梁燕燕

[摘 要] 采用父母教養(yǎng)方式評(píng)定量表（EMBU）和學(xué)生感恩品質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)對(duì)中職學(xué)生的調(diào)查，探討父母教養(yǎng)方式與中職學(xué)生感恩品質(zhì)的相關(guān)關(guān)系。得出的結(jié)論是父母積極的教養(yǎng)方式和正性的情感給予會(huì)在很大程度上影響學(xué)生感恩品質(zhì)、感恩人格的形成和發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 中職生；父母教養(yǎng)方式；感恩品質(zhì)

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）33-0257-01

一、感恩的社會(huì)現(xiàn)象

有關(guān)中職學(xué)生感恩缺失的報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，越來(lái)越多的學(xué)者和社會(huì)人士開(kāi)始關(guān)注中職學(xué)生的感恩現(xiàn)狀。在對(duì)父母的感恩意識(shí)方面存在親情意識(shí)淡漠系數(shù)增加的現(xiàn)象。

二、感恩意義

加強(qiáng)感恩教育有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，感恩教育有利于實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生個(gè)人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展和形成健康的思想情感以及健全的精神人格，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)將產(chǎn)生積極影響。

三、感恩意識(shí)缺失的原因分析

苗方朔認(rèn)為家庭教育不健全、教育內(nèi)容缺失、予多索少、代溝和家庭環(huán)境，是導(dǎo)致感恩意識(shí)缺失的原因。父母性格暴躁、管理方式簡(jiǎn)單、離異、仇視社會(huì)、不孝敬老人等，會(huì)使孩子產(chǎn)生心理障礙，自我封閉，不善于與人溝通，進(jìn)而形成扭曲的感恩心理。

從家庭教育層面來(lái)看，是對(duì)孩子缺乏善良情感的雙向引導(dǎo)；從感恩層面上看，從眾心理導(dǎo)致學(xué)生感恩越來(lái)越弱化，社會(huì)風(fēng)氣形成助長(zhǎng)。

彭聃齡提出：在家庭中父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使他們逐漸形成某些人格特質(zhì)。權(quán)威型教養(yǎng)方式、放縱型教養(yǎng)方式、民主型教養(yǎng)方式這三種不同的教養(yǎng)方式對(duì)孩子積極人格特征的形成具有不同的影響。

四、父母教養(yǎng)方式與中職生感恩品質(zhì)的關(guān)系

（一）測(cè)評(píng)工具和調(diào)查對(duì)象

父母教養(yǎng)方式評(píng)定量表（EMBU），是1980年由瑞典心理學(xué)家C.Perris等人共同編制，以評(píng)價(jià)父母教養(yǎng)態(tài)度和行為的問(wèn)卷，經(jīng)中國(guó)醫(yī)科大學(xué)心理學(xué)教研室的岳冬梅、李鳴果、金魁和、丁寶坤等人根據(jù)中西文化的差異修訂而成。該量表總共66個(gè)項(xiàng)目，從“從不”“偶爾”“經(jīng)?！薄翱偸恰币来巫?級(jí)評(píng)分。父親教養(yǎng)方式包括6個(gè)因子：情感溫暖理解、嚴(yán)厲懲罰、過(guò)分干涉、偏愛(ài)被試、拒絕否認(rèn)、過(guò)度保護(hù)；母親教養(yǎng)方式包括5個(gè)主因素：情感溫暖理解、過(guò)干涉過(guò)保護(hù)、拒絕否認(rèn)、懲罰嚴(yán)厲、偏愛(ài)被試。

感恩調(diào)查問(wèn)卷。采用隨機(jī)抽樣，把在校中職生作為調(diào)查對(duì)象。以班級(jí)為單位，采用問(wèn)卷法。

（二）調(diào)查結(jié)果和分析

實(shí)證性的調(diào)查研究表明，學(xué)生感恩品質(zhì)與父母教養(yǎng)方式之間的存在正相關(guān)關(guān)系。父親懲罰、嚴(yán)厲與感恩各因子，父親過(guò)分干涉與感恩父母等因子，父親拒絕、否認(rèn)與感恩各因子存在負(fù)相關(guān)；母親拒絕、否認(rèn)與感恩各因子，母親懲罰、嚴(yán)厲與感恩各因子，母親偏愛(ài)被試與施恩存在負(fù)相關(guān)。同時(shí)父母的教養(yǎng)方式與他們的文化程度也存在差異。

說(shuō)明以父母教養(yǎng)方式各因子為自變量、學(xué)生感恩品質(zhì)各因子為因變量，反映感恩品質(zhì)現(xiàn)狀。也就是說(shuō)父母積極的教養(yǎng)方式和正性的情感給予會(huì)在很大程度上影響學(xué)生的感恩品質(zhì)、感恩人格的形成和發(fā)展，家庭原型下的情感模式會(huì)直接影響孩子的塑造——感恩內(nèi)在動(dòng)機(jī)的形成、發(fā)展和強(qiáng)化。亦即是“兒童在最初的生活經(jīng)驗(yàn)中向父母學(xué)習(xí)語(yǔ)言，模仿父母的動(dòng)作和行為，直接接受父母對(duì)其行為規(guī)范的要求和規(guī)定”以及“家庭系統(tǒng)中人們一切行為的背后都是愛(ài)在運(yùn)行著”的影響。

五、結(jié)果的探究和對(duì)策思考

學(xué)生感恩品質(zhì)與父母教養(yǎng)方式之間存在正相關(guān)關(guān)系。

從重塑中職學(xué)生感恩心理結(jié)構(gòu)方面入手，在認(rèn)知層面引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩且記恩，在情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，提高學(xué)生的感恩品質(zhì)水平，強(qiáng)化學(xué)生的感恩內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生行為實(shí)行。

（一）家庭方面

親子關(guān)系，即父母與子女之間的關(guān)系，是青少年最早的人際關(guān)系。

心理學(xué)家霍妮把兒童尋求安全需要看作人格發(fā)展的動(dòng)力之一。她指出兒童是無(wú)能的，要滿足這些需要，完全依賴父母。如果父母對(duì)子女是溫和慈愛(ài)的，兒童的安全需要就能得到滿足，兒童的人格就能得到正常發(fā)展；如果父母對(duì)子女是冷淡甚至是敵意的，兒童的安全需要就得不到滿足，就可能導(dǎo)致神經(jīng)癥。人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，2歲以內(nèi)兒童愛(ài)的教育特別重要，兒童如果失去了安全、愛(ài)和尊重的需要，就很難自我實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而在日后的成長(zhǎng)中出現(xiàn)不同程度的缺失和不良反應(yīng)。家庭功能和促進(jìn)家庭成員良性互動(dòng)很重要。

（二）學(xué)校方面

學(xué)校應(yīng)以人為本，教師以身立教，踐行積極的教育方式和正性的情感培養(yǎng)。充分利用校園這個(gè)育人資源豐富的地方，如班級(jí)、社團(tuán)、同學(xué)老師。通過(guò)板報(bào)、廣播、活動(dòng)及講座等方式使得學(xué)生識(shí)恩報(bào)恩乃至施恩。

（三）社會(huì)方面

良好的社會(huì)支持，如國(guó)家制定感恩教育相關(guān)政策與措施，社會(huì)弘揚(yáng)感恩美德，有助于去除學(xué)生觀念上諸多認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在社會(huì)里有感恩之心和報(bào)恩之舉。

總之，我們應(yīng)開(kāi)展社會(huì)、學(xué)校以及家庭三位一體的感恩教育，提高中職學(xué)生的感恩品質(zhì)水平。

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