胡延新

摘 要 對(duì)于許多民族而言，口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要的民族認(rèn)同根源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如：傳統(tǒng)的民族音樂、舞蹈、節(jié)日、口頭傳統(tǒng)和語(yǔ)言等因它們的無形性特點(diǎn)，產(chǎn)生出易變性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要人類社會(huì)不斷地創(chuàng)新保護(hù)和傳承理念和方式。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 傳承

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性和傳承性。除了使用“非物質(zhì)”（"non-material"）術(shù)語(yǔ)外，在國(guó)外博物館學(xué)文獻(xiàn)中還經(jīng)常會(huì)用到“無形的”（"intangible"）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)以非物化形式存在。

非物質(zhì)傳統(tǒng)文化基本以身口相傳的方式得以延續(xù)，缺乏制度保護(hù)和組織保障，因此是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，也特別易受傷害。自20世紀(jì)末期起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命運(yùn)以及保護(hù)問題就已成為世界許多國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)。許多重要的具有人類自我辨識(shí)功能的文化形式面臨著徹底滅絕的威脅，這種狀況的出現(xiàn)引發(fā)了多個(gè)國(guó)家政府和國(guó)際學(xué)術(shù)界極大關(guān)注，聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！豆s》于2006年4月生效。各個(gè)國(guó)家政府也出臺(tái)了本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)政策和法律，以保護(hù)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)和傳承民族文化。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的方式之一就是記錄、歸檔保存，以及積極支持文化傳承人和民間傳統(tǒng)的年輕繼承者們。

俄羅斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織名錄的共2項(xiàng)：塞梅斯基的文化空間與口頭文化和歐隆克—雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)。

1俄羅斯世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——塞梅斯基的文化空間與口頭文化

1.1塞梅斯基的文化空間與口頭文化來源

2001年列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。塞梅斯基（ ）漢語(yǔ)意思為“以家庭為單位生活的人”。塞梅斯基文化是俄羅斯政府把其作為首位向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的非物文化遺產(chǎn)。塞梅斯基是居住在俄羅斯偏遠(yuǎn)特蘭斯貝卡地區(qū)的村子里古老的信徒群體，他們有著自己特有的生活方式和認(rèn)同意識(shí)，是由宗教信仰結(jié)合起來的社會(huì)群體。由于地域原因，極少受到外界因素的干擾，因此在他們現(xiàn)有的生活方式中，保留著16至17世紀(jì)俄羅斯的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，如建筑風(fēng)格、衣著服飾、音樂舞蹈、典禮教義、以及宗教信仰等。所使用語(yǔ)言是混合著白俄羅斯語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)和布里亞特語(yǔ)的俄羅斯南方方言。其生活方式的特點(diǎn)表現(xiàn)為家庭至善觀、遵循著嚴(yán)格的道德規(guī)范、身著傳統(tǒng)服裝、居住在別具一格的建筑住所中，其內(nèi)部裝飾也是獨(dú)特的。在他們慶祝家庭和民間節(jié)日時(shí)，他們就組織起合唱隊(duì)，演唱源自中世紀(jì)俄羅斯的禮拜音樂的歌曲，這些歌曲的"拉長(zhǎng)音"？，堪稱復(fù)調(diào)歌曲的獨(dú)特典范。

塞梅斯基作為歷史文化現(xiàn)象，它的價(jià)值和精神傳承作用，對(duì)于俄羅斯人來說，是絕對(duì)不能低估的。大約有20萬塞梅斯基人居住在后貝加爾地區(qū)超過230年的歷史。17世紀(jì)下半葉，在俄羅斯發(fā)生了徹底的不可逆轉(zhuǎn)的顛覆俄羅斯人生活的變化。1653-1660年期間，主教尼康正式接受教義革新后，俄羅斯發(fā)生了所謂的教堂分裂，舊信徒，也就是舊教義的信奉者，拒絕接受新教義。因此，他們?cè)獾搅藝?yán)酷的鎮(zhèn)壓，被處以火刑，砍頭、流放、監(jiān)禁。18世紀(jì)中期葉卡捷琳娜二世下令強(qiáng)行把這些不同政見者從波蘭、白俄羅斯和烏克蘭驅(qū)逐到人跡罕至的地區(qū)，嚴(yán)寒的西伯利亞，凍土地帶。這些老信徒被驅(qū)逐后，以家族為單位定居下來。由于塞梅斯基人的勤勞勇敢，新一代人們很快成長(zhǎng)起來。

