王彥玲

摘 要：一節(jié)優(yōu)秀的語文課是一件珍貴的藝術(shù)品。語文的學(xué)習(xí)是體會其美感，塑造正確審美認知的過程。語文課程的教學(xué)，是語文的美感在本體與教師及學(xué)生三者之間的傳遞與轉(zhuǎn)換。學(xué)生對于語文這門學(xué)科的興趣、收益、學(xué)習(xí)效果等方面，都建立在對“美”的感受和探索的基礎(chǔ)之上。本文以“語文之美”為切入點，就其與教學(xué)過程的關(guān)系做以簡單論述。

關(guān)鍵詞：語文 美感 本體 傳授 感受

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2018）03-0-01

正文

語文教育作為我們的“母語教育”，絕不僅僅是讀書識字和背誦閱讀，它還牽扯著每個受教育者的知識、思維、文化立場等方面的培養(yǎng)。語文課程的教學(xué)以知識的廣度、思考的深度等方面為培養(yǎng)目的。而對于深層次的語文教育而言，語文的“美感”尤為重要，它既體現(xiàn)在教師對于具體篇目的解讀，對于整堂課程的運籌把握;也反映在學(xué)生對于語文之美的感受，和自我理解后對于其本體美的再認識?？梢哉f語文的“美感”貫穿整個教學(xué)過程，并將語文本體與教師及學(xué)生三者緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個有條不紊、循環(huán)往復(fù)的傳達“美”的結(jié)構(gòu)。下面就以此結(jié)構(gòu)展開論述。

一、本體美

紛繁復(fù)雜的文學(xué)形式是語文之美的主要載體，語文的本體美就體現(xiàn)在具體的文學(xué)作品上。若論美感的表現(xiàn)力，幾乎沒有什么能與中國的古典詩詞想媲美。南朝文學(xué)理論家劉勰在其創(chuàng)作的文學(xué)理論專著《文心雕龍》中提出“六觀”，即一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。這六個方面的審美準則為古典詩詞本體美的探究提供了具體的切入點，也為詩詞本體美的高低劃分了標準。以元代雜劇作家馬致遠的《天凈沙·秋思》為例，這首散曲抒發(fā)了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。作者選取了小令這樣的文學(xué)體裁，可以說是在有限的規(guī)矩內(nèi)抒發(fā)了無限的情感。作品的內(nèi)容與外在的表現(xiàn)形式結(jié)合的完美無瑕，這便符合“位體”之美。讀者在閱讀后能最大程度的體會到作者傳達出的情感，這要歸功于作者將抽象的“愁楚”符號化。詩歌前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”。作者通過這些具象的景物使得抽象情感呼之欲出，用詞豐富而不失精準，寫景繁雜而不失內(nèi)涵，體現(xiàn)了“置辭”與“事義”之美。通觀全文，語言的節(jié)奏步步遞進，前面以景物鋪墊，最后以“夕陽西下，斷腸人在天涯?！币痪鋵⑶楦型葡驇p峰。且整體格律嚴謹，押韻上口，這便是“宮商”之美。由此可見，詩歌的本體美并非縹緲遙遠、難以捉摸，它是具體的，美好的，具有生命力的存在。

除了古典詩詞之外，其他文學(xué)形式也具有本體之美。蕭紅在她的《呼蘭河傳》中表現(xiàn)的是呼蘭河人在歷史與命運中因循往復(fù)的死水般的生存狀態(tài)，于是作者在寫作上采取了區(qū)別于傳統(tǒng)的方式。僅從小說的外在形式來看，蕭紅充分張揚個人情感，以零碎的片段代替時間為序的敘事，散文化的敘述又使得整個作品充滿悲涼的詩意。并且作者有意重復(fù)描寫，比如：“我家是荒涼的，我家的院子是荒涼的?！庇秩纾骸拔疑臅r候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。”正是通過這種回環(huán)復(fù)沓揭示呼蘭河生生死死單調(diào)的重復(fù)，給整個作品籠上濃重的“百年孤獨”式的悲涼氣氛。而馬爾克斯在《百年孤獨》中把“現(xiàn)在”、“過去”、“將來”穿插敘述，使讀者在沒有讀完整部作品的情況下，就已被作者表現(xiàn)出的關(guān)于生命與時間，現(xiàn)實與永恒的思考所折服。這兩部作品恰是“未解作品，方感其美”的代表，充分體現(xiàn)了文學(xué)的本體之美。

