李珊

古代文學(xué)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)乃至整個(gè)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，古代文學(xué)課程往往更注重文學(xué)史論和發(fā)展線索的講授，而對(duì)于文學(xué)作品的研讀進(jìn)而獲得人文素養(yǎng)的提高則欠缺意識(shí)。“在著眼于‘自由人‘全人教育的人文教育越來(lái)越受到重視的今天，怎樣更好、更有效地進(jìn)行人文教育成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題?！币虼?，重視和推行經(jīng)典閱讀討論是高校古代文學(xué)課程改革的有效途徑，具有必要性和可行性。

目前高校古代文學(xué)課程教學(xué)中經(jīng)典閱讀的缺失

一直以來(lái)，高等學(xué)校古代文學(xué)的教學(xué)偏重文學(xué)史發(fā)展的線索、規(guī)律和重點(diǎn)作家作品在文學(xué)史上的影響及地位，史論色彩鮮明。而對(duì)文學(xué)作品的閱讀和討論往往只作為學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容，但學(xué)生課前課后并沒(méi)有按要求按進(jìn)度完成閱讀，如果不是課程考核內(nèi)容，學(xué)生大多不會(huì)自覺(jué)完成閱讀、拓展和討論。如此，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品甚至經(jīng)典著作只了解其外在評(píng)論價(jià)值的框架，而無(wú)法對(duì)其內(nèi)涵有充分深入的理解，更談不上融會(huì)貫通以提高個(gè)體的思維方法和道德修養(yǎng)。

例如，宋詞中蘇軾的詞是教學(xué)的重點(diǎn)，蘇軾的詞論及創(chuàng)作對(duì)提升詞的文學(xué)地位，開(kāi)創(chuàng)豪放詞風(fēng)具有重要意義。古代文學(xué)的課堂教學(xué)中，一般由教師歸納和分析蘇軾對(duì)詞進(jìn)行的徹底的改革，然而對(duì)具體的作品，雖然教師在課堂都會(huì)盡量地列舉一些涉及各類題材和風(fēng)格的詞作，但由于時(shí)間有限，不可能每首都面面俱到地講解賞析，只能讓學(xué)生課外通讀和背誦。學(xué)生往往只關(guān)注熟悉的《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）《江城子·密州出獵》《江城子》（十年生死兩茫茫）《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲），對(duì)于《沁園春》（密州早行馬上寄子由）《鷓鴣天》《林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等詞作不讀不背，更不會(huì)查閱相關(guān)資料互相討論，深入領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵。于是，其中精妙的“用舍由時(shí)，行藏在我?！薄坝值酶∩蝗諞觥薄岸嗲閰s被無(wú)情惱”等的哲理只是作為擺設(shè)品擺在作品選中，學(xué)生無(wú)法把它們作為借鑒，指導(dǎo)和影響自己的思維，對(duì)人生有更高層次的認(rèn)識(shí)和理解。

其余的如閱讀陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)作、辛棄疾的愛(ài)國(guó)詞作，以古鑒今激發(fā)我們對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、躋身世界先進(jìn)行列的愛(ài)國(guó)熱情和自豪感；如閱讀關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》、散曲《詠大蝴蝶》等，以加強(qiáng)對(duì)廉政建設(shè)、肅清吏治的必要性的認(rèn)識(shí)；如閱讀王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》，對(duì)追求美好的理想愛(ài)情的向往；如閱讀“四大名著”，獲得感悟人生的道理，并影響生活的態(tài)度。通過(guò)閱讀提升學(xué)會(huì)思考與判斷的總體素質(zhì)是人文教育的重點(diǎn)。人文教育并非純粹的知識(shí)傳授和積累，其有效方式在于課堂討論和寫(xiě)作，而這兩點(diǎn)都以閱讀經(jīng)典為基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)作品思想內(nèi)容的理解、評(píng)價(jià)、分析、鑒賞、批判等。因而經(jīng)典閱讀討論成為人文教育實(shí)踐的重要方式，使學(xué)生最終“學(xué)會(huì)邏輯、清晰、獨(dú)創(chuàng)地寫(xiě)作和說(shuō)話”。

經(jīng)典閱讀討論對(duì)高校古代文學(xué)課程改革的作用

高校古代文學(xué)課程是最重要的人文課程之一，但事實(shí)上當(dāng)前的古代文學(xué)的教材內(nèi)容更新比較滯后，教學(xué)依舊沿襲傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教學(xué)方式，更多的是要求學(xué)生了解和熟記知識(shí)，往往造成學(xué)生缺乏獨(dú)立思考能力，無(wú)法真正汲取經(jīng)典作品的精華，從而培養(yǎng)自身的人文關(guān)懷和素質(zhì)。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，經(jīng)典閱讀討論有利于彌補(bǔ)教材的缺陷，能夠提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

