石一君

【摘要】從一定程度上來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)民族元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但可以增加平面設(shè)計(jì)的層次感，還可以增加民族文化傳承的意義。然而，受到現(xiàn)階段傳統(tǒng)民族元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用范圍較小等因素的影響，使得傳統(tǒng)民族文化元素?zé)o法有效地融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。針對(duì)于此，文章主要從優(yōu)化傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用出發(fā)，將民族元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，旨在擴(kuò)大傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用力度。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族元素 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 民族文化 傳承

傳統(tǒng)民族元素主要是指在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的具有民族性與象征性的文化元素。具體的表現(xiàn)形式可以涵蓋服飾文化、生活文化、建筑文化等文化形式，可以用某一具體事物或者圖案符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，具有一定的傳承意義。由于傳統(tǒng)民族元素具有豐富多彩的民族特性與象征意義，且在視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此傳統(tǒng)民族元素多用于平面設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，目的在于優(yōu)化平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)理念。結(jié)合近些年的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛地應(yīng)用，如蒙古族民族符號(hào)、苗族服飾等都在平面設(shè)計(jì)作品中得以體現(xiàn)，且取得的效果良好?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)民族元素為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)理念與素材，具有一定的應(yīng)用意義。

一、將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的重要價(jià)值

（一）強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的理念價(jià)值與文化深度

一個(gè)成功的平面設(shè)計(jì)作品主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的形式與設(shè)計(jì)的內(nèi)涵相統(tǒng)一且協(xié)調(diào)方面?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于外化于行、內(nèi)化于心，即用外在的形式構(gòu)建出豐富的設(shè)計(jì)思想。一般來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)思想是作品審美內(nèi)涵與審美價(jià)值的集中體現(xiàn)。將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合可以有效地在作品中體現(xiàn)出豐富的文化底蘊(yùn)，使作品獲得更好的張力與價(jià)值。目前，國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)借鑒西方的平面設(shè)計(jì)方法，將本民族的民族文化特性融入到具體的作品中，增加了平面設(shè)計(jì)的理念價(jià)值與文化深度。

（二）拓寬平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新途徑與創(chuàng)新思路

無(wú)限的創(chuàng)意是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的生命力，每一件成功的平面設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)人員豐富的創(chuàng)意理念。一般來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性主要源于素材與設(shè)計(jì)者的個(gè)人思路。素材與設(shè)計(jì)者的個(gè)人思路并不是固定的，可以進(jìn)行調(diào)整。以素材為例，我國(guó)具有五千年的燦爛文化與歷史，形成了特色各異的五十六個(gè)民族。而這五十六個(gè)民族中所具備的文化理念與文化元素大不相同，如具備特色的文化形式與符號(hào)。這些都可以為平面設(shè)計(jì)人員提供無(wú)限的創(chuàng)作素材與思路，利于設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承與深入發(fā)展

民族設(shè)計(jì)若現(xiàn)在世界文化中立足，必須形成本國(guó)家的設(shè)計(jì)特色與設(shè)計(jì)理念，打造出本國(guó)家的品牌。相較于其他先進(jìn)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)作品而言，國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)水平仍處于初步發(fā)展的階段，在平面設(shè)計(jì)方面更多時(shí)候是需要借鑒其他國(guó)家完成的，并沒(méi)形成本國(guó)的平面設(shè)計(jì)品牌。針對(duì)于此，設(shè)計(jì)人員可以利用傳統(tǒng)民族文化民族性與文化性的特點(diǎn)，積極地將傳統(tǒng)民族元素融入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，并對(duì)其進(jìn)行深入探索與研究，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承與深入發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在的結(jié)合問(wèn)題

（一）民族元素應(yīng)用過(guò)于簡(jiǎn)單

雖然從一定程度上來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合得到了設(shè)計(jì)人員的認(rèn)同，并逐漸將二者進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，打造出獨(dú)具民族特色的設(shè)計(jì)作品，但是受到我國(guó)平面設(shè)計(jì)水平欠缺的影響，使得部分平面設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)民族元素進(jìn)行簡(jiǎn)單地照搬照抄，如將少數(shù)民族的服飾圖案直接放到平面設(shè)計(jì)中，并未在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，喪失了最初的借鑒意義與傳承意義。另外，簡(jiǎn)單的照搬照抄雖然呈現(xiàn)出傳統(tǒng)民族元素的獨(dú)特性，但是沒(méi)有體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)作品自身的價(jià)值，不利于設(shè)計(jì)作品與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，同時(shí)也不利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

