摘要：近年來，在我國一些紅色老區(qū)也是興起了紅色培訓(xùn)教育的模式，其主要是利用紅色老區(qū)豐富的革命歷史的資源來開展培訓(xùn)教育，其中井岡山紅色老區(qū)就是一種主要的培訓(xùn)教育場所。在井岡山紅色培訓(xùn)教育中，現(xiàn)場教學(xué)占據(jù)了其大部分的培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也起到了不不錯的培訓(xùn)教育效果，下面，本文就針對井岡山紅色培訓(xùn)教育中現(xiàn)場教學(xué)方式的運(yùn)用進(jìn)行分析，來了解其培訓(xùn)教育的效果。

關(guān)鍵詞：井岡山；紅色培訓(xùn)教育；現(xiàn)場教學(xué)；方式運(yùn)用

前言：井岡山紅色老區(qū)是我國歷史上著名的革命根據(jù)地，其具有著豐富的革命資源，因此，其也是我國主要的紅色培訓(xùn)教育基地，在井岡山紅色培訓(xùn)教育中具有著諸多的培訓(xùn)教育內(nèi)容，其中現(xiàn)場教學(xué)是其主要的教學(xué)形式，其現(xiàn)場教學(xué)也呈現(xiàn)出一定的教學(xué)特點(diǎn)，對相應(yīng)人員也起到了積極的培訓(xùn)教育作用，為了更好的促進(jìn)現(xiàn)場教學(xué)方式在其培訓(xùn)教育中的應(yīng)用，還需要其培訓(xùn)人員不斷進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)的研究和探索，從而實(shí)現(xiàn)更好的培訓(xùn)教育效果和目的。

1.井岡山紅色培訓(xùn)教育中現(xiàn)場教學(xué)方式的特點(diǎn)

1.1加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

在井岡山紅色培訓(xùn)教育過程中，其采用相應(yīng)的現(xiàn)場教學(xué)方式，就實(shí)現(xiàn)了對其地區(qū)豐富革命資源的充分開發(fā)利用，在紅色培訓(xùn)教育中，其主要是利用相應(yīng)的實(shí)物史料以及歷史背景來做為其教學(xué)的材料，通過這些實(shí)物史料以及歷史背景來加強(qiáng)人們對革命歷史深入的認(rèn)識，而現(xiàn)場教學(xué)方式的使用，能夠使相關(guān)學(xué)習(xí)人員進(jìn)行實(shí)地的情感體驗(yàn)，從而讓學(xué)員通過實(shí)地的觀察、了解和感悟，來增加相關(guān)學(xué)員對紅色培訓(xùn)教育的進(jìn)一步認(rèn)識和理解，通過井岡山現(xiàn)場教學(xué)方式，有效的實(shí)現(xiàn)了相關(guān)學(xué)員學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，身臨其境的對紅色思想進(jìn)行接觸和理解，不僅可以增加他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)對他們思想的共鳴也具有積極的作用。

1.2實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)的拓展

在人們對紅色思想的認(rèn)識和了解中，主要是通過相應(yīng)的實(shí)物史料以及歷史背景進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式存在一定的局限性，其很容易讓人們產(chǎn)生其和實(shí)際生活的脫離，對紅色思想的理解和感悟也局限在意識形態(tài)上。在井岡山紅色培訓(xùn)教育中使用現(xiàn)場教學(xué)方式，就很好的讓相應(yīng)的學(xué)員投身到實(shí)際革命實(shí)踐現(xiàn)場中，從而讓他們在現(xiàn)場實(shí)踐中來對理論的紅色思想以及紅色事件進(jìn)行進(jìn)一步的理解，因此，現(xiàn)場教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)了對其理論教學(xué)的拓展，從而促進(jìn)相關(guān)學(xué)員對紅色思想的深入學(xué)習(xí)和理解[1]。

2.井岡山紅色培訓(xùn)教育中現(xiàn)場教學(xué)方式的運(yùn)用

2.1結(jié)合理論與革命現(xiàn)場開展教學(xué)