但在蘇聯(lián)時(shí)期，老信徒們又遭到了新的打擊，斯大林政府排擠，農(nóng)場(chǎng)和教堂被拆毀，圣像和教堂文化被破壞，后被驅(qū)逐到后貝加爾地區(qū)。所有這一切導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化急劇破壞。在這些人被官方教會(huì)和國(guó)家驅(qū)逐的人處于困境中時(shí)，是精神文化給予他們支撐。居住在不同信仰人群中的邊遠(yuǎn)地區(qū)，獨(dú)守著自己的生活傳統(tǒng)和文化，塞梅斯基人設(shè)法保存了古老的習(xí)俗、禮儀、服裝，以及許多彼得一世前以莫斯科為中心的俄羅斯時(shí)期的文化元素。后貝加爾的塞梅斯基人已經(jīng)牢牢扎根于西伯利亞的土地，把這里認(rèn)為自己的第二故鄉(xiāng)。其文化遺產(chǎn)的深度植根于俄羅斯中世紀(jì)，或許更久遠(yuǎn)的年代。因?yàn)?，在塞梅斯基人文化中，學(xué)者找到了斯拉夫異教的蹤跡。

1.2塞梅斯基的文化空間與口頭文化的申遺

2000年俄羅斯國(guó)家民間藝術(shù)創(chuàng)作院首先提出倡議，參與聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際項(xiàng)目“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。俄羅斯文化部和俄羅斯聯(lián)合國(guó)教科文組織事務(wù)委員會(huì)共同決定，加入該項(xiàng)目。俄政府所做出的決定，表明其對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)態(tài)度，及其國(guó)際協(xié)作精神。俄羅斯積極參與該項(xiàng)目的申報(bào)工作有助于俄民間文化藝術(shù)和藝術(shù)傳承者受到國(guó)際和國(guó)家層面的認(rèn)可和保護(hù)。

2000年10月在諾夫戈羅德召開的“精神遺產(chǎn)發(fā)掘、保護(hù)和傳承問題”跨地區(qū)科學(xué)實(shí)踐研討會(huì)成為俄申報(bào)非物遺產(chǎn)的第一步，與會(huì)者有專家委員會(huì)成員，民俗學(xué)者、民俗藝術(shù)工作者、文化和教育工作者，民間藝人。大會(huì)最終決定后貝加爾老信徒塞梅斯基精神文化 — 這一俄羅斯獨(dú)特的民族文化形式提交聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”進(jìn)行參選。2001年5月18日世界教科文組織在巴黎總部宣布了第一批入選“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，其中塞梅斯基的文化空間與口頭文化成功入選。

1.3塞梅斯基的文化空間與口頭文化傳承人的培養(yǎng)

雖然，塞梅斯基人居住在布里亞特共和國(guó)不同的幾個(gè)地區(qū)，但是他們成功地保留了一所歌唱藝術(shù)學(xué)校。這所學(xué)校為塞梅斯基歌唱藝術(shù)培養(yǎng)著傳承者。新的一代繼續(xù)把老信徒的傳統(tǒng)民俗文化延續(xù)下去，他們遵循著這樣的戒律：古老的即神圣的，越古老，越正宗。

早在1991年為了研究、收集和復(fù)興文化遺產(chǎn)，建立了后貝加爾文化達(dá)爾巴格達(dá)依斯基中心。該中心創(chuàng)建了塞梅斯基古老文化博物館，開設(shè)了音頻和視頻資料庫(kù)，收集了工藝美術(shù)作品，成功開辦并運(yùn)行著民間工藝藝術(shù)作坊。文化中心通過開辦民間音樂會(huì)，展示傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀，組織和擴(kuò)大兒童藝術(shù)團(tuán)等形式，使更多的孩子和年輕人了解和參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中。上日爾穆村已開辦的幾十年的俄歷學(xué)校中，孩子不僅可以學(xué)習(xí)其他文化知識(shí)外，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)自己祖先的歷史，生活和民間藝術(shù)。

俄羅斯塞梅斯基人的傳統(tǒng)的口述文化現(xiàn)在已經(jīng)面臨著極大的挑戰(zhàn)，主要原因是數(shù)十年來該地區(qū)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化所發(fā)生的變革。這種變革嚴(yán)重破壞了塞梅斯基人的固有生活方式，因而也使得塞梅斯基的傳統(tǒng)習(xí)俗面臨著嚴(yán)重的威脅。但是我們有利于相信，塞梅斯基人既然有數(shù)代人經(jīng)受住了一次次暴風(fēng)驟雨的嚴(yán)酷考驗(yàn)，存續(xù)了自己的獨(dú)特的社群文化，那么，如今，他們也一定有足夠的智慧、足夠的毅力和足夠的文化自覺精神，應(yīng)對(duì)新的時(shí)代環(huán)境，使自己的文化傳統(tǒng)更放異彩。當(dāng)然，俄政府也出臺(tái)了一系列的保護(hù)計(jì)劃：俄羅斯國(guó)家杜馬正在籌備一個(gè)十年計(jì)劃，包括普查記錄塞梅斯基傳統(tǒng)文化，召開研討會(huì)。同時(shí)相關(guān)的節(jié)日的設(shè)立、古老的木結(jié)構(gòu)建筑博物館的建設(shè)等措施納入保護(hù)計(jì)劃之中。

