,耿明府.云南高職院校開(kāi)展非遺項(xiàng)目“空竹”運(yùn)動(dòng)傳承研究[J].科研,2017(3):311.

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