張玉祥

摘 要 教學(xué)共同體不是指教師結(jié)成的教研組或課題組，不是指學(xué)生結(jié)成的學(xué)習(xí)合作小組，也不能簡單地理解成課堂的種種外在形式，而是老師、學(xué)生和教學(xué)客體的內(nèi)在交融。三者相互聯(lián)系、相互滲透、相互感染、相互召喚，引發(fā)教學(xué)的“偉大事物”——真理敞開本來面目，世界豁然開朗，師生共同完成一段美好的心靈旅程。

關(guān)鍵詞 教學(xué) 中心 共同體

中圖分類號：G424.24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

教學(xué)作為一個完整的概念，是對發(fā)生在教師和學(xué)生之間活動的描述。教和學(xué)是不能分離的整體，教與學(xué)又是矛盾的兩個方面，既有對立性又有統(tǒng)一性，二者在互相作用中實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展——人的進(jìn)步。

在我國當(dāng)代教育發(fā)展中一直存在著教學(xué)中心說，圍繞教師與學(xué)生，哪個才是教學(xué)的中心？進(jìn)行了幾十年來的討論和實(shí)踐，任何一種選擇都深刻地影響著教育的發(fā)展。

曾經(jīng)，新中國的課堂教學(xué)以教師為中心，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么？教師只把結(jié)論傳授給學(xué)生。它假設(shè)教師掌握所有知識，而學(xué)生只掌握很少知識，或根本沒有掌握知識。所以教師一定要傳授，而學(xué)生一定要收受。教師在教學(xué)中獲得了絕對權(quán)威。但是，以教師為中心的教學(xué)其缺點(diǎn)逐漸暴露出來，不利于學(xué)生個性張揚(yáng)，不利于創(chuàng)新人才涌現(xiàn)。終于在二十世紀(jì)九十年代中國產(chǎn)生了“錢學(xué)森之問”：新中國幾十年來為什么培養(yǎng)不出諾貝爾獎得主？

作為對“以教師為中心”的教學(xué)思想的否定，一種新的教學(xué)思想開始出現(xiàn)，認(rèn)為學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師教學(xué)過程更為重要。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國教學(xué)逐步轉(zhuǎn)入“以學(xué)生為中心”的軌道上來，教師成為服務(wù)者，教師圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)。教育提出“一切為了學(xué)生”的教學(xué)口號，以學(xué)生考試成績作為評價(jià)教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此引發(fā)了應(yīng)試教學(xué)的波瀾?？梢哉f，我國轟轟烈烈的教育改革二十多年，都是在以學(xué)生為中心的教育思想下進(jìn)行的，其顯著特征就是“應(yīng)試教育”。除了考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生什么也沒有。不僅如此，廣大教師在“一切為了學(xué)生”的忙忙碌碌中越來越感覺缺少些內(nèi)在的東西。如，內(nèi)心的平靜、師生友誼、同事的友善、職業(yè)的幸福。越來越多的教師發(fā)現(xiàn)我們的價(jià)值觀與教學(xué)行為發(fā)生著分離，奮力拼搏的原來并不是自己真正期盼的內(nèi)心景觀。

今天，當(dāng)我們回過頭重新審視我們的教學(xué)，不論是“以教師為中心”還是“以學(xué)生為中心”都有失偏頗，肢解了原本是一個整體的教學(xué)。有時我們會被這兩極對立的模式弄得無所適從。

“以教師為中心”是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物。在當(dāng)時這種教學(xué)思想對“培養(yǎng)社會主義接班人”，“鞏固社會主義制度”起到了不可或缺的作用。當(dāng)我國“把工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”，進(jìn)入改革開放的新時代，需要大批的科學(xué)技術(shù)人才，培養(yǎng)具有科學(xué)文化知識，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的建設(shè)者就成為新時期的需要，為了“早出人才，快出人才”，此時教學(xué)需要轉(zhuǎn)移到“以學(xué)生為中心”的軌道上來。而且隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，“以學(xué)生為中心”教學(xué)理論也遇見了現(xiàn)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

今天，隨著國家經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民生活早已從溫飽型向小康型乃至全面小康過渡。人們開始追求更高的生活質(zhì)量，更完整的幸福感受，教育圍繞提高“學(xué)生的核心素養(yǎng)”做功課，必然關(guān)注人的個體內(nèi)心的認(rèn)同與完整。不論“教師中心說”還是“學(xué)生中心說”都不再能滋養(yǎng)教育的土壤。也許教學(xué)既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心。

那么，教學(xué)需要不需要中心？什么才是教學(xué)的中心？

教學(xué)作為人類文化的傳承方式，是心靈對心靈的呼喚，是智慧對智慧的啟迪，不存在教師中心還是學(xué)生中心。老師與學(xué)生共處于學(xué)習(xí)共同體中，“教學(xué)就是要開創(chuàng)一個實(shí)踐真理的共同體的空間” 。

本文所謂的教學(xué)共同體不是指教師結(jié)成的教研組或課題組，不是指學(xué)生結(jié)成的學(xué)習(xí)合作小組，也不能簡單地理解成課堂的種種外在形式，而是老師、學(xué)生和教學(xué)客體的內(nèi)在交融。三者相互聯(lián)系、相互滲透、相互感染、相互召喚，引發(fā)教學(xué)的“偉大事物”——真理敞開本來面目，世界豁然開朗，師生共同完成一段美好的心靈旅程。教師和學(xué)生在共同體中因有所得，豁然開朗而點(diǎn)頭稱贊、相視而笑、面露喜悅。老師、學(xué)生和教學(xué)客體的相互交融就是教學(xué)的主體和中心。

只有老師和學(xué)生以及教學(xué)的第三事物（教學(xué)客體）形成融洽的教學(xué)共同體，大家沉浸在共同體中，師生互動、生生互動、并且與第三事物的互動，才能真正獲得關(guān)于事物真理的認(rèn)識。在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生同時專注于一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。在一個以主體為中心的課堂上，教師的核心任務(wù)是要為偉大事物提供一種聲音，一種能力，獨(dú)立地把真理說出來，讓學(xué)生都能聽到和理解，而不僅僅是借助教師的聲音說出真理，這就是最卓越的教學(xué)。在這個卓越教學(xué)的教學(xué)共同體中，學(xué)生收獲的有知識，更有情感和智慧；教師收獲的不僅有學(xué)生的進(jìn)步，更有心靈里充盈著發(fā)自內(nèi)心的喜悅與完滿。

在教學(xué)共同體內(nèi)，教和學(xué)都成為自覺的追求，教師不再是“燃燒的蠟燭”，學(xué)生也不再是“被動的接受者”，教師和學(xué)生成為泛舟學(xué)海的同渡人，彼岸就是教學(xué)的目標(biāo)。