曹禮杰

【摘 要】作為我國(guó)地域特色明顯的戲曲藝術(shù)，花燈戲廣泛分布于我國(guó)的貴州、云南一帶，形成了多種唱腔和多樣的藝術(shù)風(fēng)格。本文以貴州花燈戲?yàn)檠芯繉?duì)象，主要論述了貴州花燈戲的形成與發(fā)展、貴州花燈戲的唱腔類型及形成，最后進(jìn)行了不同花燈戲唱腔風(fēng)格的分析，希望能促進(jìn)讀者對(duì)花燈戲的認(rèn)識(shí)和理解。

【關(guān)鍵詞】貴州；花燈戲；唱腔；類型；風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0056-01

花燈戲是我國(guó)民間廣泛流傳的一種歌舞結(jié)合的地方戲曲，主要分布于我國(guó)云貴高原一帶，該地區(qū)少數(shù)民族眾多，民族文化差異性較大，因此花燈戲的表演和唱腔風(fēng)格各有不同。貴州一帶的花燈戲，由最初的民間“社火”發(fā)源而來，并逐漸演化為戲劇特色明顯的地方藝術(shù)，在這一過程當(dāng)中，受到本區(qū)域民族文化和外來文化的影響，貴州花燈戲逐漸演化出了不同的唱腔類型和唱腔風(fēng)格，對(duì)這一文化進(jìn)行深入探析，有利于地方特色文化的發(fā)展，更有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

一、貴州花燈戲的形成與發(fā)展

貴州花燈戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)考證，大約在明清時(shí)期，民間就已經(jīng)出現(xiàn)了花燈戲的雛形，并且在清末民初發(fā)展至成熟。它結(jié)合了民間歌舞、戲曲、說唱等藝術(shù)形式，以歌舞結(jié)合、唱演并重為主要特色，演員表演時(shí)手不離扇、手不離帕，以“扭”為特點(diǎn)，腳下步法繁多，具有濃郁的民族生活氣息，整個(gè)表演故事完整、人物齊全、活潑自然、生動(dòng)有趣，深受群眾歡迎。數(shù)據(jù)顯示，目前貴州花燈戲的傳統(tǒng)劇目已有三百余出。

二、貴州花燈戲的唱腔類型及形成

（一）貴州花燈戲的唱腔類型。作為一種地方曲藝形式，貴州花燈戲既跳出了我國(guó)傳統(tǒng)曲藝形式一板一眼的套路特征，又強(qiáng)調(diào)自身特有的組織性和程式化，唱腔獨(dú)特，融合性特征明顯。一般而言，貴州花燈戲主要分為板腔體唱腔、曲牌體唱腔和花調(diào)子唱腔三種唱腔類型。板腔體唱腔與曲牌體唱腔是我國(guó)戲曲劇種的兩大體系，二者唱腔的不同與唱詞句型的組成形式差異有關(guān)，一般而言，板腔體唱腔對(duì)應(yīng)著的文詞都具有整齊有序、長(zhǎng)短適度、隔句押韻的特征，唱腔鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)。曲牌體唱腔，其文詞長(zhǎng)短參差不齊，結(jié)構(gòu)靈活多樣，不講究整齊押韻，因此唱腔上靈活多變，感情上奔放自由?；ㄕ{(diào)子唱腔是在板腔體唱腔與曲牌體唱腔基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，最能體現(xiàn)貴州本土唱腔特點(diǎn)，在貴州花燈戲唱腔中占比量大，常見的花調(diào)子唱腔有《采茶調(diào)》《蘇州姐》《玲瓏塔》等。

（二）貴州花燈戲唱腔的形成。貴州花燈戲唱腔的形成有多方面原因，既有從傳統(tǒng)花燈歌舞音樂上發(fā)展而來的古老特色花燈戲，也有吸取貴州其他戲曲，以及周邊地區(qū)和各地民歌特色的創(chuàng)新性唱腔，這些不同的唱腔來源，使得貴州花燈戲按照區(qū)域、民族、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣不同，分為東、南、西、北四路。

三、貴州各地的花燈戲唱腔風(fēng)格

（一）東路花燈戲。東路花燈戲主要流傳于貴州東部山區(qū)，該地區(qū)主要的少數(shù)民族為土家族，土家兒女性格自由奔放、勇敢質(zhì)樸，在勞動(dòng)過程當(dāng)中形成了質(zhì)樸、直接、高亢的勞動(dòng)號(hào)子，該地區(qū)東路花燈戲板腔體唱腔特色明顯，少量摻雜曲牌體和花調(diào)子唱腔，格律要求較為嚴(yán)格，音樂板式較為豐富。東路花燈戲的代表作品主要有《陰腔》《賀調(diào)》《山坡羊哀子》等。

