龐明明

摘 要 在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記向全黨作出了中國特色社會主義進入新時代的重大歷史判斷，為新時代下中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展復(fù)興指明了方向。中華文化博大精深、燦爛輝煌，是中華民族生存發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。近代以來，隨著西學(xué)逐漸侵入，中國傳統(tǒng)文化在曲折中發(fā)展，使很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“絕學(xué)”。十八大以來，黨中央積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，將文化復(fù)興上升為國家的戰(zhàn)略任務(wù)。然而，在此過程中，我們應(yīng)該將馬克思主義的唯物辯證法思想融入傳統(tǒng)文化復(fù)興的全過程，正確處理好“古今”和“中外”的關(guān)系；增強文化自信；建立中國傳統(tǒng)文化的獨立話語體系，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

關(guān)鍵詞 新時代 中國傳統(tǒng)文化 文化復(fù)興 辯證邏輯

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A

1中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的歷程梳理

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！毙聲r代下，中國傳統(tǒng)文化復(fù)興再次被提上了議程。近代以來，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的熱潮一直不曾中斷。建國前夕，毛澤東同志指出：“中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！倍兰o(jì)八十年代以來，隨著“文化熱”的興起，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的呼聲逐漸高漲。特別是近年來，孔子學(xué)院在國外的設(shè)立使中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了廣泛持久的國際影響；2014年4月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，確立了中國傳統(tǒng)文化的教育地位；2014年9月，習(xí)近平總書記在孔子誕辰2565周年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)會議上闡述了科學(xué)對待文化傳統(tǒng)的原則，體現(xiàn)了我們黨對中國傳統(tǒng)文化的高度重視；2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為中國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、復(fù)興作出了具體部署；2017年10月，黨的十九大對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了新的更高要求，又一次在中華大地上吹響了傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代號角。

2新時代下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化必須堅持的唯物辯證法觀點

中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興是一個老生常談的問題，“從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949新中國成立，中華民族遭受了罕見的外敵入侵和內(nèi)部動蕩，中國人民遭受了巨大的苦難，一度到了亡國滅種的危險境地?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的發(fā)展也遭到了嚴(yán)重破壞。文化大革命時期，中國傳統(tǒng)文化一度被視為“大毒草”，許多珍貴的文化典籍被當(dāng)做“封、資、修黑貨”加以焚燒。新時代條件下，中國要想解決新矛盾、實現(xiàn)新目標(biāo)，就必須從辯證唯物主義的角度汲取傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)和智慧。因此，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化就顯得尤為迫切。

2.1新時代下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化要堅持辯證否定的觀點

辯證否定觀要求我們對待現(xiàn)存事物不能絕對肯定或否定，而要做到既肯定又否定，既克服又保留，也就是要肯定和保留客觀事物中符合社會歷史發(fā)展需要的一面，否定和克服其不符合社會歷史發(fā)展需要的一面。因此，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化也要堅持辯證的否定觀，因為中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史長河中，由于時代變遷、實踐條件的變化，很多當(dāng)時符合社會歷史發(fā)展需要的文化傳統(tǒng)已經(jīng)不符合新時代的需要，如跪拜禮節(jié)、三綱五常、纏足等。鑒于此，我們必須堅持辯證的否定觀，對中國傳統(tǒng)文化采取“揚棄”的態(tài)度，堅決反對形而上學(xué)的否定觀。

形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為有肯定就沒有否定，有否定就沒有肯定；要么肯定一切，要么否定一切。其實，我們都在特定的文化傳統(tǒng)中生活，傳統(tǒng)可以創(chuàng)新，但不能拋棄。新時代條件下，對待中國傳統(tǒng)文化要辯證的分析，不能全盤否定或肯定，像“文革”這樣的悲劇絕不能重演，教訓(xùn)值得永遠銘記。由此可見，形而上學(xué)的否定觀和辯證的否定觀是對立的，辯證否定觀對待中國傳統(tǒng)文化是一種科學(xué)的批判、繼承態(tài)度，是我們在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化過程中必須堅持的正確態(tài)度。

2.2新時代下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化要堅持發(fā)展的觀點

發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個總特征。發(fā)展是事物的前進和上升運動，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的辯證統(tǒng)一，是螺旋式上升和波浪式前進的辯證統(tǒng)一。我們黨自成立以來，就一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者，中國先進文化的堅定發(fā)展者。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”所以，新時代下，在中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興道路上，我們不能止步不前，而要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。毛澤東同志將繼承文化傳統(tǒng)比喻為消化食物，“排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！币虼耍挥袌猿竹R克思主義的發(fā)展觀，堅持批判繼承、綜合創(chuàng)新，才能用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感召人、教育人。

新時代條件下，在文化復(fù)興過程中，我們還要注意對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、和諧社會、生態(tài)文明建設(shè)等方面還存在不相適應(yīng)的地方。所以，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以期激活其新的生命力、增強其新的影響力、感召力、塑造力。