“命運(yùn)民俗民間藝術(shù)團(tuán)”老信徒文化傳統(tǒng)的忠實(shí)的傳承者，這個(gè)藝術(shù)團(tuán)享譽(yù)俄羅斯及國(guó)外。該藝術(shù)團(tuán)不僅傳承著精神文化，也同時(shí)致力于文化古跡的修復(fù)。后貝加爾文化達(dá)爾巴格達(dá)依斯基中心，以及一些民間機(jī)構(gòu)，其中包括命運(yùn)藝術(shù)團(tuán)共同籌資修建了老信徒教堂，教堂的鐘聲就是為了證明他們保護(hù)民族文化和人們的精神道德思想的決心。

2俄羅斯世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) —?dú)W隆克—雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)

2.1歐隆克——雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)文化來源

歐隆克—雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)2005年列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。歐隆克（ ）是指雅庫(kù)特人各種詩(shī)歌故事的文本形式，雅庫(kù)特人生活在俄羅斯東北部的薩哈共和國(guó)。這些敘事詩(shī)是雅庫(kù)特人主要的詩(shī)歌形式，敘事詩(shī)具有教育意義的功能。詩(shī)歌的長(zhǎng)度可長(zhǎng)可短，從10-15行到20000行不等，最長(zhǎng)的竟到50000行之多。敘事詩(shī)涉及內(nèi)容極其廣泛，涵蓋雅庫(kù)特人的宗教信仰、風(fēng)土人情、生活道理，古代勇士傳說和功績(jī)。雅庫(kù)特人信奉薩滿教，因此詩(shī)歌的傳說薩滿教傳說有著非常深刻的淵源。有些詩(shī)歌反映了奴隸社會(huì)瓦解的時(shí)代，對(duì)不同的神、靈、妖魔以及各種獸類和鳥類的生動(dòng)描寫。有些詩(shī)歌則描寫了弱小民族在政治高壓、惡劣自然環(huán)境和氣候條件下，艱難的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式。雅庫(kù)特人每個(gè)社區(qū)中都有講述人，并以家庭為載體得以發(fā)展他們都掌握大量的作品，從而使得歐隆克在流傳至今。歐隆克是一種歌唱形式的講演，講演有著快速的節(jié)奏，精煉的描述。吟誦者兼演員、歌手、雄辯師和創(chuàng)作天才為一體。吟誦歐隆克是雅庫(kù)特度過漫長(zhǎng)冬季最佳的家庭消遣方式。

2.2歐隆克——雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)的申遺

在聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”國(guó)際項(xiàng)目推行過程中，俄政府進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到在保護(hù)和進(jìn)一步發(fā)展口頭詩(shī)歌創(chuàng)作中避免受到全球化趨勢(shì)消極影響的重要意義。俄羅斯保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)做出決定，申報(bào)薩哈共和國(guó)的“歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)”進(jìn)入“非物文化遺產(chǎn)代表作”名錄。

歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)對(duì)于俄羅斯和全世界文化而言都具有卓越的保護(hù)價(jià)值。史詩(shī)講述者具有驚人的多方面才藝。他們除了具有驚人的記憶力外，還具有即興創(chuàng)作的能力。

歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)在20世紀(jì)20年代到70年代期間曾遭受過極具衰敗，甚至是徹底消失的威脅，原因是多方面的，其中主要包括政治、社會(huì)民主和經(jīng)濟(jì)方面的消極因素，語(yǔ)言變化，大眾傳媒和圖書出版的普及，民間藝術(shù)和口頭藝術(shù)的真正傳承者數(shù)量的減少。

20世紀(jì)90年代起民族節(jié)日和表演者之間的比賽在歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)演唱形式的恢復(fù)和復(fù)興中發(fā)揮了不容置疑的作用，但這對(duì)振興該藝術(shù)形式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。充分認(rèn)識(shí)到該藝術(shù)形式的巨大的文化價(jià)值后，俄政府采取了必要的保護(hù)政策和措施。該藝術(shù)形式被俄政府推薦并被收入到“非物文化遺產(chǎn)代表作”名錄中，對(duì)維護(hù)、保存和傳承該文化遺產(chǎn)起到了重大的推動(dòng)作用。2005年11月25日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)被正式宣布為第三批列入“非物文化遺產(chǎn)代表作”名錄項(xiàng)目。