（二）西路花燈戲。西路花燈戲受民歌影響較深，并廣泛吸收漢族、彝族、苗族等不同民族的唱腔特色，因此民歌風(fēng)格明顯，以委婉抒情、清新流暢為主要特色，很少有板腔體唱腔出現(xiàn)。除此之外，西路花燈戲的曲調(diào)節(jié)奏明快、跳躍性強(qiáng)，且詼諧幽默，活潑感較為突出。西路花燈戲的代表作品有《繡荷包》《蘇州打貨》《玲瓏塔》等。

（三）北路花燈戲。貴州北路的花燈戲，更加突出歌舞形式，戲曲比重并不大，作品飽含生活氣息，敘事性較強(qiáng)，內(nèi)容題材多貼近于現(xiàn)實(shí)生活，既有抨擊封建制度殘酷習(xí)俗的《高坡頂上住一家》，也有描述百姓生活情趣的《牽牛郎郎要接親》，因此與廣大群眾生活契合度較高。在唱腔上，北路花燈戲較多受到貴州當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，吟誦調(diào)式明顯，語(yǔ)言特色最為突出。

（四）南路花燈戲。與以上談到的三路花燈戲相比，南路花燈戲是兼容并蓄做得最好的一路花燈戲，它廣泛吸收了湖南花鼓戲、四川清音、廣西彩調(diào)的唱腔特色，并利用本土方言加以演繹，作品既具有西路花燈戲的抒情性，又具有北路花燈戲的敘述性，形成了一種獨(dú)特的融合性美感；同時(shí)，南路花燈戲大量利用切分節(jié)奏和跳躍性的音程，從而增加了花燈戲的彈跳性，在《大觀花》《白牡丹》等作品中，這種特色表現(xiàn)得尤為明顯。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州花燈戲在我國(guó)貴州及周邊地區(qū)流傳廣泛，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?，為豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余文化生活作出了較大貢獻(xiàn)。由于受地區(qū)、語(yǔ)言及發(fā)展歷史的限制，貴州花燈戲在我國(guó)的普及度不高，但作為中國(guó)花燈戲藝術(shù)的重要組成，貴州花燈戲在歌舞、戲曲的基礎(chǔ)上，較多融入了民族風(fēng)情，形成了兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)格，因此在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅新民.論草根戲曲藝術(shù)的超越之途——析貴州花燈劇《月照楓林渡》[J].四川戲劇，2012，（4）：22-24，31.

[2]蔣新.淺淡京劇與貴州西路花燈表演風(fēng)格[J].文藝生活·文海藝苑，2014，（3）：163.

[3]國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].當(dāng)代貴州，2012，（18）：66.花燈戲是我國(guó)民間廣泛流傳的一種歌舞結(jié)合的地方戲曲，主要分布于我國(guó)云貴高原一帶，該地區(qū)少數(shù)民族眾多，民族文化差異性較大，因此花燈戲的表演和唱腔風(fēng)格各有不同。貴州一帶的花燈戲，由最初的民間“社火”發(fā)源而來，并逐漸演化為戲劇特色明顯的地方藝術(shù)，在這一過程當(dāng)中，受到本區(qū)域民族文化和外來文化的影響，貴州花燈戲逐漸演化出了不同的唱腔類型和唱腔風(fēng)格，對(duì)這一文化進(jìn)行深入探析，有利于地方特色文化的發(fā)展，更有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

一、貴州花燈戲的形成與發(fā)展

貴州花燈戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)考證，大約在明清時(shí)期，民間就已經(jīng)出現(xiàn)了花燈戲的雛形，并且在清末民初發(fā)展至成熟。它結(jié)合了民間歌舞、戲曲、說唱等藝術(shù)形式，以歌舞結(jié)合、唱演并重為主要特色，演員表演時(shí)手不離扇、手不離帕，以“扭”為特點(diǎn)，腳下步法繁多，具有濃郁的民族生活氣息，整個(gè)表演故事完整、人物齊全、活潑自然、生動(dòng)有趣，深受群眾歡迎。數(shù)據(jù)顯示，目前貴州花燈戲的傳統(tǒng)劇目已有三百余出。

