岑茂祺

摘要：信息產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展引發(fā)了人類社會的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)深刻的改變了人們的生活，人們已經(jīng)借助網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建出全新的生活圖景，實現(xiàn)了社會人到網(wǎng)絡(luò)人的轉(zhuǎn)變。微博、微信、貼吧、陌陌等社交軟件的蓬勃發(fā)展標(biāo)志著微時代的來臨，各種“微內(nèi)容”充斥在人們的生活中。本文就“微內(nèi)容”傳播的社會學(xué)理論進行分析和解讀。

關(guān)鍵詞：“微內(nèi)容”傳播；社會學(xué)理論；解讀

隨計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們進入了信息時代，改變了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和人們的傳統(tǒng)生活。網(wǎng)絡(luò)走進了千家萬戶，成了人們生活中不可缺少的組成部分，通過網(wǎng)絡(luò)，人們可以廣泛了解社會，參與一些社會活動，逐步實現(xiàn)社會人的網(wǎng)絡(luò)化過程。同時，隨著視頻、微博、微信、貼吧等的不斷涌現(xiàn)，也給我們進入網(wǎng)絡(luò)傳播的微內(nèi)容時代奠定了基礎(chǔ)。所謂微內(nèi)容，顧名思義是和傳統(tǒng)媒介中的重大的內(nèi)容不同，是對網(wǎng)頁上的超級微小的文字段的描述，或者是簡單鏈接的一篇日志、圖片或者音頻、視頻等等，總之互聯(lián)網(wǎng)用戶產(chǎn)生的任意數(shù)據(jù)，都可以算做是微內(nèi)容?？梢?，微內(nèi)容的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的。

隨著Web2.0技術(shù)的普遍應(yīng)用，微內(nèi)容也得到了廣泛的傳播，導(dǎo)致媒介環(huán)境引發(fā)了重大的變革，為人們的生活開辟了一條全新的表達途徑，我們對事物的評價可以用零散的、片段的表達來實現(xiàn)。從社會學(xué)角度講，微內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)的大眾互動交流、虛擬角色以及情感表達等社會化過程中扮演著重要的社會角色，具有特殊的社會價值。下面我們就對“微內(nèi)容”傳播的社會學(xué)從以下幾個方面進行分析：

一、符號和互動

符號代表著一定的意義，人們借助符號可以實現(xiàn)互動，達到理解對方的行為，同時評價自己行為對別人所產(chǎn)生的影響。微內(nèi)容時代打破了傳統(tǒng)時代符號之間的封閉和孤立性，其內(nèi)容可以用多種不同的符號所代替。人們現(xiàn)在通過聊QQ、微信、MSN等實現(xiàn)了快速交流，視頻聊天和網(wǎng)真系統(tǒng)也逐漸代替了面對面的互動交流，用虛擬的情境代替了實體情境，使人們之間的交流和互動不再受地點和時間的限制，變得更加方便快捷。微內(nèi)容化的表達是一種符號化的社會現(xiàn)實的反應(yīng)，尤其是現(xiàn)在比較流行的短語，“打醬油”、“俯臥撐”、“囿”等等的廣泛應(yīng)用引起了極強烈的社會反響，這些語句的套用和濫用，并不僅僅限于技術(shù)上的流行，而是轉(zhuǎn)換一種新的表達方式。對于個體來說，每個人都希望能通過這種強烈的社會反響參與其中，形成互動，也可以說，符號不需要用文字進行說明所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就很大，而我們每個人都是這種網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的見證人，這是微內(nèi)容興起后符號應(yīng)用的特殊方式。

隨著信息技術(shù)的不斷進步，微內(nèi)容的發(fā)展從個人內(nèi)容的存在變成了社會互動的存在，社會性越來越顯著，用戶在網(wǎng)絡(luò)的參與過程中，逐漸形成網(wǎng)絡(luò)化的社會關(guān)系，并且逐漸演變到現(xiàn)實世界之中。

二、認(rèn)同感和依賴性

社會認(rèn)同是指我們在對事物進行判斷的時候，會考慮到周圍的人的想法，同時周圍人的做法對我們的判斷產(chǎn)生一定的影響。微內(nèi)容的聚化和分化的特征導(dǎo)致人們形成不同的群體，人們在互動過程中形成與自己觀點相一致的群體，獲得互相的認(rèn)同感。

網(wǎng)民在行動中產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系和為了維護這種社會關(guān)系傾注的情感和信任等構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)資本。微內(nèi)容的聚集性能夠使個體成為認(rèn)同者，得到其他被認(rèn)同者的反饋，這一過程就讓行動者的網(wǎng)絡(luò)資本進一步豐富，并使錯誤的信息進一步擴大化，致使網(wǎng)民產(chǎn)生一種錯誤意識，認(rèn)為信息可以被無限的擴大，產(chǎn)生巨大的話語作用。這種心理上的滿足會使行動者產(chǎn)生一定的依賴性。這種依賴是由很多原因?qū)е碌?。網(wǎng)絡(luò)的開放性使人們之間的交流越來深入，逐漸滿足了內(nèi)心的需求，而微內(nèi)容的工具性和娛樂性又使人們樂于通過這種便捷、開放、隱藏、互動的形式進行情感的表達和宣泄，這種持續(xù)性的行為會產(chǎn)生一定的依賴性。例如，前幾年非常流行的網(wǎng)絡(luò)“偷菜”就是一個典型的例子，當(dāng)時人們對這個小游戲的依賴性是很強烈的，甚至半夜都起床去“偷菜”，究其原因主要是這種虛擬化的游戲能夠滿足人們的心理需求，尤其是現(xiàn)代社會人們的生活壓力太大，需要放松和釋放，而這種游戲一開始人們感到很新奇，現(xiàn)實生活中不敢做的事情在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中可以大膽的嘗試，后來就是能夠從中獲得滿足感和榮譽感。微內(nèi)容的娛樂生活已經(jīng)改變了網(wǎng)絡(luò)人的娛樂方式，這其中的網(wǎng)絡(luò)資本的構(gòu)建就是對微內(nèi)容娛樂性依賴產(chǎn)生的根源。

三、結(jié)語

總而言之，無論是在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境還是在現(xiàn)實社會中，人都是社會和時代的產(chǎn)物，需要進行溝通、交流和互動。而微內(nèi)容就為這種交流方式提供了很大的便利，使人們的話語權(quán)得到了進一步的擴大，使個體的表達欲望得到增強。但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，我們也要對微內(nèi)容的傳播進行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和管理，防止出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)暴力、道德顛覆和污染人們視聽的現(xiàn)象，這就要求我們在開發(fā)平臺過程中注重人性化，遵守一定的道德規(guī)范，開發(fā)出一種適合當(dāng)前現(xiàn)代人心理和生活需求的規(guī)范化平臺?？梢哉f，微內(nèi)容使我們的傳播途徑進一步擴大，給我們的心靈進行了洗滌，當(dāng)然隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，我們還需要自己進行選擇和把握。

（作者單位：成都石室中學(xué)文廟校區(qū)）