在井岡山紅色培訓(xùn)教育中，其有很多的現(xiàn)場教學(xué)資源，比如，井岡山革命博物館、井岡山革命烈士陵園、黃洋界、茅坪八角樓、龍江書院、茨坪革命舊址群等，其培訓(xùn)教育的目標(biāo)在和學(xué)員的需求情況進(jìn)行有效的結(jié)合情況下，就可以有效的找到現(xiàn)場教學(xué)革命傳統(tǒng)和人們實(shí)際生活的聯(lián)系點(diǎn)，進(jìn)而在紅色培訓(xùn)教育中，傳輸黨優(yōu)良的傳統(tǒng)以及時(shí)代精神，從而增加其紅色培訓(xùn)教育意義。比如，井岡山紅色培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的《井岡山革命烈士陵園》的現(xiàn)場教學(xué)，在現(xiàn)場教學(xué)的過程中，設(shè)置了相應(yīng)的碑林、雕塑園以及碑林的參觀，同時(shí)還利用相應(yīng)的歷史資源進(jìn)行相應(yīng)的敬獻(xiàn)花圈有一集吊唁儀式，這樣就可以給予相應(yīng)的現(xiàn)場環(huán)境，有效的促進(jìn)其學(xué)員對革命前輩的理解和尊敬，進(jìn)而提高他們對紅色思想的深入了解[2]。

2.2進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，對于井岡山紅色培訓(xùn)教育來說，也需要其教學(xué)方式與時(shí)俱進(jìn)，想要更好的實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)教育的效果和目的，就需要其不斷接受一些先進(jìn)教學(xué)理念，進(jìn)而根據(jù)自身實(shí)際的情況以及獨(dú)特功能定位，來制定科學(xué)的教學(xué)方法，并對其紅色培訓(xùn)教育教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)的形式進(jìn)行有效的創(chuàng)新。比如，井岡山紅色培訓(xùn)教育需要進(jìn)一步的結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)的情況，來構(gòu)建獨(dú)特教材體系以及課程體系，在現(xiàn)場教學(xué)中可以采用相應(yīng)的案例式以及啟發(fā)式教學(xué)形式，來提高相關(guān)人員的學(xué)習(xí)深度，在培訓(xùn)教育中一定要樹立黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)的核心理念，將井岡山精神培訓(xùn)教育作為主線，同時(shí)還要和人們的實(shí)際需求作為基礎(chǔ)，強(qiáng)化現(xiàn)場教學(xué)的規(guī)范性和流程的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2.3開展針對性現(xiàn)場教學(xué)

在現(xiàn)場教學(xué)的過程中，想要達(dá)到良好的培訓(xùn)教育目的，需要現(xiàn)場教學(xué)保證對全面學(xué)習(xí)人員的教育培訓(xùn)，而想要實(shí)現(xiàn)教育培訓(xùn)的全面性，就需要現(xiàn)場教學(xué)的過程中對相關(guān)學(xué)習(xí)人員的情況進(jìn)行有效的了解和掌握，進(jìn)而站在學(xué)員的角度出發(fā)進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。在現(xiàn)場教學(xué)的過程中，針對不同的現(xiàn)場教學(xué)內(nèi)容還需要設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)主題，并對學(xué)員的實(shí)際情況進(jìn)行分類，進(jìn)而形成規(guī)范系統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)員信息庫，在現(xiàn)場教學(xué)的過程中就可以開展針對性的教學(xué)。

結(jié)語：在井岡山紅色培訓(xùn)教育中，現(xiàn)場教學(xué)是主要的教學(xué)方式，其也有效的實(shí)現(xiàn)了紅色培訓(xùn)教育的效果，為了促進(jìn)現(xiàn)場教學(xué)更好的應(yīng)用，還需要相關(guān)人員繼續(xù)對其進(jìn)行研究和探索，保證其真正的實(shí)現(xiàn)教育目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛亮，趙天罡.井岡山紅色培訓(xùn)中現(xiàn)場教學(xué)方式的應(yīng)用[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究， 2014（11）：89-89.

[2]朱萌.現(xiàn)場教學(xué)方式在井岡山紅色培訓(xùn)教育中的應(yīng)用[J].魅力中國，2016（51）.32-33.

作者簡介：李忠權(quán)，男，漢族，江西井岡山市人，學(xué)歷本科，單位：井岡山市江西干部學(xué)院，研究方向：井岡山精神與黨性教育研究。