薛燁

最近，我讀到阿爾菲·科恩（Alfie Kohn）的近著《溺愛(ài)孩子是編造的故事》（The myth ofthe spoiled child： Coddled kids，helicopter parents， and otherphony crises）一書(shū)覺(jué)得有意思。他列舉了眾多美國(guó)的媒體輿論、暢銷(xiāo)育兒文章、書(shū)籍和家庭教育專(zhuān)欄，都在說(shuō)美國(guó)的父母，特別是年輕的父母普遍溺愛(ài)孩子，而且越來(lái)越嚴(yán)重。面對(duì)這樣的狀況，教育專(zhuān)家們提出忠告：社會(huì)、家長(zhǎng)、教師應(yīng)積極行動(dòng)，改變社會(huì)上普遍放縱溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象;特別是父母，要學(xué)會(huì)克服溺愛(ài)孩子的毛病。

科恩在書(shū)中把這些美國(guó)公眾輿論和社會(huì)家庭教育家所說(shuō)的溺愛(ài)問(wèn)題總結(jié)如下：

如今，人們生活在不給孩子立規(guī)矩，不對(duì)孩子說(shuō)“不”的那種縱容溺愛(ài)的時(shí)代;

父母過(guò)度保護(hù)孩子，不讓孩子面對(duì)現(xiàn)實(shí)和不承擔(dān)自己行為的后果，生怕他們出事;

父母教師都想讓孩子覺(jué)得自己獨(dú)一無(wú)二，結(jié)果我們正培養(yǎng)一代自以為是、自戀自私的孩子，將來(lái)走入社會(huì)人生，他們會(huì)碰壁、震驚;

孩子需要的不是自尊，而是自律。不能想要就要，要學(xué)會(huì)控制自己，要培養(yǎng)自己的意志力。

上述這些對(duì)美國(guó)社會(huì)教育輿論的觀察和歸納，主流媒體對(duì)家庭教育和父母的批評(píng)，可能在國(guó)內(nèi)讀者聽(tīng)起來(lái)并不陌生。

溺愛(ài)，美國(guó)父母也“背鍋”

在國(guó)內(nèi)，比起上兩輩人，當(dāng)代父母相對(duì)開(kāi)放許多。如今聲色俱厲、動(dòng)輒巴掌或鞋底子伺候的父母比原來(lái)見(jiàn)得少了。社會(huì)變化了，家庭教育也變化了。然而，另一些問(wèn)題也會(huì)纏繞父母：獨(dú)生、工作繁忙、物質(zhì)極大豐富……使不少父母讓孩子隨心所欲，對(duì)其物質(zhì)上的要求有求就有應(yīng)。因此中國(guó)的公眾輿論、行為研究結(jié)果，包括一些社會(huì)觀察，無(wú)不得出結(jié)論：如今的父母，特別是祖父母，對(duì)孩子溺愛(ài)有加，貽害無(wú)窮。

多年來(lái)，國(guó)內(nèi)幼兒教育工作者，媒體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等，也重視父母對(duì)孩子的溺愛(ài)或不恰當(dāng)?shù)膼?ài)等問(wèn)題，各種文章俯拾皆是。2015年，中國(guó)學(xué)前教育宣傳月的主題是“給孩子適宜的愛(ài)”，可見(jiàn)問(wèn)題之嚴(yán)重。與此相比，一提到國(guó)外的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，時(shí)常聽(tīng)到人們稱(chēng)贊美國(guó)的學(xué)前教育、育兒方式，稱(chēng)贊美國(guó)父母在教育中如何把握有度，愛(ài)得恰當(dāng)，管出來(lái)的孩子聽(tīng)話懂事還特別獨(dú)立……但是，科恩在書(shū)中將美國(guó)輿論的上述歸納，把太平洋彼岸的家庭教育的溺愛(ài)亂象，說(shuō)得與中國(guó)不相上下。

