高四雙

摘 要 中國古代婚姻制度的確立不是一蹴而就的，是經(jīng)過不斷的發(fā)展和演變而確立的。我國有著數(shù)千年的歷史，從歷史的角度，結(jié)合我國古代的社會(huì)背景，來了解中國古代婚姻的基本原則、樣締、解除、特點(diǎn)、成因及其合理性與弊端。

關(guān)鍵詞 婚姻 特征 弊端

中圖分類號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1中國古代婚姻制度的特點(diǎn)

中國古代婚姻制度是伴隨著封建社會(huì)的產(chǎn)生而形成的，它有著深刻的封建經(jīng)濟(jì)、封建政治、倫理綱常根源。具體有以下幾點(diǎn)：

第一、一夫一妻多妾制：古代在婚姻制度中明確規(guī)定，男子只能有一個(gè)妻子，也就是說男子只能有一個(gè)正妻，但可以納妾。這一制度明確區(qū)分嫡妻與妾的區(qū)別，在一家之中嫡妻和妾、嫡出與庶出不管在地位上、財(cái)產(chǎn)的分配上還是生活的環(huán)境都有云泥之別。

第二、夫權(quán)統(tǒng)治：在結(jié)婚以后，妻子必須聽從丈夫，并服務(wù)于夫家，妻子地位低下，沒有話語權(quán)。嚴(yán)格遵守夫?yàn)槠蘧V的準(zhǔn)則，已婚婦女被這一準(zhǔn)則限制在家里，為家里無聲的付出，而對(duì)于外界的事物無論巨細(xì)都由丈夫一手把持，妻子不能干涉丈夫的決定，對(duì)于丈夫的決定只能接受并且去執(zhí)行。

第三、家長專制：在封建宗法社會(huì)里，在一家之中，一家之長對(duì)于家里的事物有絕對(duì)的決定權(quán)，在子女的婚姻問題上，家長不管是出于政治經(jīng)濟(jì)因素的考慮，還是由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的原因，對(duì)于子女的婚配對(duì)偶都由家長選擇決定，子女對(duì)于婚配的對(duì)象沒有選擇的權(quán)利，無論是否喜歡都只能接受父母的婚配安排。

第四、男權(quán)離婚：在古代封建社會(huì)里，婚姻的解除主要是以“出妻”為離婚制度。出妻一離婚制度中所規(guī)定的滿足離婚的條件，主要是針對(duì)妻子而設(shè)立的，而對(duì)于男子則沒有相應(yīng)的規(guī)定，這是得離婚的權(quán)利掌握在丈夫夫家手里。妻子在婚姻解除中出于被動(dòng)的一方，對(duì)于婚姻的解除只能被動(dòng)的接受。

2中國古代婚姻制度的弊端

2.1一夫一妻多妾制的弊端

在古代宗法制的社會(huì)里，婚姻的目的主要是為了傳宗家族血脈的延續(xù)。在宗法等級(jí)制度的要求下，一個(gè)男子只能有一個(gè)嫡妻。嫡妻所生為嫡系，妾生則是庶出。而在中國的嫡長子繼承制的體系下，就產(chǎn)生了“嫡出”與“庶出”的差別，“嫡出”在地位上明顯高于“庶出”，所受待遇優(yōu)云泥之別。而一夫一妻多妾制就使得男權(quán)社會(huì)里的婦女更加的沒有社會(huì)地位和權(quán)利。這一制度使得婦女在婚姻中僅僅扮演了一個(gè)傳宗接代的角色，而這一角色并非婦女所自愿扮演，而是男權(quán)社會(huì)里一夫一妻多妾制所造就的。此外，在統(tǒng)治階級(jí)所推行的嫡長子繼承制里，“庶出”在家里的成長環(huán)境和人格尊嚴(yán)更加沒有保障，更別提家庭財(cái)產(chǎn)和爵位罔替了，因?yàn)椤笆觥焙瓦@些掛不上鉤?！笆觥睆囊怀錾褪艿讲还降拇?，這不但是封建等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，更是一夫一妻多妾制所釀造的惡果。

2.2父母之命、媒妁之言的弊端

中國傳統(tǒng)的婚姻目的在于“合二姓之好，上以祀宗廟，下以續(xù)香火”。中國古代婚姻具有濃重的政治、經(jīng)濟(jì)利益色彩，在婚姻中不是把男女雙方的感情放在第一位，而是把經(jīng)濟(jì)、政治利益放在第一位，其次是家族的香火延續(xù)，而本該放在第一位的男女雙方感情卻放在了最后考慮。在以家長制為核心的宗法社會(huì)里，只有經(jīng)過父母的同意、媒人的撮合，這樣的婚姻才能被禮法和宗族接受認(rèn)可。而這種父母之命、媒妁之言的婚姻制度，在很大程度上使得包辦婚姻、交換婚姻盛行。而另一方面，在這種制度下，男女雙方，對(duì)于婚姻沒有主動(dòng)權(quán)，只能被迫的去接受父母的安排。而這種沒有經(jīng)過互相了解而結(jié)成的婚姻很難幸福的生活，最終釀成了悲劇。譬如以焦仲卿和劉蘭芝來說，焦仲卿才華橫溢，劉蘭芝賢惠持家，并互相了解，他們結(jié)成婚姻，本該圓滿，但卻因父母之命，而 最終以“自掛東南枝”悲慘結(jié)束。

2.3古代“七出”制度的弊端

我國古代社會(huì)是一個(gè)封建宗法社會(huì)，在封建宗法社會(huì)婦女講究的是“三從四德、從一而終”。在古代講究“三從四德、從一而終”的婦女對(duì)于婚姻的解除基本上市沒有發(fā)言權(quán)的，其婚姻解除的權(quán)利主要由男方主導(dǎo)。我國古代的離婚制度主要是“七出”。從其內(nèi)容不難看出，“七出”的規(guī)定條件對(duì)婦女很苛刻，婦女只要稍有不慎就會(huì)面臨被休棄的結(jié)局。而“七出”的條件很容易就滿足，這無異于給丈夫休妻大開方便之門。這一離婚制度，使得社會(huì)地位低下和人格尊嚴(yán)沒有保障的古代婦女更加的遭到迫害和摧殘?？偠灾?，這一離婚制度是極其不合理的，可以說這一制度是為古代男性所服務(wù)的制度，更是迫害古代婦女的工具。

3結(jié)語

作為一個(gè)擁有五千年的歷史文明古國，歷史前進(jìn)車輪所留下的痕跡，深深的鐫刻在民族的特性之上。對(duì)中國古代婚姻制度雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但通過對(duì)古代婚姻制度的窺探和反思，使得我們對(duì)婚姻有全新的認(rèn)識(shí)。

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