二、貴州花燈戲的唱腔類型及形成

（一）貴州花燈戲的唱腔類型。作為一種地方曲藝形式，貴州花燈戲既跳出了我國(guó)傳統(tǒng)曲藝形式一板一眼的套路特征，又強(qiáng)調(diào)自身特有的組織性和程式化，唱腔獨(dú)特，融合性特征明顯。一般而言，貴州花燈戲主要分為板腔體唱腔、曲牌體唱腔和花調(diào)子唱腔三種唱腔類型。板腔體唱腔與曲牌體唱腔是我國(guó)戲曲劇種的兩大體系，二者唱腔的不同與唱詞句型的組成形式差異有關(guān)，一般而言，板腔體唱腔對(duì)應(yīng)著的文詞都具有整齊有序、長(zhǎng)短適度、隔句押韻的特征，唱腔鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)。曲牌體唱腔，其文詞長(zhǎng)短參差不齊，結(jié)構(gòu)靈活多樣，不講究整齊押韻，因此唱腔上靈活多變，感情上奔放自由?；ㄕ{(diào)子唱腔是在板腔體唱腔與曲牌體唱腔基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，最能體現(xiàn)貴州本土唱腔特點(diǎn)，在貴州花燈戲唱腔中占比量大，常見的花調(diào)子唱腔有《采茶調(diào)》《蘇州姐》《玲瓏塔》等。

（二）貴州花燈戲唱腔的形成。貴州花燈戲唱腔的形成有多方面原因，既有從傳統(tǒng)花燈歌舞音樂上發(fā)展而來的古老特色花燈戲，也有吸取貴州其他戲曲，以及周邊地區(qū)和各地民歌特色的創(chuàng)新性唱腔，這些不同的唱腔來源，使得貴州花燈戲按照區(qū)域、民族、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣不同，分為東、南、西、北四路。

三、貴州各地的花燈戲唱腔風(fēng)格

（一）東路花燈戲。東路花燈戲主要流傳于貴州東部山區(qū)，該地區(qū)主要的少數(shù)民族為土家族，土家兒女性格自由奔放、勇敢質(zhì)樸，在勞動(dòng)過程當(dāng)中形成了質(zhì)樸、直接、高亢的勞動(dòng)號(hào)子，該地區(qū)東路花燈戲板腔體唱腔特色明顯，少量摻雜曲牌體和花調(diào)子唱腔，格律要求較為嚴(yán)格，音樂板式較為豐富。東路花燈戲的代表作品主要有《陰腔》《賀調(diào)》《山坡羊哀子》等。

（二）西路花燈戲。西路花燈戲受民歌影響較深，并廣泛吸收漢族、彝族、苗族等不同民族的唱腔特色，因此民歌風(fēng)格明顯，以委婉抒情、清新流暢為主要特色，很少有板腔體唱腔出現(xiàn)。除此之外，西路花燈戲的曲調(diào)節(jié)奏明快、跳躍性強(qiáng)，且詼諧幽默，活潑感較為突出。西路花燈戲的代表作品有《繡荷包》《蘇州打貨》《玲瓏塔》等。

（三）北路花燈戲。貴州北路的花燈戲，更加突出歌舞形式，戲曲比重并不大，作品飽含生活氣息，敘事性較強(qiáng)，內(nèi)容題材多貼近于現(xiàn)實(shí)生活，既有抨擊封建制度殘酷習(xí)俗的《高坡頂上住一家》，也有描述百姓生活情趣的《牽牛郎郎要接親》，因此與廣大群眾生活契合度較高。在唱腔上，北路花燈戲較多受到貴州當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀髡b調(diào)式明顯，語(yǔ)言特色最為突出。

（四）南路花燈戲。與以上談到的三路花燈戲相比，南路花燈戲是兼容并蓄做得最好的一路花燈戲，它廣泛吸收了湖南花鼓戲、四川清音、廣西彩調(diào)的唱腔特色，并利用本土方言加以演繹，作品既具有西路花燈戲的抒情性，又具有北路花燈戲的敘述性，形成了一種獨(dú)特的融合性美感；同時(shí)，南路花燈戲大量利用切分節(jié)奏和跳躍性的音程，從而增加了花燈戲的彈跳性，在《大觀花》《白牡丹》等作品中，這種特色表現(xiàn)得尤為明顯。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州花燈戲在我國(guó)貴州及周邊地區(qū)流傳廣泛，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?，為豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余文化生活作出了較大貢獻(xiàn)。由于受地區(qū)、語(yǔ)言及發(fā)展歷史的限制，貴州花燈戲在我國(guó)的普及度不高，但作為中國(guó)花燈戲藝術(shù)的重要組成，貴州花燈戲在歌舞、戲曲的基礎(chǔ)上，較多融入了民族風(fēng)情，形成了兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)格，因此在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅新民.論草根戲曲藝術(shù)的超越之途——析貴州花燈劇《月照楓林渡》[J].四川戲劇，2012，（4）：22-24，31.

[2]蔣新.淺淡京劇與貴州西路花燈表演風(fēng)格[J].文藝生活·文海藝苑，2014，（3）：163.

[3]國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].當(dāng)代貴州，2012，（18）：66.