（二）民族元素特性被過(guò)度忽略

少數(shù)民族具備的文化特質(zhì)與元素眾多且形式多樣，每種文化元素都具有特定的民族意義。然而，現(xiàn)階段將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)者過(guò)度忽略民族元素特性的情況或者民族元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合缺乏柔和性與統(tǒng)一性的情況?；旧媳憩F(xiàn)為設(shè)計(jì)沒(méi)有充分地理解傳統(tǒng)民族元素的深刻內(nèi)涵，導(dǎo)致實(shí)際的設(shè)計(jì)方向與預(yù)期設(shè)計(jì)方向偏差較大，融合性與協(xié)調(diào)性較差，無(wú)法達(dá)到傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最初的結(jié)合目的。

（三）民族元素應(yīng)用力度較欠缺

受到當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平不高情況的影響，往往無(wú)法將傳統(tǒng)民族元素有效地融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用力度較欠缺。雖然國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了不少具備民族特色的產(chǎn)品或者廣告等，但是從民族元素的多元性來(lái)看，并未得到全面應(yīng)用，整體的應(yīng)用水平不高。

三、對(duì)傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用思考

（一）優(yōu)化與創(chuàng)新傳統(tǒng)民族元素的表現(xiàn)形式

平面設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著作品的靈魂理念與文化內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)者整體思路與主體思想的重要表現(xiàn)。而傳統(tǒng)民族元素在長(zhǎng)期文化的積累過(guò)程中，早已積淀出獨(dú)特的文化內(nèi)涵與韻味，如哈達(dá)、蒙古族服飾等。將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，需要根據(jù)具體民族元素的特性與平面設(shè)計(jì)作品的意圖進(jìn)行結(jié)合制定方案，目的在于將二者進(jìn)行有效的融合，避免出現(xiàn)表達(dá)形式混亂的情況。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，民族元素具備的形式美可以充分地融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，如納西族尚紅黑白三色等，創(chuàng)新現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的外在表達(dá)形式。

（二）強(qiáng)化傳統(tǒng)民族元素與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合深度

每個(gè)平面設(shè)計(jì)作品都具備自身的創(chuàng)作意圖與表現(xiàn)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要結(jié)合設(shè)計(jì)情境與背景的需要，確定平面作品所表達(dá)的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)民族元素融入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，將民族元素的空靈美呈現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品的外在形式上，使得民族元素的精髓可以得到有效傳承，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化傳統(tǒng)民族元素與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合深度。

（三）拓寬傳統(tǒng)民族元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍

不管是傳統(tǒng)民族元素自身，還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的需求，傳統(tǒng)民族元素都需要積極地拓寬自身在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。為了有效促使這一目標(biāo)的達(dá)成，設(shè)計(jì)人員需要從轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)民族元素的認(rèn)知，將傳統(tǒng)民族元素視為可供參考的素材而不是表征，在含義上拓寬平面設(shè)計(jì)的素材范圍。另外，設(shè)計(jì)人員在傳統(tǒng)民族元素的具體應(yīng)用方面，應(yīng)該創(chuàng)新民族元素的表現(xiàn)形式，進(jìn)而達(dá)到有效拓寬傳統(tǒng)民族元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍，解決現(xiàn)階段應(yīng)用力度不高的問(wèn)題。

四、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)若想得到可持續(xù)發(fā)展，就必須立足于本民族的文化體系，才能形成自己的風(fēng)格形式與設(shè)計(jì)理念。而通過(guò)將傳統(tǒng)民族元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民族元素具備的獨(dú)特審美意識(shí)與歷史文化，可以打破傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的局限，拓寬平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，達(dá)到時(shí)代的發(fā)展要求。需要注意的一點(diǎn)是，受到國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)水平和其它因素等方面的制約，使得傳統(tǒng)民族元素的有效融入受到了一定的阻礙。因此，在實(shí)際融入的過(guò)程中，我們必須對(duì)傳統(tǒng)民族文化具備的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行深刻理解，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與民族文化高度統(tǒng)一的結(jié)合要求。

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