可見，表現(xiàn)在文學(xué)作品上的語文本體美是自然的又是社會的，是集中體現(xiàn)的又是多面化的。

二、傳授美

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！闭Z文課程所選取的一些文學(xué)篇目都具有一定的思考價值，單憑學(xué)生自我學(xué)習(xí)是無法全面理解的，所以教師“傳授”的這一過程是整堂語文課程的核心內(nèi)容。前面已經(jīng)簡單論述了何為語文的“本體美”，而語文教學(xué)中的“傳授美”實際上是教師對于語文“本體美”進行充分了解和把握之后，對于學(xué)生再輸出的過程。這一過程中不僅僅要求教師盡最大努力幫助學(xué)生感受語文之美，更要讓學(xué)生掌握感受美的方法。在傳授過程中，教師完全可以誘導(dǎo)學(xué)生去思考一系列問題。通過提問的方式，把學(xué)生的思維帶入一定高度。將更深入的審美認識傳遞給每個學(xué)生，從而使整個“傳授美”的過程中，教師可以最大限度的把語文的“本體美”推向每位學(xué)生，完成語文教學(xué)中最基本最重要的一步。

在“傳授美”的過程中，教師除了傳達“本體美”之外，還應(yīng)該傳達出自我感受美的方法。王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也?！弊髡哂萌浣?jīng)典詩詞概括了藝術(shù)創(chuàng)作或者學(xué)術(shù)研究的歷程，即第一步要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑;第二步要苦思冥想，孜孜以求，如追求熱戀中的情人般無怨無悔;第三步是在上下求索中頓悟，最后取得成功，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗?？梢?，原本并非此意的詩句在王國維的解讀下被賦予了更深層，更現(xiàn)實的美感。而這一美感的產(chǎn)生來源于作者將詩詞與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，對于多數(shù)苦苦探求成功之人所經(jīng)歷的概括。這樣的聯(lián)系觀不失為一種感受美的良方。誠然，對于語文之美的感受還有很多方法，學(xué)生正是要先認識到美，后來自會懂得如何感受美。

三、感受美

由于美的感受既是主觀的也是客觀的，所以學(xué)生在“感受美”這一階段取得的成果一半取決于教師在“傳授美”階段的輸出，另一半取決于自己的生活閱歷對于美的吸收和消化。前者要注意的是，學(xué)生所感受的應(yīng)當是在教師的轉(zhuǎn)化下，更容易理解的語文的“本體美”，而不是參雜了教師個人主觀色彩的感受。后者要注意的是，在學(xué)生“感受美”的這一階段中，每個學(xué)生感受到的美有所不同。這時候就需要教師堅持一種“求同存異”的語文教育原則。所謂“求同”，指的是在文化立場、政治立場、審美情趣等方面要求學(xué)生達到共識;所謂“存異”，指的是在對于個別問題的觀點態(tài)度，對于某些事物的情感取向上允許堅持自己的觀點。以教材中收錄的朱自清的散文《背影》為例，文章描述了在家庭遭變故的情況下，父親送別遠行兒子的經(jīng)過。通過樸素真切的語言，表現(xiàn)了父親的一片愛子之心和兒子對父親的思念之情。在對于父親形象的刻畫上，作者以最真實的筆觸記述了父親笨拙的爬上月臺的過程。于是呈現(xiàn)在讀者眼前的父親形象雖談不上高大偉岸，但卻讓讀者感受到濃濃的父愛。然而一些學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇散文后，認為這樣的父親形象是丑陋的，愚蠢的，甚至是搞笑的。所以此時教師就應(yīng)當堅持“求同原則”，幫助學(xué)生正確解讀文章，以正確的審美觀去感受作者如此描寫的意義和美，而不能放任學(xué)生自我理解，甚至故意曲解。

當然，“求同”與“存異”兩個原則既是對立的也是統(tǒng)一的。我們閱讀《哈姆雷特》，所有人都認為這是悲劇，這便是“求同”;但是一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，這便是“存異”。學(xué)生感受語文之美的關(guān)鍵也在此，既不要脫離實際任意理解，也不要墨守成規(guī)懶于思考。畢竟，學(xué)生感受“本體美”的重點就是對其美感的再思考。

結(jié)語

對于語文教學(xué)而言，學(xué)生“感受美”的階段就是語文課程的結(jié)束，教學(xué)目標的完成。但對于語文教學(xué)里美感轉(zhuǎn)化和傳遞的過程而言，“感受美”的階段既是結(jié)束又是開始?！敖Y(jié)束”是因為語文美感的傳遞從“本體”到“傳授”中教師的理解和輸出，再到學(xué)生對美的感受已經(jīng)形成了一個完整的、合理的過程?！伴_始”是由于學(xué)生對于語文之美的感受最終又要回到其“本體美”上，于是構(gòu)成了一個循環(huán)往復(fù)的美感傳遞與轉(zhuǎn)化的結(jié)構(gòu)。正是這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一個完整的，高效的，有條不紊的，充滿詩意的語文課堂。正是在這樣的美感傳遞下，學(xué)生才能體會并創(chuàng)造出自然的，深邃的，詩情畫意的“語文之美”。

參考文獻

[1]《文心雕龍注》劉勰著范文瀾注人民文學(xué)出版社1998.2.第二版

[2]《呼蘭河傳》蕭紅譯林出版社2005.1第一版

[3]《百年孤獨》加西亞·馬爾克斯南海出版公司2011.6第一版

[4]《人間詞話》王國維上海古籍出版社2004.4第一版