溺愛(ài)言論的真相

對(duì)此，科恩的主要看法是：美國(guó)教育工作者和父母對(duì)孩子的不尊重，強(qiáng)調(diào)兒童要順?lè)约八麄冎活櫝扇俗约盒枰莫M隘看法，造成社會(huì)各方面輿論一邊倒地譴責(zé)溺愛(ài)。所以他認(rèn)為，社會(huì)上過(guò)于溺愛(ài)的說(shuō)法，是美國(guó)社會(huì)、專(zhuān)家、輿論編造出來(lái)的現(xiàn)象！實(shí)際情況是，那些熱衷于管束孩子、強(qiáng)調(diào)服從、壓制孩子的美國(guó)父母比想象的多得多！他認(rèn)為，指責(zé)溺愛(ài)背后存在著更嚴(yán)重的、更迫切地需要改變的社會(huì)問(wèn)題，即對(duì)孩子愿望和需求的忽視或無(wú)視。特別是那些表面上在與孩子商量，實(shí)際是用計(jì)策讓孩子就范的說(shuō)法、做法，更是普遍不尊重孩子的社會(huì)問(wèn)題。

如果美國(guó)的育兒文化真如科恩所說(shuō)，為什么美國(guó)社會(huì)輿論普遍接受這種說(shuō)法？ 為什么公眾會(huì)愿意或迫不及待地相信美國(guó)孩子受盡溺愛(ài)的說(shuō)法呢？在科恩看來(lái)，這是美國(guó)社會(huì)文化的特點(diǎn)，其實(shí)幾乎沒(méi)有研究證據(jù)支持美國(guó)公眾那種“溺愛(ài)孩子在家庭中泛濫”的感覺(jué)。那些譴責(zé)父母放任不管，造成因?yàn)槟鐞?ài)而自我中心的孩子比比皆是的輿論，更多地體現(xiàn)了成年人與孩子之間的距離、隔閡和疏遠(yuǎn)。他通過(guò)查閱那些為父母寫(xiě)的育兒暢銷(xiāo)書(shū)和文章時(shí)，注意到其主旨都是如何培養(yǎng)順?lè)暮⒆印ｐB(yǎng)育專(zhuān)家們?yōu)楦改附ㄗh的方法多種多樣：從如何對(duì)付小霸王到如何與孩子討價(jià)還價(jià)，從直白的管理動(dòng)物的技巧到微妙的高壓微調(diào)控制管理……簡(jiǎn)言之，所有這些建議和勸告都是教父母如何讓孩子做成人想讓他去做的事。但是這些文章很少提到最觸及人心的問(wèn)題：孩子的需要是什么？我們?nèi)绾螡M(mǎn)足孩子的需要？

關(guān)于溺愛(ài)一說(shuō)的思考

父母、教師要掌握各種技巧和方法，管理約束孩子，使之聽(tīng)話順從——這種不言自明的理念在美國(guó)的育兒實(shí)踐中很普遍。而讓孩子順從的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是要克服對(duì)孩子的溺愛(ài)。因?yàn)槟鐞?ài)使孩子受到縱容、不易管束、自我中心。相反，兒童在想什么，需要什么，有什么理由，這些要點(diǎn)在一片反對(duì)溺愛(ài)的呼聲中是聽(tīng)不到的。

跨越兩個(gè)不同文化系統(tǒng)，比較溺愛(ài)的內(nèi)容和形式的社會(huì)內(nèi)涵與功用是不容易的事。美國(guó)父母的溺愛(ài)和中國(guó)父母或許有很多本質(zhì)上的差別。但是，科恩對(duì)美國(guó)育兒中一邊倒的輿論的思考和揭示，是否也能幫助我們重新審視國(guó)內(nèi)有關(guān)溺愛(ài)的輿論和探討：其背后的真正憂(yōu)慮是什么呢？在回應(yīng)溺愛(ài)和不適宜的愛(ài)的問(wèn)題時(shí)，國(guó)內(nèi)家庭教育的潛意識(shí)中的習(xí)慣和理念又是什么呢？實(shí)際上，這仍然需要我們回到一個(gè)國(guó)內(nèi)幼兒教育工作者普遍關(guān)心的、也是很難深入討論的話題：孩子最需要的是尊重。那么，父母和教育工作者怎樣做才是尊重孩子？《溺愛(ài)孩子是編造的故事》一書(shū)其實(shí)是在提出一個(gè)觀念：過(guò)于溺愛(ài)和嚴(yán)于管束，都因?yàn)槲覀儾蛔鹬睾⒆印?/p>

下一期，我們將依據(jù)數(shù)據(jù)討論一個(gè)有趣的話題：家庭教育，管束好還是縱容好？然后再繼續(xù)這次的思考：什么樣的養(yǎng)育才是真正尊重孩子。