2.3新時代下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化要堅持在斗爭中同一的觀點

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，二者相互依存、相互制約。同一性不能脫離斗爭性單獨存在，二者的共存依靠斗爭維持，二者的相互轉(zhuǎn)化依靠斗爭實現(xiàn)。同理，斗爭性也不能脫離同一性而單獨存在，要受同一性制約。改革開放以來，我國與西方資本主義國家在經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的合作日益增多，這給我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了極大地沖擊。一方面，西方資本主義國家試圖通過文化產(chǎn)品、價值觀念的輸入，對我國進行文化殖民、文化滲透，企圖顛覆我國的社會主義政權(quán)。所以，西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化具有斗爭的一面。另一方面，中華民族是兼容并蓄的民族，鄭和下西洋、古絲綢之路的開辟、洋務(wù)運動、新文化運動的開展都是中華傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交流的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文明成果，從而促進了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展完善。同樣，中國傳統(tǒng)文化中的“四大發(fā)明”、中醫(yī)、茶道、儒學(xué)等也傳入了西方資本主義國家，因此，中西方文化之間又具有同一的一面。

文化是民族的，更是世界的。中西方國家在社會制度、歷史傳統(tǒng)、意識形態(tài)人文風(fēng)俗等方面存在的巨大差異，就注定了雙方文化之間必然存在著某種對立。但是，文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，對各民族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們都要“堅持從我國的國情出發(fā)，以我為主、為我所用，既不簡單拿來，也不盲目排外，真正做到兼收并蓄、開放包容?！笔怪袊鴤鹘y(tǒng)文化在與西方資本主義文化的斗爭中相互交流、相互借鑒，從而更好地充實自己、發(fā)展自己。

3新時代下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的可行路徑

復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的路徑在哪里？ 這是一個引人深思的問題，更是一個需要解決的現(xiàn)實問題。在新時代全球化背景下，討論中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的路徑，有著獨特的現(xiàn)實意義：

3.1辯證地處理好“古今”和“中外”的關(guān)系

中華文化歷史悠久、豐富多樣，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神支撐。復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，一方面要做到對歷史傳統(tǒng)進行認(rèn)真的研究、甄別，以新時代條件下的中國先進文化建設(shè)為標(biāo)準(zhǔn)，分清精華和糟粕，進行正確的取舍，使之立足現(xiàn)實、面向未來，切實做到古為今用。另一方面要做到立足本國、面向世界，2014年9月，習(xí)近平總書記在孔子誕辰2565周年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)會議上指出：“每一個國家和民族的文明都扎根于本民族的土壤之中，都有自身的特色、長處。我們應(yīng)該維護世界文明的多樣性，加強相互交流、學(xué)習(xí)、借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、排斥、取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然?！币虼?，辯證的處理好“古今”和“中外”的關(guān)系，是新時代下中國傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的關(guān)鍵。

3.2在世界文化激蕩中增強文化自信

當(dāng)今世界，社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，文化軟實力在綜合國力競爭中發(fā)揮的作用越來越突出，各國之間的思想文化呈現(xiàn)相互激蕩、交鋒之勢。在此情況下，要想在世界文化交鋒中立于不敗之地，就必須增強本國文化自信。習(xí)近平總書記指出：“堅定中國特色社會主義道路、理論、制度自信，歸根到底還是要堅定文化自信。因為文化自信具有更持久的力量。”追本溯源，我們的文化自信從何而來呢？習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們具有文化自信的精神來源。所以，無論是中西方各民族文化，還是中華民族內(nèi)部各文化派別之間都要相互交流、相互借鑒，只有在與其他民族的文化交流中才能發(fā)現(xiàn)自身不足、彌補不足，從而更好的堅定文化自信，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

3.3確立中國傳統(tǒng)文化的獨立話語體系

確立中國傳統(tǒng)文化的獨立話語體系，獨立自主地表達中國的歷史、現(xiàn)實及未來是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。改革開放以來，我國各項事業(yè)取得了偉大成就，實現(xiàn)了歷史性騰飛?，F(xiàn)在，中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，偉大的時代需要偉大的聲音，崛起的中國不能在世界舞臺上失聲，因此，我們必須建立與我國國際地位相稱的獨立話語體系。十八大以來，“構(gòu)建人類命運共同體”思想的提出是中華民族用中國話語講述“中國故事”、傳遞“中國聲音”、貢獻“中國方案”的重大創(chuàng)新。以“構(gòu)建人類命運共同體”思想的提出為起點，標(biāo)志著中華民族在世界上確立了中國傳統(tǒng)文化的獨立話語體系，這是偉大的時代賦予中華民族的偉大歷史使命。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽阌怪靡桑袊鴤鹘y(tǒng)文化的復(fù)興就是中華民族的復(fù)興，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的過程，也是完善中國傳統(tǒng)文化體系、精神、要素和結(jié)構(gòu)的過程。在新時代條件下復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，是增強文化自信，建設(shè)文化強國的必然選擇，也是提高我國文化軟實力的有力舉措。對于維護國家文化安全、提升人民文化素養(yǎng)、守護人民精神家園都具有重大的現(xiàn)實意義。

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