2.3歐隆克——雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)的保護(hù)與傳承

為了確保史詩(shī)的安全，對(duì)其進(jìn)行全面的研究和推廣，吸引年輕一代關(guān)注史詩(shī)文化，同時(shí)，也為了促進(jìn)國(guó)際間交流，薩哈共和國(guó)總統(tǒng)史基洛夫2005年12月29日簽署了第2491號(hào)《歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)保護(hù)、研究和推廣措施》令。法令中宣布了2006-2015年歐隆克10年保護(hù)計(jì)劃，規(guī)定給予2位史詩(shī)最著名傳承人每月3.3萬盧布的終身補(bǔ)貼，并下發(fā)了一系列任務(wù)：薩哈共和國(guó)政府制定關(guān)于歐隆克國(guó)家保護(hù)的薩哈共和國(guó)立法草案，2006-2015年保護(hù)、研究和推廣歐隆克國(guó)家規(guī)劃，在薩哈共和國(guó)科學(xué)院人文研究學(xué)院中建立歐隆克研究中心，和國(guó)家文化機(jī)構(gòu)“歐隆克劇院”，薩哈共和國(guó)文化部和薩哈國(guó)家廣播公司每年舉辦“歐隆克世界文化”國(guó)家民俗電視藝術(shù)節(jié)，薩哈共和國(guó)地區(qū)和城市舉辦歐隆克為宣傳內(nèi)容的民族節(jié)日，薩哈共和國(guó)教育部，科學(xué)和職業(yè)教育部制定和落實(shí)編寫大綱和教學(xué)資料的科研實(shí)踐項(xiàng)目。

歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)之所以能夠進(jìn)入“非物文化遺產(chǎn)代表作”名錄，這與該文化所在地薩哈共和國(guó)當(dāng)?shù)卣闹匾暫捅Ｗo(hù)，以及共和國(guó)文化工作者的關(guān)注分不開的。早在1999年4月16日就成立雅庫(kù)特共和國(guó)社會(huì)組織“歐隆克協(xié)會(huì)”，并在俄羅斯司法部正式注冊(cè)。該協(xié)會(huì)是由雅庫(kù)特知名的學(xué)者、作家、文化和藝術(shù)活動(dòng)家共同倡議建立。這些倡議者們堅(jiān)信，歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)在世界史詩(shī)遺產(chǎn)會(huì)占據(jù)應(yīng)有的地位。正是他們的信心和行動(dòng)，史詩(shī)列入名錄才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)的薩哈共和國(guó)總統(tǒng)尼古拉耶夫當(dāng)選為第一任會(huì)長(zhǎng)，他主持開始編纂了歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)集，而詩(shī)集收集和編纂工作一直在持續(xù)。歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)列入名錄正是“歐隆克協(xié)會(huì)”成員，共和國(guó)政府、領(lǐng)導(dǎo)人，聯(lián)合國(guó)教科文組織民族委員會(huì)，來自共和國(guó)不同城市和地區(qū)的學(xué)者，文化和藝術(shù)活動(dòng)家共同努力的結(jié)果。

2005年歐隆克雅庫(kù)特英雄史詩(shī)列入名錄后，共和國(guó)從財(cái)政預(yù)算中劃撥出大量資金用于保護(hù)、研究和傳承該文化遺產(chǎn)。在民眾、史詩(shī)傳承人和傳播者的共同努力下，史詩(shī)發(fā)展呈現(xiàn)日益繁榮的局面，歐隆克相關(guān)活動(dòng)也已成為雅庫(kù)特人日常生活一部分。近年來，在雅庫(kù)特的許多村莊開辦了歐隆克之家，每年舉辦歐隆克節(jié)，成為保留和傳承民族傳統(tǒng)和習(xí)俗，薩哈人和該共和國(guó)所有居民的文化，歷史和精神價(jià)值財(cái)富的有意義的活動(dòng)。該節(jié)日的舉辦也是由共和國(guó)政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)，以及熱心于文化事業(yè)的人士共同組織策劃。

毋庸置疑，俄羅斯在保護(hù)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所取得的成就，為全世界人類遺產(chǎn)保護(hù)中所做的貢獻(xiàn)。俄羅斯在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)機(jī)制；當(dāng)?shù)卣叨戎匾暠镜匚幕z產(chǎn)，出臺(tái)相應(yīng)政策，給予資金扶持；以及全民投入的等做法都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

基金項(xiàng)目：本文為2017年度山東省藝術(shù)重點(diǎn)課題《國(guó)際視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)理念與機(jī)制研究》（課題編號(hào)：201706302）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

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