張可心

【摘 要】縱觀中國上下五千年，中國工藝美術(shù)在每個時期都有著舉足輕重的位置，隨著技術(shù)的革新，工藝美術(shù)逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)設計。基于此，本文從傳統(tǒng)工藝對當代工藝美術(shù)設計的意義出發(fā)，對傳統(tǒng)資源發(fā)展現(xiàn)狀、當代工藝美術(shù)設計發(fā)展現(xiàn)狀以及兩者的發(fā)展對中國文化傳承的影響進行剖析，從而了解傳統(tǒng)資源與當代工藝美術(shù)設計之間的聯(lián)系。

【關鍵詞】傳統(tǒng)資源；當代工藝；美術(shù)設計

前言：

傳統(tǒng)資源對我國具有深遠的影響，它不僅滿足了我國勞動人民的物質(zhì)需求，同時也滿足了他們的精神需求。而當代工藝美術(shù)設計在傳統(tǒng)資源的支持下，有了長足的發(fā)展，當代工藝在基于傳統(tǒng)資源的本貌特征外，又增添了新的特色。在工業(yè)革命之后，在大環(huán)境的影響下，推動著當代工藝迅猛發(fā)展。

一、傳統(tǒng)資源對于當代工藝美術(shù)設計的意義

傳統(tǒng)資源是當代工藝美術(shù)設計的靈魂和根基。自改革開放以來，中國慢慢國際化，中國的經(jīng)濟、政治、社會結(jié)構(gòu)隨著國際形勢發(fā)生了巨大的改變，人們的生活、精神、對于美的追求都有了新高度。傳統(tǒng)資源以其獨特的魅力和無處不在的影響性，在很多方面影響著我們，同時也對當代工藝美術(shù)設計產(chǎn)生了影響。社會的延續(xù)性發(fā)展是傳統(tǒng)資源的延續(xù)性，而傳統(tǒng)資源的延續(xù)性發(fā)展正是當代工藝美術(shù)設計的體現(xiàn)。雖然我們身邊的工藝作品數(shù)不勝數(shù)，比之古代不知超出多少，但是我們依然不能否認當代很多的工藝美術(shù)作品是古代前賢們智慧的結(jié)晶，例如：商朝的司母戊鼎、漢朝的印花敷彩紗等[1]。古代的各種工藝美術(shù)作品都代表著獨一無二。以古為鑒，少走彎路，在這之后實現(xiàn)創(chuàng)新，做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合。在繼承了傳統(tǒng)工藝的同時又完成了創(chuàng)新，創(chuàng)作的作品才更加吸引人。由此可知，當代設計如果沒有傳統(tǒng)資源的支持就相當于人沒有了靈魂一般，沒有了靈魂的作品就沒有了魅力，人們就會失去對于美的鑒賞。

二、傳統(tǒng)資源與當代工藝美術(shù)設計的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)資源發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代，傳統(tǒng)資源是指先秦時代至工業(yè)革命時期創(chuàng)制一系列文化，傳統(tǒng)資源是中華文化資源的寶藏，它不僅體現(xiàn)了華夏民族兒女的智慧，還囊括了人們的生活方式、自然生活、美觀價值等。傳統(tǒng)資源歷史悠久、品式多樣化、擁有高超的技藝，體現(xiàn)了中國文化底蘊之深厚。工業(yè)革命之后，隨著科技與信息化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)資源在各種新事物的沖擊下越來越萎靡，部分傳統(tǒng)資源在新環(huán)境中體力透支，逐漸失去了往日風采，即將退出歷史舞臺。

每個傳統(tǒng)類的資源都有自己發(fā)展和傳播渠道，這是傳統(tǒng)資源能夠得以發(fā)展的基礎，例如：常州的梳篦，它的工藝的核心就是開齒、齊齒和齒根工藝等，這些工藝的特點是常州梳篦與其他梳篦最大的區(qū)別[2]。但是隨著機械化的普遍性，這些工藝很可能就被一個小小的機器所取代，失去它原有的工藝特點。對于傳統(tǒng)資源的發(fā)展現(xiàn)狀，學術(shù)界的觀點不一致，一方面認為傳統(tǒng)資源發(fā)展越來越差，正在飛快的消失，另一方面認為傳統(tǒng)資源正在創(chuàng)新——轉(zhuǎn)行。筆者對于這兩種觀點都持贊同態(tài)度，兩種觀點都有其合理性。我國地大物博，橫縱數(shù)千公里，幅員遼闊，各地的貧富差距有明顯的差距，傳統(tǒng)資源的利用現(xiàn)狀也各不相同，例如贛南的香包、繡鞋、漆器等，實用性明顯下降。傳統(tǒng)資源的創(chuàng)新引領新生技術(shù)的發(fā)展，例如：北京水晶石數(shù)字科技股份有限公司利用數(shù)字圖像技術(shù)復活了《清明上河圖》，使靜變動，傳統(tǒng)資源本身是抽象化的，但是現(xiàn)在變抽象化為具體化，畫面中的任務惟妙惟肖，栩栩如生，仿佛身臨其境一般。