彌補(bǔ)教材的缺陷

教材的編寫(xiě)出于嚴(yán)謹(jǐn)，往往只是梳理古代文學(xué)發(fā)展的大致線索、介紹重點(diǎn)作家作品的基本情況，而教材的出版和應(yīng)運(yùn)更是滯后于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。但各種新媒體的信息傳播大量且迅速，在這種情況下，如果學(xué)生不進(jìn)行經(jīng)典閱讀和討論，勢(shì)必造成對(duì)知識(shí)掌握的混淆和迷惘。

例如，高等教育出版社出版的《中國(guó)文學(xué)史》教材中對(duì)于清代詞人納蘭性德詞作的介紹比較簡(jiǎn)略，主要提及其因仕宦生涯而抒勃郁侘傺之情和纏綿悠渺的愛(ài)情詞。因此，當(dāng)學(xué)生在課外文章中看到引用“人生若只如初見(jiàn)”感慨初戀愛(ài)情的美好而篤信這首詞含義本就如此，實(shí)不知，原詞并非指愛(ài)情，而納蘭性德的詞作情感內(nèi)容也非只此二類?！叭松糁蝗绯跻?jiàn)”出自納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》，“柬，分別擇之也?！保ā墩f(shuō)文》）“柬友”，就是擇友，此詞本是就朋友間的態(tài)度、關(guān)系而強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)執(zhí)著重要性的友情詞。只要找來(lái)原文閱讀，注意詞題，就可以清楚地了解詞人的原意，而不會(huì)斷章取義、人云亦云。閱讀詞作后，如能進(jìn)行討論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“人生若只如初見(jiàn)”既是對(duì)友情而言，也可以延伸到更廣的范圍：事物的結(jié)果并不像人們最初想象的那樣理想，在發(fā)展的過(guò)程中往往會(huì)產(chǎn)生變化，超出人們最初的理解，沒(méi)有了剛剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候的美好自然。其實(shí)，納蘭性德的情詞包括愛(ài)情詞、親情詞和友情詞，通過(guò)經(jīng)典閱讀和討論，學(xué)生可以對(duì)納蘭詞有更全面的了解，也可以得到深刻的人生感悟，彌補(bǔ)教材篇幅和時(shí)限的缺陷。

提高課堂教學(xué)的質(zhì)量

在多媒體發(fā)展的條件下，經(jīng)典閱讀和討論能改進(jìn)教學(xué)模式、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)師生互動(dòng)，有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

有利于改進(jìn)教學(xué)模式

在強(qiáng)調(diào)生本教育的要求下，古代文學(xué)課程的課堂教學(xué)模式不斷進(jìn)行創(chuàng)新，探究型教學(xué)模式、混合型教學(xué)模式都各有所長(zhǎng)，但這些新的教學(xué)模式都以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)、以討論為主要方式。如“探究性教學(xué)模式就是在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)，即獨(dú)立思考、分析、判斷和解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生一種主體性的認(rèn)知、表達(dá)、操作和創(chuàng)造能力，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的主體性、能力性和創(chuàng)造性?！睂W(xué)生只有先進(jìn)行經(jīng)典閱讀，才能“獨(dú)立思考、分析、判斷和解決問(wèn)題”，否則所有的思維活動(dòng)都只是無(wú)源之水，空中樓閣。

有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

高校古代文學(xué)課程的內(nèi)容比較深?yuàn)W，課堂信息量也比較大，如果學(xué)生課前沒(méi)有進(jìn)行經(jīng)典閱讀，上課時(shí)聽(tīng)教師的介紹會(huì)覺(jué)得應(yīng)接不暇，久而久之堆積了許多不能及時(shí)理解和消化的知識(shí)，以致后面的內(nèi)容聽(tīng)不懂、無(wú)法銜接，于是走神、分心，失去了學(xué)習(xí)的興趣。但是，如果預(yù)先閱讀了作品，熟悉的內(nèi)容經(jīng)過(guò)教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，學(xué)生能夠在產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，還有更準(zhǔn)確、更深刻的認(rèn)識(shí)，于是產(chǎn)生了興趣，繼而展開(kāi)討論，在思想的碰撞中又有了觸類旁通的驚喜發(fā)現(xiàn)。如此，學(xué)生會(huì)帶著問(wèn)題，以打破砂鍋問(wèn)到底的積極性在課后繼續(xù)查閱資料，以求達(dá)到對(duì)知識(shí)通透的理解。

有利于促進(jìn)師生互動(dòng)

古代文學(xué)作品具有很強(qiáng)的含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，需要通過(guò)想象在感受濃厚的意境氛圍中領(lǐng)悟其思想感情。但如果學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行經(jīng)典閱讀，無(wú)論教師在課堂上如何繪聲繪色、聲情并茂地解讀，學(xué)生因沒(méi)有對(duì)作品的理解，是不可能積極回應(yīng)教師的引導(dǎo)的，以致讓教師在課堂上唱獨(dú)角戲。高校古代文學(xué)課又是重點(diǎn)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、發(fā)展線索進(jìn)行理性的思考。盡管教師對(duì)當(dāng)前的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解并力求在課堂上開(kāi)拓學(xué)生的視野，但如果學(xué)生沒(méi)有閱讀作品，對(duì)作品不熟悉，是不可能參與討論辨析觀點(diǎn)的，甚至連論題都理解不了。所以，經(jīng)典閱讀才能使學(xué)生跟上教師的思維，實(shí)現(xiàn)課堂上師生的交流互動(dòng)，從而營(yíng)造良好的課堂氣氛、收到理想的教學(xué)效果。

加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

如前所述，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，對(duì)知識(shí)理解得更全面并有所提升和拓展，自然能對(duì)一些前沿的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和疑點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立思考，形成獨(dú)立見(jiàn)解，在完成課程小論文乃至畢業(yè)論文時(shí)，做到思維敏捷、材料豐富、理論支撐、邏輯合理地完成撰寫(xiě)。古代文學(xué)課程絕不僅是讓學(xué)生死記硬背知識(shí)，而是要教會(huì)他們通過(guò)學(xué)習(xí)，汲取前人思想的智慧與精華，具備獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力，具備好奇心、想象力、創(chuàng)造力，養(yǎng)成不斷進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)、素質(zhì)和能力。

經(jīng)典閱讀討論在高校古代文學(xué)課程改革中的實(shí)施

目前高校古代文學(xué)課程的教學(xué)中經(jīng)典閱讀有所缺失，但經(jīng)典閱讀討論對(duì)古代文學(xué)課程改革的作用舉足輕重。所以，在實(shí)際教學(xué)中，有必要進(jìn)行有效的具有針對(duì)性的經(jīng)典閱讀及討論。可以從以下環(huán)節(jié)著手：

課前導(dǎo)讀

教師作為引導(dǎo)者，可以在講具體的經(jīng)典作品內(nèi)容之前，圍繞某方面問(wèn)題，布置學(xué)生進(jìn)行作品閱讀，這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)該能體現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)或難點(diǎn)。這樣，學(xué)生就有了閱讀的動(dòng)力和方向。如在《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)中，教師可以設(shè)置諸如這樣的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行課前閱讀：關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，如何看待尊黛抑釵論、擁釵抑黛論和釵黛一元論這三種看法？學(xué)生以這些問(wèn)題為切入點(diǎn)，邊閱讀邊做讀書(shū)筆記，對(duì)作品的理解會(huì)更有針對(duì)性。

課堂討論

課堂上，教師可以先讓學(xué)生對(duì)課前閱讀進(jìn)行匯報(bào)和交流，在這過(guò)程中，學(xué)生與學(xué)生之間的相互辨析能共同完成對(duì)問(wèn)題的全面解答，然后教師做歸納總結(jié)。但是，這些只是課堂教學(xué)的一部分，教師還應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引用前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，拓展學(xué)生的視野。如講授《紅樓夢(mèng)》，除了讓學(xué)生討論釵黛的人物形象評(píng)價(jià)，還可以通過(guò)播放劉心武、蔣勛關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人物探佚和賞析的視頻，以及相關(guān)網(wǎng)站論壇的帖子，結(jié)合當(dāng)下熱議的問(wèn)題讓學(xué)生明確紅學(xué)研究方法的科學(xué)性，從而形成對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其研究認(rèn)識(shí)的正確性。其它名著的教學(xué)也可以采用同樣的途徑和方式進(jìn)行，但前提是學(xué)生必須能先完成經(jīng)典閱讀。

課后創(chuàng)新

有了課前導(dǎo)讀對(duì)作品的基本了解和課堂討論的深入理解和延伸，學(xué)生已經(jīng)有了自己對(duì)經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)，并且在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上形成了個(gè)性化的創(chuàng)新觀點(diǎn)，或是對(duì)作品中別人沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題有所觸動(dòng)，或是對(duì)某一問(wèn)題的現(xiàn)有觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、勘誤；或是對(duì)某一研究現(xiàn)象進(jìn)行爬羅剔抉、梳理整合……這些就是學(xué)生提高思考能力、判斷能力、邏輯思維能力，發(fā)展探索能力和質(zhì)疑能力的創(chuàng)新性表現(xiàn)。而這些成果最直觀和最有意義的呈現(xiàn)就是畢業(yè)論文的完成。

當(dāng)前，高校古代文學(xué)的課程教學(xué)正在進(jìn)行多樣化的改革，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在掌握舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)未知的知識(shí)，從而進(jìn)行創(chuàng)新，以便達(dá)到真正的學(xué)習(xí)目的無(wú)疑是正確的。但是，所有的討論和研究，如果沒(méi)有對(duì)作品的預(yù)先了解，一切都無(wú)法實(shí)施和深入，達(dá)不到理想的效果。因此，落實(shí)經(jīng)典閱讀是進(jìn)行高校古代文學(xué)教學(xué)改革的前提，是不可忽略的重要環(huán)節(jié)。