（二）當代工藝美術(shù)設計發(fā)展現(xiàn)狀

黨的十八屆五中全會提出“振興傳統(tǒng)工藝”，使之成為以后建設的重要內(nèi)容。變成一項重要國策。我國自古以來就是工藝美術(shù)大國，自改革開放以來，工藝美術(shù)設計都是各行業(yè)的產(chǎn)業(yè)支柱。70年代，文化大革命之后，工藝美術(shù)設計經(jīng)過一些列改革后飛速發(fā)展，當時國內(nèi)產(chǎn)業(yè)還是以出口為主。到了90年代，一些人自主創(chuàng)業(yè)，形成個人作坊和民營企業(yè)，在無形中，對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的發(fā)展又提供了有力的保障，工藝美術(shù)設計成為國企、民企、個體中的重要組成部分。這也使得大眾對工藝美術(shù)設計有了重新的認識，對于其日趨重視。

在這樣一個機器普遍化，商品都是批量生產(chǎn)的社會，人們對于傳統(tǒng)的文化比如：人文意識、歷史責任、民族重任嚴重的忽視，導致人們追求的美工文化是傳統(tǒng)手段無法媲美的，這樣就促使了人們對于技術(shù)提高的渴望，間接的成就了工藝美術(shù)設計創(chuàng)作的個種手法。工藝美術(shù)視野的擴張，給予工藝制作以新的技術(shù)、新材料、新的媒材，同時在信息化時代，新的消費發(fā)展機遇是工藝美術(shù)的文化價值、經(jīng)濟價值持續(xù)增長。中國精神來自于中國的文化底蘊，任何文化都離不開工藝美術(shù)。所以它也體現(xiàn)了中國精神，它是一個時代的烙印。從中國傳統(tǒng)資源到現(xiàn)代工藝美術(shù)設計，期間經(jīng)歷漫長歲月，大環(huán)境下對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的沖擊是必然的，它也面臨著一定的困境?！肮に嚸佬g(shù)”在百余年內(nèi)與“美術(shù)工藝”“圖案”“設計”等概念之間相互糾葛、更替。受到環(huán)境和時代變遷影響是必然的，然而在傳統(tǒng)資源豐富的我國，這種傳承性是不會間斷的。

（三）傳統(tǒng)資源與當代工藝美術(shù)設計的發(fā)展對中國文化傳承的影響

中華上下五千年的歷史，在這期間文化不曾中斷。傳統(tǒng)資源的發(fā)展以及創(chuàng)新是中國文化的延續(xù)，而當代工藝美術(shù)設計的發(fā)展是傳統(tǒng)文化的延伸，習近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，發(fā)展和傳承永遠都是在一條戰(zhàn)線上的。傳統(tǒng)資源是中國古代文明的象征，文化的傳承是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，傳統(tǒng)資源的末路相當于中國文化的斷層，沒有發(fā)展就沒有未來。我們常見的傳統(tǒng)的設計有夏、商、周時期的青銅器、象形文字、各種服裝等，這些都是被我們繼承并且應用到現(xiàn)在的，對我們社會經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、文明、政治都有很大的影響力。在歷史長河中，有許多技藝是沒有被傳承的，這對我們是一種損失。同時也是不可避免的[3]。

當代工藝美術(shù)設計的發(fā)展對于文化的傳承同樣就有深遠的影響。具體體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，對于社會影響，現(xiàn)在工藝美術(shù)設計在近代發(fā)展過程中，經(jīng)歷幾次質(zhì)的蛻變，它影響著全球各類行業(yè)。工藝美術(shù)設計的核心價值在于滿足文化屬性、滿足歷史條件、滿足時代要求，工藝美術(shù)設計在社會核心理論中占有重要地位。第二，對創(chuàng)意核心價值的影響，從馬克思主義哲學的基本原理出發(fā)，世界上任何事物都不是一成不變的，一旦有創(chuàng)意的產(chǎn)生必然伴隨著運動變化發(fā)展，比如說人文價值，也就是說工藝美術(shù)設計得核心是人文價值，文化層面的屬性的體現(xiàn)，代表著一個階段一個時期的社會價值，與之前人們認為手工藝價值就是其核心價值一樣的道理。

三、結(jié)論

綜上所述，傳統(tǒng)資源與當代工藝美術(shù)設計在我國的發(fā)展趨勢還是不錯的，雖然期間有過低迷，但總體還是不錯的。經(jīng)上文淺析所得，傳統(tǒng)資源對于當代工藝美術(shù)設計的意義是重大的且影響深遠；對于傳統(tǒng)資源的發(fā)展還需繼承和創(chuàng)新為主。當代工藝美術(shù)設計的發(fā)展除了繼承傳統(tǒng)資源外還應該將其核心價值發(fā)揚光大。

【參考文獻】

[1] 劉聞捷，韓楓.淺析中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設計的關系[J].天中學刊，2008（05）：92-93.

[2] 魯知先.我國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀與提升路徑[J].浙江理工大學學報（社會科學版），2018，40（01）：60-65.